Rechercher dans le congrès et les archives

En 1546, les étoiles semblent s'aligner afin que Rabelais quitte Lyon pour Paris. Mais, à regarder de plus près, on constate que, sous l'égide du gendre de François Juste, Pierre de Tours, l'atelier renaît de ses cendres. À partir de 1532 jusqu'aux éditions de Gargantua et Pantagruel de 1542, François Juste imprime ses éditions de Rabelais dans un assez joli bâtard mesurant 70 mm par 20 lignes, qui apparaît en 1530 chez Vingle et sans doute Juste. On a dit que l'édition de 1542 suivait l'évolution archaïsante de Maître François. Or, en 1542, les fontes bâtardes faisaient viei…

En 1549 est publié à Bâle le premier commentaire intégral des sept livres d'épigrammes grecques qui composent l'Anthologie de Planude. Ce commentaire est l'œuvre d'un jeune humaniste tourangeau nommé Jean Brodeau. En comparant ce texte avec le Quart Livre de 1552, il est possible de remarquer que Rabelais s'est inspiré des notes philologiques de son compatriote, commentaires qu'il a dû lire avec intérêt et précision. À défaut d'avoir à notre disposition l'exemplaire que Rabelais a dû posséder et annoter, nous essayerons de prendre la pleine mesure de cet intertexte privilégié…

L'œuvre de Rabelais, où abondent les prises de position concernant la plupart des grands enjeux idéologiques de son époque, a, dès sa parution, été associée aux débats religieux et politiques qui secouent la France des XVIe et XVIIe siècles. Nombre de ses imitateurs ont été tentés d'évoquer son univers fictionnel et ses personnages à des fins de polémique et de propagande, qu'il s'agisse d'Antoine Marcourt, de Théodore de Bèze, ou encore des auteurs de la Satyre Ménippée (1593), qui associent tous l'imaginaire rabelaisien à la dénonciation des abus de l'Église …

La bibliothèque intérieure de Rabelais, c'est‑à‑dire l'ensemble des livres qu'il a possédés, qu'il a lus ou dont il a entendu parler, est d'une extrême richesse, à en juger par l'abondance des références livresques dans son œuvre fictionnelle. Dans le sillage du travail magistral du sourcier Jean Plattard, la critique rabelaisienne du XXe et du XXIe siècle a montré l'étendue de la bibliothèque humaniste de Rabelais, constituée d'ouvrages de l'Antiquité grecque et latine et d'ouvrages contemporains rédigés en latin. La bibliothèque vernaculaire a fait l'objet d'une att…

En 1791 parut à Paris De l'autorité de Rabelais dans la Révolution présente. L'auteur en était Pierre-Louis Ginguené (1748-1816). Reproduisant et commentant maints passages de l'œuvre rabelaisienne où les puissants, le clergé, les moines et les juristes étaient tournés en dérision, Ginguené prétendait établir que Rabelais avait « préparé la destruction [des] sottises politiques et religieuses » de l'ancien régime. Pourtant, lorsque le clergé de France assemblé à Paris vingt ans avant la Révolution avertissait les Français des menaces qui pesaient contre le trône et l'autel, ce ne sont pas …

Nous étudierons les marginalia autographes de Rabelais dans son exemplaire aldin du texte grec de Galien (1525, exemplaire de la Bibliothèque universitaire de Sheffield). Le vaste traité "Sur l'usage des parties" (De usu partium), recueilli dans le premier tome de ces Opera omnia, retiendra notre attention : les trois premiers livres de cette somme se trouvent copieusement soulignés et annotés dans l'exemplaire de Sheffield. En recourant aussi aux traductions latines disponibles à l'époque de Rabelais, nous nous pencherons sur la nature de ces annotations, révélatrices…

Cette communication propose de visiter les liens entre l'oeuvre romanesque de Rabelais et La Louenge des femmes, un recueil poétique hybride qu'un certain « André Misogyne » - derrière lequel se cache fort probablement l'homme de lettres Thomas Sébillet (1512?-1589) - a fait paraitre en 1551.  Ce recueil rentre dans le corpus pararabelaisien surtout par sa récupération du chapitre 32 du Tiers Livre, où le médecin Rondibilis cite Platon. Nous ferons particulièrement pression sur l'attribution confuse des propos de Rondibilis dans La Louenge; propos alors associés…

À partir des Carmina (1538) de Dolet et des registres de la Faculté de Montpellier, la critique rabelaisienne a forgé la légende dorée d'un Rabelais pionnier de l'anatomie et praticien de la dissection à l'égal de Vésale. Qu'en est-il vraiment? Rabelais a-t-il contesté l'anatomie galénique comme l'auteur du De humani corporis fabrica (1543)? A-t-il, à son instar, manié lui-même le scalpel pour acquérir une « parfaicte congnoissance de l'aultre monde, qui est l'homme »? C'est ce que nous nous proposons d'étudier à la lumière des annotations de Rabelais aux Procédés anatomiq…

