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Afin de rendre compte de la vague actuelle des populismes, qu’ils soient de droite ou de gauche, on analysera une série de facteurs explicatifs, dont l’effet cumulé devient ravageur. Depuis une vingtaine d’années, en effet, une nouvelle façon de faire de la politique est apparue dans plusieurs pays occidentaux : la politique polarisante (wedge politics). Cette stratégie de division cible volontairement des thèmes à haute teneur affective, tels la criminalité, les crispations raciales, les théories du genre, ainsi de suite. Cette approche entraîne des clivages tranchés, ce qui occasionne dé…

Cette communication se propose d’entamer une réflexion sur la pédagogie en favorisant une approche par le dialogue qui sera notamment influencée par la conception de l’école-laboratoire chez John Dewey et par l’enseignement dialectique chez les néoplatoniciens. L’idée d’une approche dialogique entre l’enseignant-e et les étudiant-e-s nous est venue pendant que nous donnions un cours de philosophie à des étudiant-e-s mexicain-e-s âgé-e-s de 15 et 18 ans dans un contexte d’immersion en français de quatre semaines. Les étudiant-e-s venant apprendre les bases du français, il était impossible d…

Dans sa préface à la traduction américaine de l’ouvrage das Gemüt de Stephan Strasser, Paul Ricœur souligne la double caractéristique du concept de cœur en allemand (das Gemüt). Il renvoie à la fois à la « pure disposition » et à la relation entre cette disposition et les sentiments spirituels et affectifs qui viennent la remplir. Siège de l’absolu et de l’intuition, le cœur prépare ou empêche le dialogue, le rend intense ou superflu, le transforme en relation ou le nie. En présentant la typologie phénoménologique établie par Stephan Strasser dans son ouvrage, cette communication montrera …

La communauté de recherche philosophique (CRP) invite à s’engager dans une recherche philosophique sous un mode collaboratif, critique et réflexif. Sa pratique comporte des dimensions cognitive, affective et sociale, et le dialogue s’y construit sous la forme d’un raisonnement collectif. Cependant, la possibilité d’un raisonnement de cette nature semble en lien avec le développement d’une pensée intérieure et personnelle en chaque participant. En effet, si les participants d’une CRP sont amenés à élaborer leur propre pensée, une production rationnelle commune émerge bien au cours de la rec…

Dans l’Éthique, Spinoza affirme : « un corps en mouvement se meut aussi longtemps qu’un autre corps ne le détermine pas au repos ; et un corps au repos, également, demeure au repos aussi longtemps qu’un autre ne le détermine pas au mouvement » (E2L3C). Ce que décrit Spinoza et qu’on appelle aujourd’hui « principe d’inertie » est un des fondements de sa physique comme c’était le fondement de la physique cartésienne. Parallèlement à cette énonciation du principe d’inertie, la troisième partie de l’Éthique introduit un second concept, le conatus, qui servira de fondement à la physio…

En 1979 paraissait un essai philosophique original de Marc Renault chez Bellarmin : Le singulier. Essai de monadologie. Dans cet ouvrage, l’auteur tentait de montrer que le rationalisme qui culmine dans un universalisme abstrait doit se métisser d’un souci pour le réel concret et l’existence individuelle. Faisant appel à des auteurs tels que Leibniz et Spinoza, mais aussi Platon, Descartes, Kant et surtout Blondel, Marc Renault proposait ainsi un essai de dimension à la fois métaphysique, éthique et épistémologique. Dans le cadre de cette communication, j’exposerai les idées de l’…

À partir des analyses de Theodor W Adorno sur l’empire de la froideur, des réflexions d’Estelle Ferraresse sur la fragilité du souci des autres et du concept d’attention développé par Simone Weil, cette présentation explore la manière dont le capitalisme contemporain compartimente l’attention à autrui et diminue la capacité à être à l’écoute de certaines personnes. Dans un premier temps, nous constaterons que l’avènement du néolibéralisme n’a pas réalisé une libération des émotions, mais au contraire stimule certaines émotions précises, déjà reconnaissables, encouragées et orientées vers d…

