On observe depuis peu dans les musées d’art un nouvel intérêt pour les collections. Celui-ci survient après plusieurs décennies au cours desquelles les expositions temporaires semblaient représenter la seule possibilité pour attirer l’attention sur les activités muséales.

Le cri et le chant constituent les extrêmes d’un continuum sonore qui, dans ses innombrables déclinaisons, donne voie à l’expressivité humaine. Les degrés progressifs de la formalisation entre cri et chant ne correspondent pas forcément à des niveaux plus ou moins complexes de signification, ni à une forme plus ou moins accomplie d’Art. Entre une expression instinctive comme le cri et un acte linguistique (un énoncé), on retrouve une volonté commune de véhiculer un message à travers la voix.

Au Québec, plusieurs universités offrent des programmes de formation dans les disciplines artistiques au préscolaire/primaire et au secondaire menant au brevet d’enseignement. Des enseignants en art dramatique, arts visuels et médiatiques, danse, et musique, poursuivent des recherches en milieu de pratique qui questionnent des problématiques reliées à la diversité culturelle, l’identité professionnelle de l’enseignant d’art, les pratiques éducatives, le rôle de l’art dans les apprentissages, la culture à l’école, l’éducation muséale, l’art dans la communauté, etc.

Le congrès de la SPQ vise à rassembler les chercheurs en philosophie autour d’un thème rassembleur qui sera pour 2012 : « La philosophie interlocutrice des sciences et des arts ». Le congrès vise à interroger et analyser les différents rapports qu’entretient la philosophie avec les arts d’un côté et les sciences de l’autre côté. Ces rapports sont multiples et ouvrent plusieurs avenues théoriques.

L'initiative de ce colloque s'inscrit dans le cadre d'un programme de recherche visant à mobiliser, à utiliser et à diffuser des connaissances sur le renouvellement des politiques culturelles à l'ère numérique. Il s'agit d’analyser l'articulation, la cohérence et le processus d'adaptation des politiques publiques dans les domaines de la culture et du numérique, aussi bien à l'échelle gouvernementale ou intergouvernementale (Québec-Canada) qu'à celle de l'international.

Au cours des deux dernières décennies, parmi les champs d’investigations qui ont suscité un grand intérêt, notons celui de la redéfinition des catégories – pensons, notamment, aux critères pour définir les communautés religieuses, les groupes ethniques ou ethnico-religieux, les genres –, ainsi que des « marqueurs identitaires » des groupes sociaux et religieux.

Sous l’influence des grands courants de la mondialisation et dans le contexte de l’informatisation accrue des pratiques professionnelles et universitaires, la formation aux professions langagières  – mise en place il y a près d’une cinquantaine d’années  – , est appelée à se questionner et à s’adapter.

Ce colloque portera sur la représentation des identités et rapports de genre (gender) au prisme de différents types de productions télévisuelles francophones. Le genre, en tant que « rapport social » (Macé, 2015), renvoie à la construction des identités sexuées, notamment à la distinction socioculturelle centrale construite entre les hommes et les femmes, et entre le féminin et le masculin.

L’approche de la précarité est largement liée à celle de l’exclusion sociale dans le monde globalisé. La situation de précarité est souvent caractérisée par une idée de fragilité découlant d’une distribution irrégulière des ressources dans une société. En fonction de  ce caractère incertain et aléatoire de la distribution des revenus, plusieurs personnes ou groupes sociaux sont obligés de vivre des situations dangereuses de la vie quotidienne, familiale et sociale.

Josée Yvon (1950-1994) est une des voix les plus singulières de la littérature québécoise. Interrompue de façon prématurée par son décès des suites du sida, son œuvre s’inscrit à la fois dans la contre-culture et le féminisme. À mi-chemin entre la poésie et le récit, et mettant en scène des personnages marginaux (lesbiennes, transexuels, danseuses), son écriture interroge les marges du genre sexuel et du genre littéraire, donnant la parole à des personnages féminins comme on en retrouve très peu dans la littérature américaine francophone.

Depuis une vingtaine d’années, les chercheurs en éducation muséale tentent d’évaluer l’effet de l'action éducative des musées sur l'apprentissage. Les résultats montrent la multiplicité des paramètres à considérer pour appréhender les raisons de cet effet. Certaines recherches menées à ce jour se fondent sur le Modèle didactique d’utilisation du musée à des fins éducatives.

Le progrès scientifique prédisait le déclin, voire l’extinction de la religion. Pourtant, elle est d’actualité. Nous envisageons dans le cadre de ce colloque d’explorer les mutations du religieux dues à la migration. D’un côté, des immigrants reçus s’installent aspirant à être acceptés dans leurs identités culturelles, y compris religieuses. De l’autre, des réfugiés, privés des droits de citoyens, cachés du débat public, bien que présents dans la société tentent de préserver leurs pratiques religieuses.

À l’heure où un nombre croissant d’artistes, de géographes et de narratologues en viennent à croiser et à interroger leurs expériences et savoirs réciproques[1], l’équipe de recherche fictions & interactions de l’UMR ACTE développe ses investigations et ses expérimentations au centre de ces rencontres et de ces croisements. Le séminaire doctoral 2012-2013 intitulé « Géofictions » propose de rencontrer un certain nombre d’artistes, de géographes et d’écrivains sur ces questions.

