Ce colloque s’attache aux représentations de la vulnérabilité dans des textes de femmes d’expression française du tournant du siècle pour penser les formes et figures données à la précarité et à la catastrophe, et à la charge politique ou esthétique de ces représentations dès lors qu’elles sont vecteur de transformation. Catastrophe et précarité sont ici deux versants d’un même bouleversement ou d’une même dégradation pouvant s’inscrire dans un rapport de causalité et de complémentarité ou de concurrence et d’opposition.

Ce colloque se propose de réfléchir sur les écritures de la mémoire à partir d’un corpus fictionnel québécois et brésilien pour interroger la fonction de la médiation symbolique dans la relecture du passé. L’examen de certaines productions culturelles − littéraires, cinématographiques, médiatiques, plastiques − brésiliennes et québécoises, avec leurs interactions discursives et leurs interdépendances référentielles, en constitue l’objectif. Il s’agit d’analyser la façon dont les représentations esthétiques saisissent « l’enjeu-mémoire » (Le Goff) dans nos sociétés contemporaines.

Apparus en Angleterre au tournant des années 1960, grâce à l’initiative de Cicely Saunders, les soins palliatifs ont modifié la pratique médicale en fin de vie. Comment accompagner humainement et dignement les patients au moment même où le soin curatif s’essoufle ? Telle était la question au cœur de la démarche de M^me Saunders. De débuts modestes au sein du St. Christopher’s Hospice en banlieue de Londres, l’approche palliative s’est répandue un peu partout dans le monde au point de s’ériger en culture.

Les littératures donnent à lire des processus de transport, d’échanges mais aussi d’offrandes et de dons très particuliers. Ce qui se présente comme une communication différée à destination aléatoire (Viala) pose des questions fondamentales : la lecture participe-t-elle toujours d’une circularité qui complète l’écriture et lui est nécessaire? Que penser des destinataires absents, des cibles manquées ou des parades intéressées?

Alors que plusieurs villes se dotent de promenades urbaines (Québec, New York , Bordeaux, Montréal, Saragosse, etc.), que les artistes mobilisent également la promenade comme acte de création, que les citoyens et les organismes communautaires travaillent à travers la création de promenades à se réapproprier leur quartier et à le faire connaître, la nécessité d’organiser un colloque sur cette thématique s’impose.

L’essor spectaculaire de mouvements de l’actualité (#Meetoo et #Blacklivesmatter, #nativelivesmatter) donne l’élan à la réflexion que nous entendons mener dans le cadre de cette journée de recherche en littérature de l’extrême contemporain. Les événements associés à ces mouvements (dénonciations, reconfigurations des dispositifs de pouvoir) irriguent inévitablement l’écriture dans la mesure où la littérature a pour ambition de maintenir en un seul lieu la tension entre fiction et réel. Qu’arrive à montrer la littérature contemporaine de la vie humaine, que fait-elle voir de particulier?

Ce colloque tente de revisiter l’œuvre de Tierno Monénembo, en la replaçant dans son contexte historique, social et littéraire.

Ce colloque vise à montrer comment les productions d’artistes sont souvent le reflet des tendances marginales, voire contestataires ou subversives d’une époque, tendances qui deviennent dominantes ou non au cours des ans. Puisant à même les textes, performances, récits d’artistes acadiens et acadiennes puis les combinant à des données ethnographiques recueillies pendant la période privilégiée, les participant·e·s au colloque vont montrer l’évolution des positionnements d’artistes dans leur manière de construire l’acadianité depuis 50 ans.

Ces dernières années, des interventions basées sur la présence attentive ont été développées afin de promouvoir la santé mentale et la qualité de vie auprès de diverses populations. Malgré les résultats positifs rapportés dans les méta-analyses et recensions récentes, des questions demeurent quant aux mécanismes d’action de la présence attentive. Ce colloque vise à partager des résultats recueillis dans différents contextes afin d’approfondir les connaissances sur les déterminants et les effets de la présence attentive.

Au lendemain de la chute du mur de Berlin en 1989, le vent de changement qui a marqué les rapports internationaux a eu comme effet la démocratisation et la libéralisation des espaces publics en Afrique. Ce contexte nouveau permet ainsi la résurgence de la prise de parole et de la libre expression de la part des médias, des associations, des intellectuels et de la société civile.

Après un premier colloque à l’Acfas du Centre de recherche interuniversitaire sur les humanités numériques en 2014 (sur les besoins d’analyser l’impact du numérique sur les sciences humaines), l’objectif de notre colloque en 2017 est de repenser d’un point de vue théorique et pratique l’édition savante à l’époque du numérique. 

