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Un courant en plein développement au sein des études en psychologie et en sciences de l’esprit est celui de la « cognition incarnée ». Par exemple, on a démontré que goûter quelque chose d’amer augmente la sévérité du jugement moral, ou que les personnes qui pensent à l’avenir se penchent spontanément vers l’avant, tandis que penser au passé s’accompagne souvent d’un mouvement du corps vers l’arrière. De plus en plus s’impose l’idée qu’on ne peut étudier l’esprit sans le replacer dans un corps individuel et concret. Pour le dire de manière imagée, on n’est pas un cerveau dans un bocal, mai…

À l’hiver 1925-26, peu avant la publication d’Être et temps, Heidegger donne ce qui semble avoir été son premier séminaire sur Hegel. Outre sa critique de la Logique de Hegel, ce séminaire est important pour sa tentative de démontrer que la philosophie de Hegel est de part en part grecque. Dans la séance du 25 novembre 1925, Heidegger aurait dit : « J’ai donc tendance à dire que Hegel est le Grec le plus radical qui n’ait jamais été. Avec les moyens qui étaient préformés dans l’ontologie grecque comme dans une semence, les moyens qui se trouvent aux racines de l’ontologie grecque, Hegel a …

On considère habituellement que l’esprit manifeste deux types de propriété : la conscience et l’intentionnalité. La conscience est constituée par l’ « effet que cela fait » d’être dans un état mental donné, tandis que l’intentionnalité est le fait pour un état mental de représenter ou d’être à propos d’un objet ou d’un état de choses. De nombreux philosophes soutiennent que ces deux propriétés de l’esprit entretiennent une relation de dépendance, mais il y a débat sur la question de savoir dans quelle direction va cette relation de dépendance. Les défenseurs des théories intentionnalistes …

Depuis quelques années nous travaillons à recenser, détailler, analyser et classifier différents cas de scandale artistique en tenant compte du contexte et de la pluralité des acteurs qui prennent place sur les scènes politiques qui s’instituent au détour de ces affaires. Nous avons observé que s’opère, dans ce qui fait scandale, une mise en relief des enjeux qui caractérisent une époque donnée, exemplifiant par le fait même les contradictions qui la caractérise. Ces contradictions sont, le plus souvent, autant de points de tension qui posent de sérieux défis à l’institution de pratiques d…

La notion de « santé mentale » est fortement employée au sein de l’appareillage professionnel, institutionnel et légal de la santé publique au Québec, qui a connu un essor important dans la seconde moitié du XXe (Massé, 2003). Dans le discours public, elle est par ailleurs plus répandue. Selon Marcelo Otero (2003), ladite notion ne réfère pas tant à l’absence de maladie qu’à l’appel à développer « un certain potentiel d’adaptation atteignable par un travail du sujet sur lui-même et, le cas échéant, sur son réseau d’appartenance et de soutien » (p. 21). Or, la quête de « santé mentale » que…

Au troisième chapitre de son ouvrage Pluralisme scientifique. Enjeux épistémiques et métaphysiques (2013), Stéphanie Ruphy examine la question de la représentation scientifique et conteste, dans ce contexte, la compatibilité d’une position pluraliste avec le réalisme scientifique. Son argument repose sur l’existence en astrophysique et en cosmologie de ce qu’elle appelle des cas de « pluralités incompatibles permanentes », c’est-à-dire l’existence permanente de représentations rivales (incompatibles) d’un même phénomène ou d’un même aspect d’un phénomène, qui bénéficient d’un supp…

Quels sont les projets et les opérations admissibles en histoire de la philosophie ? N’y a-t-il qu’une seule manière « historiquement correcte » de parler des doctrines du passé ? Les réponses apportées par C. Panaccio passent par une enquête sur les conditions de possibilité des pratiques les plus habituelles en histoire de la philosophie. Ces pratiques reposent sur des présupposés communs qui autorisent à leur tour une pluralité de méthodes et de projets, des plus « historiques » aux plus « philosophiques ». La discussion reviendra d’abord sur cette diversité des approches identifiées pa…

Dans la lignée de Martha Nussbaum, je tâcherai d’exposer une conception des sentiments qui fait de ces derniers une forme d’interprétation du monde, elle-même sujette à interprétation dans le cadre d’un dialogue consacré à décrypter les mouvements du cœur. En prenant pour exemple le sentiment amoureux, j’essaierai de montrer que ce dernier comporte des jugements, lesquels mobilisent une conception de soi et du monde pouvant faire l’objet d’un travail d’interprétation et de justification. Pour mener à bien ce travail, il faut placer au cœur du dialogue, en tant qu’objet de réflexion partagé…

Plusieurs groupes de personnes vivent des injustices herméneutiques parce que les concepts dont ils et elles auraient besoin pour exprimer des aspects de leur vécu ne sont pas présents dans le vocabulaire véhiculé par le groupe dominant, qui ne vivent pas ces expériences. En conséquence, et par exemple, les personnes autistes ne reconnaîtront souvent pas dans les tests diagnostiques des expressions décrivant adéquatement leurs émotions et seront jugées par la communauté scientifique ou psychiatrique comme ne possédant pas ou peu d’émotions (alexithymie). En nous inspirant de la pratique de…

     Que ce soit dans sa correspondance ou dans de nombreux autres élans littéraires qui témoignent d’un penchant pour la polygraphie (Viala), Joseph Quesnel interpelle, prend à témoin et se met en scène.  Mais ce jeu de réfractions par lequel se reproduiraient dans ses textes les échos d’une vie littéraire n’est-il que pur fantasme ? Assurément, on peut y lire son goût pour une sociabilité héritée de la France des XVIIème et XVIIIème siècle, quand ça n’est pas un dépit réel qu’il n’hésite pas à exagérer pour des fins comiques, au plaisir d’un public avéré ou non, car l’auteur se dépla…