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La recherche en gestion de projet est portée par des systèmes de valeurs qui, lorsqu’ils se confrontent créent des tensions; c’est le cas notamment de la rigueur et de la pertinence. L’équilibre ou le compromis entre ces deux pôles est nécessaire à l’évolution académique et pratique de ce champ. Nous proposons d’étudier cette dichotomie à l’aide du cadre théorique de la justification de Boltanski et Thévenot (1991). Ceux-ci conçoivent 6 mondes présentant des systèmes de valeurs distincts ainsi que les tensions inhérentes à la rencontre de ces mondes et les compromis permettant la saine coh…

Cette communication aborde la notion de la rationalité dans la perspective de la gestion des risques du projet. Dans un premier temps et pour l’entendement de tous, la notion de rationalité sera précisée.  Dans un second temps, il sera montré que la version instrumentale de la rationalité (opérateur cognitif des sociétés modernes) déclinée dans sa version parfaite et substantive, constitue le facteur de rigueur sous-tendant la dynamique de la gestion des risques du projet. Dans un troisième temps, les limites de la raison instrumentale par rapport à la rationalité interprétative seront pas…

Ontologie C’est la forme couplée à la nature de la réalité et de ce qui peut être connu de cette dernière (Laverty,2003). Épistémologie L’acquisition de la connaissance via la sélection.  Deux branches existent : des mécanismes cognitifs  et  des théories scientifiques (Gontier,2010). Théorie en gestion Une organisation est constituée d’individus qui fragmentent une tâche et coordonnent le travail. Deux approches possibles: universelle et comparative (Dale, 1959). Méthodologie C’est co…

Un projet par définition ne s'est jamais produit dans le même contexte auparavant, une empreinte relativiste. Le relativisme n'apporte pas de réponses définitives, mais les parties prenantes s'attendent des professionnels de la gestion de projet des solutions concluantes. Les ressources pour la mise en œuvre étant limitées, les organisations sont souvent normatives quant à la méthode à utiliser, une empreinte réaliste. Même si l'ontologie oscille entre réalisme et relativisme en théorie, le débat manque dans la pratique. À cette fin, dans une étude de cas réalisée en 2018, une posture réal…

La mise en œuvre des Objectifs de développement durable (ODD) a mis en évidence la pertinence croissante du renforcement des capacités (RC), réputé condition sine qua nonde réussite et pierre angulaire des politiques d’aide au développement (Analoui & Danquah, 2017). Cependant, les cadres normatifs et opérationnels du RC renferment plusieurs écueils. La performance des projets de RC déçoit mais ils font l’objet de peu de recherche. En pratique, le pendule semble pencher en faveur de la pertinence alors qu’en recherche, il faut plus de rigueur (Ika & Donnelly, 2017). D’où le besoin…

Les chercheurs en gestion de projets et programmes ont très vite réalisé l’importance de la gestion des parties prenantes, toutefois cela n’a pas stimulé une activité de recherche significative (Winch, 2017). Cet article fournit une revue systématique de la littérature sur la gestion des parties prenantes en contexte de projet. Plus précisément, elle vise à mettre en évidence les caractéristiques principales des articles sur les parties prenantes sélectionnés à partir des deux principales bases de données ABI/inform et Business Source Complete. Plus concrètement, nous examinons un…

Ce texte est une communication qui s’inscrit dans le cadre d’amélioration de la littérature sur la gestion de projet et porte sur le potentiel de la théorie du comportement décisionnel (Kahneman, 2011) à contribuer à cette amélioration. En lien avec cette théorie, un accent est mis sur l’importance de la conceptualisation et de l’utilisation du registre de langue soutenu dans les publications.  La littérature sur la gestion des organisations décrit plusieurs erreurs cognitives à l’origine d’échec des projets (Finkelstein, 2004) mais son contenu reflète une insuffisance de conceptualisation…

