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Au troisième chapitre de son ouvrage Pluralisme scientifique. Enjeux épistémiques et métaphysiques (2013), Stéphanie Ruphy examine la question de la représentation scientifique et conteste, dans ce contexte, la compatibilité d’une position pluraliste avec le réalisme scientifique. Son argument repose sur l’existence en astrophysique et en cosmologie de ce qu’elle appelle des cas de « pluralités incompatibles permanentes », c’est-à-dire l’existence permanente de représentations rivales (incompatibles) d’un même phénomène ou d’un même aspect d’un phénomène, qui bénéficient d’un supp…

Dans la lignée de Martha Nussbaum, je tâcherai d’exposer une conception des sentiments qui fait de ces derniers une forme d’interprétation du monde, elle-même sujette à interprétation dans le cadre d’un dialogue consacré à décrypter les mouvements du cœur. En prenant pour exemple le sentiment amoureux, j’essaierai de montrer que ce dernier comporte des jugements, lesquels mobilisent une conception de soi et du monde pouvant faire l’objet d’un travail d’interprétation et de justification. Pour mener à bien ce travail, il faut placer au cœur du dialogue, en tant qu’objet de réflexion partagé…

Plusieurs groupes de personnes vivent des injustices herméneutiques parce que les concepts dont ils et elles auraient besoin pour exprimer des aspects de leur vécu ne sont pas présents dans le vocabulaire véhiculé par le groupe dominant, qui ne vivent pas ces expériences. En conséquence, et par exemple, les personnes autistes ne reconnaîtront souvent pas dans les tests diagnostiques des expressions décrivant adéquatement leurs émotions et seront jugées par la communauté scientifique ou psychiatrique comme ne possédant pas ou peu d’émotions (alexithymie). En nous inspirant de la pratique de…

Dans le monde des arts – que ce soit celui des arts visuels modernes ou contemporains, celui du théâtre ou encore celui de la musique -­‐, les polémiques autour du concept d’« appropriation culturelle » entourant certaines créations artistiques se succèdent donnant l’impression de s’intensifier ces dernières années. Pourtant, ce concept et ce qu’il implique ne sont pas nouveaux puisqu’ils sont apparus dans le monde anglophone dès les années 1990. Dans le cadre de cette communication, nous présenterons divers exemples de polémiques apparues ces dernières années dans le champ des arts visuel…

J’aimerais jongler ici avec une hypothèse qui m’habite depuis ma première lecture de l’essai à la fois autobiographique et philosophique de Marc Renault : La liberté confisquée. Essai sur le cléricalisme (2000). L’une des clés de compréhension de cette pensée à la fois subtile, discrète et sophistiquée, se trouve peut-être dans son appartenance à la génération des personnalistes québécois. Sous cette étiquette, j’en conviens, un peu vague, je regroupe des penseurs aussi variés que Jacques Lavigne, Fernand Dumont, Pierre Vadeboncœur, et d’autres encore, qui, nés dans les années vin…

Les personnes vulnérables s’entraident et ces échanges contribuent à alléger leur vulnérabilité. Une des dimensions de cette entraide est le témoignage, le dialogue et la parole publique. Ce phénomène d’agentivité dans la vulnérabilité (voire de résistance) n’apparaît pas facilement dans l’idée libérale qui considère d’abord la solidarité envers les vulnérables et moins celle entre les vulnérables. C’est ce lien entre la vulnérabilité des groupes et leur agentivité par la parole que je voudrais développer ici, en m’appuyant sur les idées de Butler (Vulnerability in Re…