Il est utile d’éclairer la question du dialogue social par une distinction entre les justifications directes et indirectes de la délibération démocratique en tant que source de stabilité et d’épanouissement sociale dans les sociétés libérales contemporaines. Avec cette distinction en main, je propose d’examiner les positions respectives de Charles Taylor et John Rawls à la lumière d’un éventail de valeurs qui pourraient justifier des normes pour le dialogue social (comme on retrouve par exemple dans certaines formes de « pluralisme intégrateur »). Dans un premie…

La même année, entre 1970 et 1971, Michel Foucault et Jürgen Habermas composent deux interventions qui marqueront leur parcours. « L’ordre du discours », leçon inaugurale de Foucault au Collège de France dans laquelle il est question de fonder, dans une approche archéologique une critique des énoncés et des discours, en tant qu’ils sont constitutifs des pouvoirs normatifs, une nouvelle théorie de la relation entre sujet et vérité prenant racine dans le principe de véridiction. Au même moment Jürgen Habermas connait un tournant important dans son cheminement qui le voit passer pro…

Dans la section II de cet écrit de 1755, Kant est conscient de l’écueil dans lequel son principe de raison déterminante place la possibilité de la liberté et, conséquemment, de la responsabilité morale. En effet, si toute la série causale qui relie l’ensemble des événements du monde est déterminée, cela signifie que l’action de l’homme l’est également. Par conséquent, il n’agirait pas librement, mais en fonction de raisons antérieures qui ont déterminé la suite de ses actions. La question de la responsabilité morale se pose alors : comment peut-il être tenu responsable d’une action qu’il n…

Dans un essai tardif, Gadamer écrit : « Un dialogue productif demeure toujours à accomplir, autant avec Platon qu’avec Aristote. Le niveau auquel Hegel a porté un tel dialogue ne me semble pas avoir été jusqu’aujourd’hui atteint » (GW 7, 380). Aussi, si Gadamer a conduit lui-même à plusieurs reprises ce dialogue avec Platon et Aristote, il semblerait naturel qu’il ait sollicité pour ce faire l’aide de Hegel. Nous chercherons dans cette communication à retracer cette médiation hégélienne dans les écrits tardifs de Gadamer sur Platon, en se concentrant sur le cas paradigmatique de la Républi…

Après J. Wahl, c’est en posant le problème d’une renaissance de l’ontologie qui reprenne les questionnements de l’empirisme pluraliste anglo-américain que G. Deleuze a mis au jour la philosophie comme une sorte de science-fiction marxiste, en dialogue avec son propre fond : le délire sur l’histoire, les races, les continents, les cultures. Elle serait aussi, pour une part, un art dialogique qui peut rendre polyphoniquement manifeste, par anticipation, des modes d’existence à l’état latent, non capitalistes. Or il est remarquable que la science-fiction elle-même ait pu, après coup, envisage…

Faut-il établir une relation de cause à effet entre la signature de nombreux accords de libre-échange, le modèle néolibéral et l’essor du populisme? L’incapacité des élites néolibérales, durant ces dernières décennies, à mener des politiques économiques qui accroissaient le bien-être du plus grand nombre dans les sociétés développées serait précisément la cause de la multiplication des mouvements populistes, ou près de mouvements connexes. En réaction au fait que la mondialisation a, somme toute, profité à une minorité, le populisme apporte une réponse qui ne repose sur aucune idéologie et…

L’objectif de cette présentation est de justifier le recours à Spinoza par Ricœur dans Soi-même comme un autre. Pour ce faire, j’examinerai les raisons pour lesquelles son Éthique constitue un horizon valable pour une ontologie du soi. À chaque fois, je mettrai l’accent sur la manière dont la philosophie de Spinoza répond à chacun des critères posés par Ricœur en vue d’une réappropriation de l’ontologie de l’acte et de la puissance. D’abord, je qualifierai l’importance de la notion de substance dans l’ontologie spinoziste. Ensuite, je montrerai que la spécificité de l’agi…

