Cette table ronde porte sur le livre L'Université de Montréal : une histoire urbaine et internationale, coécrit par Micheline Cambron et Daniel Poitras, et dont la parution est prévue pour mars 2023.

Le thème central de notre atelier consiste à cerner les changements entraînés par l’incidence de l’intelligence artificielle sur les humanités numériques dans la production et la diffusion du savoir. L’utilisation de l’intelligence artificielle dans les humanités numériques peut en effet aider la recherche à analyser de grandes quantités de données, à en extraire des informations significatives et à faire de nouvelles découvertes, en particulier dans la question du traitement du langage naturel (Natural Language Processing), qui consiste à analyser et à comprendre le langage humain.

Le rite est autant une action qu’une catégorie, un fait qu’une perspective, une expression qu’une expérience. Paradoxalement, les « pratiquants » des actions rituelles semblent être les derniers à s’y référer en tant que catégorie, alors que les chercheurs du social et du religieux souvent n’y participent pas et, surtout, n’y croient pas. Dans ce colloque, nous posons la question des nouveaux sentiers qui s’ouvrent aux études rituelles.

La proposition du colloque « Arts des mondes / mondes des arts : pluralité des objets, discours et pratiques dans la francophonie » part du constat que l’histoire de l’art et la muséologie restent encore bien souvent cloisonnées dans leurs propres frontières, non seulement théoriques, mais aussi linguistiques et territoriales. Pourtant, une observation des pratiques professionnelles semble indiquer à la fois des porosités et des impasses dans ces champs de recherche.

La correspondance, forme discursive fortement répandue au 19^e siècle, a longtemps été dominée par une lecture strictement documentaire, négligeant ainsi les considérations politiques, sociales, culturelles ou esthétiques. L’objet de cette journée d’étude est double. D’une part, il s’agit de faire le point sur les recherches actuellement consacrées aux oeuvres épistolaires du 19^e siècle québécois et, d’autre part, d’interroger les différents types de relations qui se nouent entre l’épistolaire, le social et la naissance d’une littérature nationale.

Après un premier colloque à l’ACFAS du Centre de recherche interuniversitaire sur les humanités numériques en 2014 (« Repenser le numérique au 21^e siècle ») et un deuxième en 2017 (« La publication savante en contexte numérique »), nous proposons en 2019 un colloque de notre équipe FRQSC « Groupe de recherche sur les éditions critiques en contexte numérique » sur la question plus caractéristique mais tout aussi importante des outils de fouille et de visualisation développés pour des éditions critiques.

La rhétorique est au cœur des pratiques communicationnelles actuelles. Toute organisation, peu importe son secteur d’activité, doit communiquer avec ses parties prenantes afin d’amener celles-ci à adhérer à la définition de la réalité et à l’image d’elle-même qu’elle propose.

Afin de poursuivre la tradition de collaboration entre les membres de Figura et l’ACFAS, que ce soit comme organisateurs ou participants aux manifestations scientifiques, le centre de recherche Figura, réunissant l’UQAM, l’UQAC et l’Université Concordia, organisera une journée d’étude consacrée aux « recherches émergentes ».

Depuis les années 1990, l’engouement pour les résidences d’artistes et d’écrivains s’accroît tant au Québec que dans le reste du monde occidental. Cet intérêt peut s’expliquer par la décentralisation de l’action culturelle, l’occupation culturelle du territoire (Dissez, 2004) ou encore par la diversification des modes de soutien à la création (Liot et Lamy, 2002). La résidence apparaît comme une étape clé dans la construction d’une carrière artistique et agit comme forme de reconnaissance, voire de consécration dans le champ de l’art (Bisenius-Penin, 2015).

Ce colloque vise à interroger le rôle des sources dans l’émergence et l’évolution de l’histoire de la santé dans le monde francophone. Il entend réunir des chercheurs et des chercheuses de différentes disciplines, mais travaillant aux questions d’histoire de la santé, afin d’engager une réflexion historiographique, épistémologique et méthodologique sur leurs sources.

La question de l’existence des Métis de l’Est du Canada soulève plusieurs débats à la fois dans les médias, les universités et sur les réseaux sociaux. Pourtant, les preuves ethno-historiques récemment mises à jour sur ce sujet sont encore largement méconnues. Les débats se polarisent plutôt autour d’enjeux identitaires et idéologiques, tout spécialement depuis l’émergence d’un néo-nationalisme métis véhiculé par le Métis National Council. Les partisans de cette idéologie politique postulent que les Métis de l’Est n’existent pas.

 On assiste depuis une vingtaine d’années à un éclatement de la notion d’archives, sur le plan de sa définition, de ses pratiques, de ses supports : l’arrivée des technologies numériques, l’absorption sous la notion de patrimoine de domaines de plus en plus vastes et larges, une attention marquée pour les formes sensibles de l’inscription et de l’enregistrement du passé, entraînent une nouvelle compréhension, critique, théorique, esthétique et sociale des archives.