Les phraséologismes (aussi appelés unités phraséologiques ou phrasèmes) sont des séquences : – polylexicales, c’est-à-dire qu’elles sont formées d’au moins deux unités utilisées, avec une certaine récurrence, en contiguïté ou à proximité dans les textes (p. ex. au Québec, coûter une beurrée, en France et en Suisse, coûter bonbon, en Belgique, coûter un os; Lamiroy et al., 2010, p. 33-34);

Le Dictionnaire biographique du Canada/Dictionary of Canadian Biography (DBC/DCB) est un projet de recherche et d'édition savante, réalisé dans un cadre de collaboration entre l'Université Laval et l'Université de Toronto. Reconnu pour le niveau d'excellence qu'il a atteint, ce projet peut être considéré comme l'un des plus importants dans le domaine des sciences humaines au pays.

Évoluant tout en maintenant vivantes ses approches traditionnelles, le champ du design s’est ouvert à de nouvelles pratiques, à de nouvelles approches théoriques et à de nouvelles méthodologies au fil du temps et notamment depuis les années 2000. Si, comme Buchanan l’expliquait déjà en 1992, le design concerne des interventions à des échelles allant de l’image à l’objet, à l’espace et au système, il se décline maintenant en autant de pratiques, de modèles théoriques et de méthodologies qu’il convient de situer et d’interroger.

Conservé dans deux témoins manuscrits — le BnF fr. 12559 (livre luxueux et richement illustré daté de 1403-1404) et le Turin BN L. V. 5 (codex modeste qui donne à lire une version abrégée) —, le Chevalier errant de Thomas III de Saluces (env. 1394-1396) demeure à ce jour peu étudié, sans doute en raison de son caractère composite.

Présent partout dans les Amériques (et aussi au-delà), le mouvement de renaissance des cultures autochtones se manifeste dans divers domaines, mais particulièrement dans les arts, comme le théâtre, le cinéma, la musique, la littérature (romans et poésie), la peinture et la sculpture. Prenant appui à la fois sur des aspects traditionnels et historiques des Premières Nations, cette renaissance culturelle table également sur les moyens d’expression les plus contemporains pour prendre forme.

Ce colloque discute et présente le travail d’organismes, de projets et d’artistes féministes et LGBTQ actifs dans le secteur audiovisuel indépendant au Québec et en France depuis les années 1970 dans les domaines de la production, de la distribution, de la préservation et de la promotion des films et des vidéos. Les cas d’études proposés incluent :

Raiders of the Lost Archives. Penser la culture médiatique à l’aune des archives.   Ce colloque réunira chercheurs et archivistes sur la relation en histoire culturelle entre les archives et la culture médiatique. Il abordera trois thèmes principaux, correspondant chacun à une séance de travail :

2017 marque le 10^e anniversaire de la mort du philosophe belge Jean Ladrière (1921-2007) et le 50^e anniversaire de son ouvrage séminal, Les limitations internes des formalismes.

La journée d’études Les réseaux catholiques au Québec du 20^e siècle : rapports au monde, lieux et temps entend explorer trois grands volets, à savoir les réseaux intellectuels, les réseaux des communautés religieuses et les réseaux missionnaires.

L’adaptation est le processus par lequel on modifie une œuvre. Généralement, lorsqu’on parle d’adaptation, il peut s’agir de deux phénomènes très différents. Le premier détermine le passage d’un genre à un autre, ou la reformulation qui reste dans le même genre (par exemple, A. Hitchcock, Psycho, 1960 et G. Van Sant, Psycho, 1998).

Au cours des vingt dernières années, l’archivistique a connu de profonds bouleversements tant sur le plan pratique que théorique. Parallèlement au développement de l’environnement numérique, le courant de pensée postmoderne a fortement affecté les assises de la discipline archivistique comme il a inspiré le champ de l’art.

Au début des années 1960, Lévi-Strauss prédisait que l’anthropologie allait subir une crise majeure, car son « objet d’étude principal », l’indigène, échappait à son emprise. Non seulement parce que les mouvements d’émancipation remettaient en question la légitimité du pouvoir colonial, mais aussi parce que les membres des peuples dominés commençaient à réfuter les discours qui justifiaient le colonialisme. Quinze ans plus tard, Saïd publiait L’orientalisme, un ouvrage dans lequel il dénonçait la « domination textuelle » de l’Occident sur l’Orient.

Les patrimoines sont plus que jamais menacés dans le sillon des inégalités, des conflits armés, des migrations forcées, des catastrophes naturelles, des changements climatiques, voire même de l’effondrement de la biodiversité. Paradoxalement, les composantes du concept de crise telles que la perturbation, le désordre et l’incertitude incluent parfois des aspects positifs. Par exemple, les patrimoines sont dorénavant considérés en tant que sources et ressources du développement local durable (Delaplace, 2021).

Dès leur mise en circulation, mots et termes sont sujets à la variation. Celle-ci peut s’articuler dans le temps. « Les mots s’empruntent, s’oublient, se perdent, se renouvellent », écrit si bien Arsène Darmesteter en 1889 dans La vie des mots. La variation lexicale peut aussi s’articuler dans l’espace, ce qu’illustrent notamment les travaux de Claude Poirier sur le français québécois et d’André Thibault sur les français des Antilles.