Rousseau, Baudelaire et Bachelard ont reconnu la rêverie comme une pratique propice aux êtres humains pour prendre conscience à la fois de leur finitude profonde au sein du cosmos, de leur émerveillement pour la nature et de leur appartenance à un environnement social peuplé d’une multitude d’autres individus, tous différents, et pourtant également tous semblables entre eux. La pratique de la rêverie rend possible l’approfondissement de nos rapports à la nature, la rencontre des autres autrement qu’à l’habitude et la découverte de soi en tant qu’autre. L’objectif de cette communication est…

Le plus souvent, lorsque l’on pense au dialogue, nous pensons à une discussion entre deux personnes, lesquelles se synchronisent par une dynamique complexe qui n’est pas sans rappeler les fameuses pendules de Huygens. Selon cette perspective de couplage, et en considérant le progrès technologique en intelligence artificielle (IA) des dernières années, est-il permis de considérer le dialogue entre individus et ordinateurs? Quelle forme, et surtout, dans quel langage, est-ce que cette conversation prendrait place? Pour y répondre, nous allons nous intéresser à deu…

Notre communication portera sur le scepticisme de Diderot en tant que fondement de sa pratique dialogique. Notre objectif est de montrer les liens qui existent entre une posture philosophique ouverte, active et zététique, telle celle du scepticisme diderotien, et l’usage du dialogue. Nous proposerons l’hypothèse selon laquelle le scepticisme est à la fois un fondement et une condition nécessaire à cet usage. Nous chercherons ensuite à montrer comment la pratique dialogique chez Diderot a une dimension politique. Le mode de transmission discursive et polyphonique du scepticisme correspond d…

Tout d’abord, je compte explorer l’engrenage des arguments ainsi que la matière proprement littéraire de la pensée de Marc Renault dans ses quatre œuvres majeures: Déterminisme et liberté dans L’Action de Maurice Blondel (1965), Le  Singulier: Essai de monadologie (1979), Sur l’existence de la métaphysique (1988) et La liberté confisquée : Essai sur le cléricalisme (2000). Afin de préserver la complexité de la pensée de Renault, je me limiterai à deux types d’exemples de sa démarche : il s’agira, en premier lieu, d’exemples concernant des argume…

La pensée féministe se démarque par son insistance sur une pensée qui opère (au moins) à deux. Pour ces auteures, impossible de savoir autrement qu’en mise en relation avec les autres, l’« autre » ou l’autrement. Être en dialogue, s’ouvrir et désirer ce dernier, n’est toutefois pas une condition suffisante pour articuler de nouveaux modes de pensée ou d’agir politique. Certes, la vulnérabilité est une facette ontologique, mais elle n’engendre pas d’elle-même l’affection sensible d’une personne à l’autre dans sa singularité. Depuis une vingt ans, les pen…

Cette conférence porte sur un des aspects du débat entre Rawls et Habermas en proposant une analyse des implications des deux différents niveaux de théorisation que ces deux philosophes empruntent dans leurs entreprises philosophiques respectives. Habermas s'est en effet montré plutôt sceptique à l'égard de la procédure de la position originelle telle que proposée par Rawls. La posture monologique du voile d’ignorance lui apparait comme insuffisante, en elle-même du moins, pour donner une légitimité à des principes de justice. Or, Rawls est conscient qu'il n'est pas adéquat de poser le pro…

Le concept de vulnérabilité a récemment été mobilisé dans plusieurs écrits féministes. Chez la plupart des auteur.e.s, la reconnaissance de la vulnérabilité constitutive à l’être humain est indissociable d’« une conception du sujet radicalement alternative » (Ferrarese, 2009) qui remet en question le modèle du sujet autosuffisant. L’un des avantages de la vulnérabilité est qu’elle ne constitue pas en elle-même un idéal normatif. C’est plutôt sa distribution en rapport à un système de valeurs, de normes et de pratiques qui nous amène à lui accorder une valeur positive ou négative. Sur la ba…