Comment la pratique des arts outille-t-elle les individus à devenir des citoyens culturels, orientés vers la justice et susceptibles de faire entendre leurs voix, de partager leurs idées dans l’espace public? Les manifestations de la distance croissante entre le citoyen et les institutions publiques garantes de ses droits et soutenues par leur exercice sont nombreuses et constituent pour certains un réel danger.

L’expérience trouve son origine dans la connaissance sensible. Elle est particulière à chacun, et pourtant elle conduit à la connaissance scientifique universelle. Sans le secours du langage, elle reste inaccessible, mais le langage lui-même semble provenir d’elle. Données à jamais privées ou clef de voute de toute connaissance possible, la question de l’expérience est au centre d’une multitude de théories philosophiques fondamentales.

On assiste au Québec à une véritable effervescence du milieu de l’édition littéraire depuis le début des années 2000. La dernière décennie, de fait, a vu naître plusieurs maisons – Marchand de feuilles (2000), Les Allusifs (2001), Le Quartanier (2002), Rodrigol (2003), Alto (2005), Ta Mère (2005), Héliotrope (2006), la Peuplade (2006) et Coups de tête (2007), pour ne nommer que celles-là – dont les échos portent la trace d’un renouveau formel, stylistique et discursif.

L’expression « cultures numériques » désigne un ensemble de technologies interreliées, qui génère des « modes de communication et d’échange d’informations qui déplacent, redéfinissent et remodèlent le savoir dans des formes et des formats nouveaux, et [des] méthodes pour l’acquérir et le transmettre » (Doueihi, 2008, p. 37).

Ce colloque prend comme perspective les géographies queers dont l’un des objectifs est de souligner certaines des expériences des communautés queers au sein de ces espaces. En effet, selon E. Cram (2019) les géographies queers soulignent à la fois comment « les subjectivités queers ne sont pas extérieures, mais au contraire placées dans des environnements particuliers, des migrations transfrontalières et des flux diasporiques ».

L’historiographie des foules à l’époque moderne est longtemps restée l’historiographie des émotions populaires et des révolutions : la foule ne deviendrait objet d’histoire qu’à partir du moment où elle explose, enrage, détruit ou s’écrase. On connaît bien les foules révoltées et révolutionnaires, celles qui érigent des barricades et qui affrontent les armées que l’autorité leur oppose. Les archives judiciaires, les correspondances diplomatiques et la littérature de témoignage ont, dans ce cadre, fondé les orientations de ces recherches.

Les interactions entre un sujet et des pratiques habitantes dans les espaces urbains des villes américaines, dans la littérature et le cinéma brésiliens et québécois. La façon dont la littérature et le cinéma représentent l’incorporation, par les villes américaines, des migrations internes et externes, des situations d’indigence, des modifications de la flânerie, bref des déplacements forcés ou spontanés qui engendrent des transformations dans la mémoire individuelle ou collective ainsi que des espaces d’interaction ou d’exclusion sociale et culturelle.

Le consentement sexuel s’est imposé comme une norme primordiale dans nos sociétés. Il a pour effet juridique de légitimer des interactions sexuelles qui, en son absence, seraient des agressions. Son primat se justifie généralement pour trois raisons. Il garantit le respect de l’autonomie des personnes impliquées dans une interaction sexuelle : c’est à chaque partenaire que revient l’autorité de l’accepter ou non, suivant ses désirs et ses raisons.

L’univers des superhéros prend désormais une place considérable dans l’univers culturel et social des Québécois. Qu’il soit adapté à l’écran ou qu’il se révèle sur papier, au moyen des créations cinématographiques à grand déploiement, des séries télévisées, des bandes dessinées, des romans, etc., il semble appartenir désormais à l’imaginaire culturel québécois. Si les productions issues de cet univers s’avèrent majoritairement américaines, les superhéros et le monde dans lequel ils s’articulent demeurent nonobstant significatifs dans l’univers social québécois.

Ce colloque propose de repenser les notions de mondialisation et de globalisation capitalistes à l’aune du concept de planétarité compris à la fois comme nouvelle configuration du capitalisme et comme solution de remplacement à la totalité sur le mode de laquelle il se déploie historiquement.

Ce colloque se propose de revisiter Les rêveries du promeneur solitaire de Jean-Jacques Rousseau, en particulier à partir de la perspective d’une épistémologie et d’une esthétique du sentiment à l’âge moderne.

Les dernières années ont vu une recrudescence des incursions aériennes chinoises dans l’espace aérien taïwanais. Depuis 1949, le détroit de Taïwan est l’une des principales zones de tension en Asie-Pacifique, l’une des dernières reliques de la Guerre froide avec la péninsule coréenne. Trois crises ayant frôlé la guerre ont opposé la Chine et Taïwan en 1954-1955, 1958, et, plus récemment, en 1995-1996. La fête nationale chinoise, le 1^er octobre 2021, a été marquée par un nombre sans précédent de violations avec 25 avions militaires de tout type.