Cette communication poursuit un travail de lecture du texte D'un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie (1983), écrit en 1980 pour la décade de Cérisy Les fins de l'homme. À partir du travail de Jacques Derrida. Cette décade se refusait à l'« hommage », mais le texte se lit comme la réponse ou le contre-don de Derrida à cet irrecevable, donné par ceux qui voulaient hériter dans une atmosphère de gala. Gala est bien le mot hébreu dont il part pour commenter sa traduction grecque, apokalupsis, d'où vient notre apocalypse. Y va-t-il, pour cet « hommage »-c…

La communication aura pour objectif de réinterroger l'usage métaphorique de la traduction par Derrida à partir de l'image du mochlos : terme grec pour nommer un levier utilisé pour soulever de lourde charge, mais aussi, chez Homère, le mot avec lequel est désigné le pieu qu'Ulysse utilisa pour crever l'œil de Polyphème. J'aimerais suggérer qu'on ne philosophe jamais en dehors de la traduction ou qu'une traduction a toujours-déjà lieu dans le discours philosophique comme performance. Si la traduction en fait révèle le problème de la philosophie comme discours uni…

Dans Politiques de l'amitié Jacques Derrida convoque la figure de Carl Schmitt afin de mettre en question sa définition du « politique ». Si Derrida vise à esquisser les contours d'une notion d'amitié qui soit à l'origine d'une « démocratie à venir »,  jamais présentifiable, et dont pourtant l'urgence reste, archi-radicale, Schmitt repère dans l'hostilité le fondement, contradictoire et pourtant pur, du politique : sol enfin dévoilé, moteur immobile de l'agrégation sociale. En dépit de cette distance ces démarches se côtoient ; puisan…

Nous proposons d'approcher la pensée de l'hospitalité de Jacques Derrida à partir d'une lecture du texte de Freud, Das Unheimliche (1919), traduit par L'inquiétante étrangeté. Tel que le mot allemand l'indique, qui contient à  la fois une référence à la maison ou au familier (Heim, heimlich) ainsi qu'à l'étranger, Freud pointe vers l'existence d'une altérité à même l'intimité de la conscience, qui suscite tant l'attrait que la répulsion. Il vient de la sorte contester la précellence de l'unité du moi, montrant que l'autre c'est d'abord l'autre (en) moi. I…

Le Manifeste du Parti communiste commence par  évoquer un spectre, censé hanter l'Europe : le communisme. Nul doute que Derrida fasse allusion à cela dans Spectres de Marx; en même temps, on ne saurait en rester là, dans la mesure où on pourrait dire que l'œuvre de Derrida pose à nouveaux frais la question du spectral, sous l'égide d'une réflexion sur la question de « l'Autre », qui hante voire tourmente ce qui se donne pour « présent », évoquant une immémorialité de laquelle celui-ci se trouverait à jamais « différé ». Le spectre évoqué par Marx, de son côté, n'ignorait cert…

Notre réflexion a pour objet de réévaluer le statut ontologique de la différance chez Derrida, à travers une lecture de Heidegger. Il s'agit, d'abord, d'analyser le lien d'un côté entre possible et différance et de l'autre, entre impossible et différance. En effet, Derrida nous dit que la différance est une pré-condition ou bien, ce qui rend possible la présentation de l'être présent ou absent. Egalement, il pose un lien entre impossible et différance à titre d'indispensable supplément, sous la forme d'une originalité non-présente de la différance. Ensuite, nous verrons comment Heidegger a…

Dans le contexte de notre étude du vocabulaire technique arabe du domaine de la technologie de l'informatique, nous nous concentrons sur l'application de modèle de FrameNet (Ruppenhofer 2010) sur un ensemble des termes extraits d'un corpus spécialisé. Notre objectif dans ce travail est de voir comment les termes verbaux et déverbaux peuvent être organisés dans des cadres sémantiques (ou encore Frames) en fonction de leurs spécificités sémantiques et syntaxiques, suivant la méthodologie du FrameNet. De plus, nous nous interrogeons sur les liens possibles que les différents cad…

Pour un traducteur de textes spécialisés, la connaissance du lexique spécialisé, élément clé de la langue de spécialité, est importante. L'enseignement du lexique spécialisé a été peu étudié comparativement à celui du lexique général, d'où notre intérêt pour le premier. L'apprentissage du lexique ne se limite pas à l'acquisition du sens des mots; il passe aussi par la connaissance des liens lexicaux que les mots partagent entre eux. Nous expliquerons d'abord pourquoi l'apprentissage des synonymes et des antonymes est utile au traducteur afin de faire la nuance entre les termes selon le con…

L'exploration du lexique des écrits scientifiques a conduit les chercheurs (Tutin, 2007a; Drouin, 2010a,b; Tutin, 2014) à proposer et explorer le concept de lexique scientifique transdisciplinaire (LST), une extension du vocabulaire général d'orientation scientifique proposé dans Phal (1976). Il est aussi similaire au lexique académique décrit dans les travaux de Coxhead (2000); Paquot (2010); Coxhead (2014), mais s'en démarque en ce qu'il ne se limite pas au discours académique et intègre la phraséologie. Le LST est utilisé dans la description et la présentation de l'activité scientifiqu…