Concept dynamique, l’enfance est souvent pensée et repensée du point de vue des adultes au point qu’elle apparaît comme une invention, une construction. Dans l’espace et dans le temps, les conceptions de l’enfance se sont sans cesse renouvelées. Aussi l’histoire de l’enfance peut-elle se décliner en termes d’histoire culturelle. Abordée dans des cadres tels que la sociologie, l’anthropologie et l’éducation, l’enfance fait également l’objet de réflexions poétiques et philosophiques, par exemple, au siècle des Lumières chez des auteurs comme Herder, Novalis, Jean Paul et Tieck.

Si le phénomène religieux continue d’évoluer dans des sphères qui lui étaient propres, il se maintient également là où on pensait le voir disparaître et rejaillit là où on ne l’attendait pas : milieux artistiques, entreprises de tendance, établissements de santé, médias, système scolaire, monde politique, débats féministes et arène juridique.

L’évolution du patrimoine comme objet nous amène à un paradoxe : d’une part, nous assistons à son élargissement constant sous la poussée d’une patrimonialisation qui conduit certains à parler du « tout patrimoine » alors même que, d’autre part, cette multiplication des formes de patrimoine, des intervenants et des disciplines convoqués entraîne une fragmentation simultanée du champ d’étude et une fragilisation des capacités de mobilisation des acteurs.

Depuis plusieurs années, les nouvelles technologies diversifient l’accès aux arts et à la culture. Elles peuvent avoir un effet cumulatif sur l’offre culturelle et favoriser la consommation des groupes déjà fortement dotés en capital culturel. Elles peuvent aussi contribuer à la spécialisation des publics. À cela s’ajoute l’effet de la composition démographique des sociétés occidentales qui comptent désormais des groupes issus de différentes communautés ethnoculturelles et linguistiques.

L’ouverture généralisée des frontières disciplinaires depuis les dix dernières années s’est traduite par une réflexion renouvelée sur les conditions et les modalités de la recherche interdisciplinaire en traductologie. Il convient alors de s’interroger sur la nature des relations entre la traductologie et les autres domaines de recherche. En effet, la traductologie s’est historiquement définie par rapport aux disciplines connexes, en s’appropriant des problématiques et des méthodologies exogènes.

L’Équipe METISS (Migration et Ethnicité dans les Interventions en Santé et en Services sociaux), une équipe de recherche FQRSC en partenariat avec le CSSS de la Montagne, centre affilié universitaire, adhère depuis plusieurs années à un modèle de recherche-intervention (Rhéaume, 2010). Ce modèle s’appuie sur un partenariat entre le milieu de la recherche et celui de la pratique, soit avec les établissements de santé et de services sociaux et les organismes communautaires qui travaillent auprès de populations migrantes.

La notion de désir a jusqu’ici été pensée comme appartenant au masculin, tandis qu’au féminin il incombe d’incarner l’objet du désir de l’homme. Depuis peu, les femmes s’approprient le discours érotique. Émancipées qu’elles sont des injonctions à la pudeur, elles projettent désormais la possibilité d’une subjectivité désirante. 

Tous s’entendent pour dire que la motivation représente la carte maîtresse permettant à la personne de persévérer dans une activité et éventuellement d’atteindre l’excellence.  Mais qu’est-ce que la motivation? Y a-t-il différents types de motivation? Et si oui, sont-ils tous aussi efficaces pour engendrer des conséquences positives? Comment s’y prendre pour motiver les personnes sous notre responsabilité? Y a-t-il des personnes super-motivées que l’on pourrait qualifier de passionnées? Quels sont certains des effets de la passion?

Ce colloque a pour principale vocation de contribuer au vaste débat autour de la nature et du rôle de la conscience dans l’économie de l’esprit. Depuis maintenant une vingtaine d’années, le thème de la conscience opère un retour en force sous la forme d’objections adressées aux positions physicalistes de l’esprit (Block, Chalmers, Jackson).

Il n’est pas trop provocateur d’affirmer que tout chercheur influence son sujet : son propre temps présent façonne le point de vue, et il est aussi acteur du processus de documentation en sélectionnant ses « monuments » (Jacques Le Goff, Histoire et mémoire, 1988). Le créateur qui interroge les avantages et les inconvénients de sa prise de distance vis-à-vis de son sujet répond en quelque sorte à la même préoccupation (Chris Marker, Lettre de Sibérie, 1958).

En 1996, le rapport de la Commission royale sur les peuples autochtones (CRPA) recommandait aux Canadiens d’amorcer un processus national de réconciliation. En 2015, la Commission de vérité et réconciliation du Canada (CVRC) appelait à un pacte de réconciliation, considérant que l’appel lancé 20 ans plus tôt par le CRPA n’avait été ni entendu ni mis en œuvre.

Depuis quelques années, nous observons une augmentation des démarches en équité, diversité et inclusion (EDI) dans les entreprises et organismes au Québec afin de lutter contre les discriminations et offrir des environnements de travail plus inclusifs, quel que soit le secteur d’activité.