Du manuscrit à l’imprimé, la notion de patrimoine lettré au Québec revêt plusieurs visages. Elle invite à suivre le parcours d’imprimés arrivés d’Europe, à découvrir des manuscrits inédits ou à plonger dans la vie des habitants du 19^e siècle en relisant les journaux de l’époque. Aux 18^e et 19^e siècles, l’émergence de cette culture lettrée repose sur les réseaux de sociabilité qui sont impliqués dans la production, la diffusion et la réception des écrits.

Le concept d’africanologie (Diakité, 2016) se définit, selon son concepteur, comme :

La réforme des accords du participe passé, récemment remise à l’ordre du jour, a permis de relancer les discussions sur l’orthographe française, que ce soit dans les médias, les associations d’enseignement ou des activités grand public (p. ex., la table ronde organisée à l’Université de Montréal en septembre dernier). Or les discours sur l’orthographe dans la sphère publique peinent à dépasser les idées reçues sur le sujet (Dister et Moreau, 2012; Rheault et Elchacar, 2019).

Les études sémiotiques et l’anthropologie connaissent des recoupements disciplinaires évidents, qui ne sont toutefois pas toujours reconnus ou travaillés comme tels. Toutes deux constituent des champs disciplinaires très vastes, qui comprennent des sous-domaines d’étude relativement autonomes, dont l’objet est dans tous les cas multiforme.

L’histoire de la vie culturelle montréalaise de la première moitié du 20^e siècle est un champ de recherche relativement récent qui s’est construit sur l’analyse de tensions entre les acquis et les changements à partir d’un corpus d’œuvres témoins. L’étude de la réception critique des arts de la scène à la même époque n’a pas été abordée à ce jour, et pour cause : l’étude de cet objet nécessitait des moyens technologiques qui ne sont apparus que récemment.

Depuis quelques années, les méthodes du codesign sont introduites en santé, favorisant des démarches interdisciplinaires afin de faire face aux défis que pose l’humanisation des soins. Le vieillissement de la population, l’introduction du numérique dans les services, les problèmes de surcharge de travail ainsi que le cadre bâti moins adapté aux réalités des personnes rendent les contextes de santé propices à un renouvellement.

Entre les années 2000 et 2010, la question des incidences du numérique est progressivement prise en compte aux niveaux professionnel, universitaire, associatif et politique. Les débats autour de la responsabilisation du numérique ne se limitent pas aux dimensions écologiques, mais englobent également des enjeux sociaux, éthiques, politiques et technologiques.

Fondé en 2004, le Groupe de recherche multidisciplinaire de Montréal sur les livres anciens, dirigé par la professeure Brenda Dunn-Lardeau, s’active actuellement à un projet sur les livres d’heures conservés au Québec (CRSH 2014-1018). L’objectif de ce groupe est d’explorer un patrimoine aussi riche que méconnu des livres d’heures, ces best-sellers par excellence de l’époque médiévale et renaissante, conservés dans les collections institutionnelles du Québec et d’en préparer un catalogue raisonné.

Le symposium propose d’aborder la question de l’intervention offerte aux enfants ayant un trouble du spectre de l’autisme (TSA) du point de vue de la famille, des proches, des milieux de vie et des intervenants eux-mêmes, ainsi que certains défis qui y sont associés. 

Les émotions, en particulier lorsqu’elles sont exprimées par des femmes, sont rarement bien accueillies dans la sphère publique. Le modèle du sujet autonome, rationnel et désincarné continue de prévaloir, y compris dans le milieu universitaire. Reléguées aux espaces intimes et privés, les émotions échappent aux méthodes d’archivage conventionnelles et ne sont pas envisagées comme un moteur légitime pour la recherche universitaire. Pourtant, ces émotions, de même que les objets qui y sont rattachés, sont révélatrices d’histoires et d’expériences vécues par les femmes.

Au sens strict, vulgariser est l’activité qui consiste à rendre accessibles à un large public les connaissances scientifiques. Les méthodes les plus fréquemment employées à cette fin sont le livre, l’intervention dans les médias, la conférence ou le carnet de recherche. La bande dessinée, le podcast et à certains égards le jeu vidéo sont également des voies de plus en plus utilisées pour la vulgarisation. Mais au-delà des activités concrètes qui permettent sa réalisation, la vulgarisation relève de la circulation des savoirs et de leur valorisation au sein de la société.

Nous retrouvons l’adaptation de textes sous une multitude de formes et nous y avons recours dans plusieurs domaines différents. Pour certains, l’adaptation de textes est un processus de reterritorialisation du texte de départ (Brisset, 1986). D’autres la définissent comme une forme de naturalisation visant à produire le même effet que l’original (Santoyo, 1989). L’adaptation Web, pour sa part, suppose la révision et la modification de l’ensemble des aspects communicationnels d’un document (Kavanagh, 2007).

Ce colloque veut revenir sur une catégorie de récits contemporains définie récemment par la critique universitaire, soit le récit de filiation. Les travaux de Viart (2008), Demanze (2008, 2009) et Lapointe (2009, 2012) ont permis de situer cette nouvelle catégorie de récits dans un « renouvellement des écritures de l’intime ».