Les fouilles archéologiques effectuées au cours des cinq dernières années au site patrimonial du Poste-de-traite-de-Chicoutimi ont permis non seulement d’ajouter un éclairage nouveau sur l’occupation des lieux au cours des 18^e et 19^e siècles, mais également de revoir les interprétations émises lors des fouilles précédentes.

Parmi les revendications féministes des cinquante dernières années, le droit de disposer librement de son corps et de sa sexualité est l’une des plus fondamentales. Ce colloque abordera les liens entre les féminismes (pensés au pluriel et impliquant convergences, dissensions et débats), la sexualité et la liberté.

L’objectif de ce colloque est de rassembler les chercheur·se·s s’intéressant au français montréalais, à ses variétés et à son évolution. Notre colloque met l’accent sur la spécificité et la pluralité des variétés de français parlées à Montréal. Une meilleure compréhension de cette richesse culturelle permettra de mieux comprendre les multiples facettes des pratiques langagières montréalaises ainsi que le développement des espaces identitaires.

L’œuvre Vanitas : robe de chair pour albinos anorexique (1987) de Jana Sterbak était présentée en 1991 au Musée des beaux-arts du Canada, dans l’exposition monographique States of Being/Corps à corps (Nemiroff, 1991). L’œuvre de chair qui était présentée dans un musée d’État en pleine période de récession économique a soulevé de vifs débats politiques, sociaux et médiatiques qui ont surtout porté sur la fonction de l’art, la liberté d’expression et le rôle de l’État (Lamoureux, 2001).

La maîtrise de langues secondes et étrangères est souvent traitée comme une compétence transversale. Pour les étudiants universitaires dont la langue maternelle n’est pas la langue d’enseignement, l’inscription à des cours de langue peut s’avérer nécessaire à la réussite des cours disciplinaires ou même exigée par la politique langagière ou la politique d’internationalisation de l’institution d’enseignement. Pour d’autres, l’apprentissage de nouvelles langues enrichit le parcours universitaire, ce qui va mener à l’inscription à des cours optionnels ou à un programme en langue.

Les élections américaines ont récemment amené les relations entre musique et politique sous le feu des projecteurs, que ce soit par les protestations de certains musiciens contre l’emploi de leur musique au cours de la campagne électorale ou par leur refus de jouer lors de l’inauguration du nouveau président.

La langue sert tantôt de terrain de jeu, tantôt de champ de bataille aux différents mouvements qui animent une société. Pensons à la concurrence récente entre autrice et auteure (dont l’usage était jusqu’alors plus fréquent au Québec), qui a provoqué un débat sur les procédés linguistiques de féminisation et sur les enjeux de visibilisation des femmes dans la langue.

Formant une dimension du soft power de la diplomatie publique, la diplomatie culturelle fait désormais intégralement partie de l’arsenal que le gouvernement québécois déploie dans ses échanges avec l’étranger. D’une part, il s’agit de ménager des sympathies politiques et d’entretenir une image forte du Québec à l’extérieur de ses frontières. D’autre part, il s’agit d’établir un climat de coopération qui puisse faciliter les partenariats avec le milieu de la culture, bien entendu, mais plus largement, de l’économie, de la finance et du savoir.

La pandémie n’a pas provoqué seulement l’interruption de la vie sociale dans ses manifestations usuelles, ni seulement une concentration familiale, avec la réclusion et le confinement. La pandémie fonctionne comme un « révélateur » de la situation réelle de nos sociétés, du plan politique plus large à celui des convictions privées, comme les croyances religieuses.

On l’a dite morte (Cooper), on a considéré qu’elle pouvait nous rendre fous ou folles (Laing). Plusieurs ont essayé d’y échapper, de la maudire ou d’en guérir, d’André Gide à Marie-Pier Lafontaine en passant par des auteur·trice·s aussi divers·e·s que Marie Cardinal, Dorothy Allison, Michaël Delisle et Maël Maréchal. Néanmoins, elle demeure un microcosme obligé, le berceau où se tisse l’appartenance à une communauté, où les rapports affectifs et émotionnels produisent des liens intersubjectifs tantôt mortifères, tantôt émancipateurs — d’une libération timide ou fracassante.

Dès l’Antiquité, le dialogue déploie des implications morales, politiques et épistémologiques. Et depuis lors, il est demeuré un élément essentiel du paysage philosophique, autant comme pratique que comme objet de réflexion. Le dialogue a gagné en importance depuis le 20^e siècle (on peut penser à Gadamer, à Ricœur, à Taylor, à Habermas, à la philosophie pour enfants, à l’éthique appliquée…), peut-être même une importance théorique proportionnellement inverse à ce qui semble aujourd’hui être sa faillite pratique dans l’espace public.

Depuis les années 1980, nous assistons à une production accrue des genres dits populaires, et donc d’un lectorat populaire croissant en Afrique subsaharienne, aux Caraïbes et au Maghreb. Mais il n’y a pas que cette plus grande importance quantitative qui fait de ce corpus un objet méritant que la critique s’y intéresse de plus près.