Notre objectif dans cette communication est de montrer de quelle manière le « rite zaïrois » de la messe fait face aujourd’hui au défi de la rencontre tradition-modernité-religion. S’il est vrai de dire que « l'inculturation » de la liturgie catholique en R. D. Congo a suscité l’enthousiasme au sein de la population congolaise, il sied également de noter (dans la pratique liturgique) quelques résistances vis-à-vis de certains éléments cultuels d’origine traditionnelle. La grande diversité d’origine des éléments traditionnels ne facilite pas une certaine homogénéité. Par conséquent, il y a …

L’Homme est le seul être qui accompagne la mort d’un rituel. Cependant, ces rituels varient selon les sociétés, les époques et les régions. De ce fait, des interrogations subsistent toujours sur la situation des rites africains à l’heure actuelle. La présente communication, à travers l’étude des rites funéraires bogo, permettra de mieux comprendre pourquoi les peuples africains accordent tant d’importance aux rites funéraires et comment ils célèbrent le départ d’un des leurs du monde visible vers celui invisible. Notre approche méthodologique est axée autour de trois points : la …

Les rites funéraires désignent l’ensemble des cérémonies civiles ou religieuses accomplies pour rendre les honneurs suprêmes à un mort. En Afrique en général et chez les peuples daba en particulier, le rite funéraire n’est pas seulement une cérémonie qui vise à faire disparaître le corps matériel du défunt, mais il permet de comprendre le fondement des croyances religieuses.  À travers une étude spécifique des rites funéraires, ce travail se propose de révéler le sens de cette cérémonie pour comprendre la cosmogonie et l’anthropogonie des Daba, qui constituent un peuple  d’Afrique centrale…

En septembre 2017, le gouvernement togolais a fait appel à toutes les grandes religions présentes au Togo, à savoir le catholicisme, le protestantisme, l’islam et les religions traditionnelles, pour exécuter des rites propres à chacune d’elles afin de purifier le pays des démons de la violence et du sang versé depuis la période des indépendances. Les Nyiblin, la communauté autochtone éwé de la capitale, exécuta le gu-lõlõ pour la purification de la ville de Lomé en présence des autorités politiques du pays. Dans cette communication, je veux montrer comment la politique s’…

L’introduction du christianisme en Afrique a entraîné des mutations dans la croyance et la vie sociale des peuples du continent. Pour imposer la civilisation occidentale et gagner les cœurs des néophytes, les occidentaux ont utilisé divers moyens dont l’un était l’extradition des rites et certaines pratiques culturelles par les Noirs. La Bible, l’école la médecine moderne sont les principaux éléments qui éloignent l’Africain de ses pratiques cultuelles traditionnelles pour qu'il adopte celles apportées par l’Occident. Ainsi va naître le choc des civilisations entre l’Occident et l’Afrique…

L’histoire du Brésil ne peut être comprise sans prendre en considération les processus de métissage qui ont profondément marqué la société et la culture. Quand on pense à l'hybridité culturelle reliée à la formation sociale du peuple brésilien, on ne peut ignorer l'influence de la culture africaine. Cette communication a pour but de démontrer les aspects de ce métissage culturel dans la pratique des rites du culte aux orishas féminins: les Yabás. Nous aborderons des concepts tels que « l'inculturation » et le « syncrétisme », en particulier en ce qui concerne l'identification de certaines …

En Afrique, la transe est vue comme la manifestation d’une divinité qui prend possession d’un individu. Notons qu’il n’y a presque jamais de transe sans rite. Ce phénomène s’est invité dans les pratiques spirituelles des fidèles de l’Église Protestante Méthodiste du Bénin ces dernières décennies. Considérée comme « un héritage d’un autre temps » selon B. Schasseur, sa pratique a entraîné de graves tensions au sein de cette Église. Pour les uns, la transe relève des pratiques bibliques et concourt au salut de l’homme. Les autres la voient plutôt comme une pratique diabolique, rétrograde qui…

Calixthe Beyala, auteure franco-camerounaise, présente dans son roman Le Christ selon l’Afrique une société africaine postcoloniale dominée par ses traditions, ses rites religieux et sociétaux. L’Afrique, à travers l’exemple du Cameroun, se retrouve prise entre ses pratiques rituelles parfois inadaptées aux exigences actuelles et les défis du modernisme que lui impose le XXIe siècle. Elle peine ainsi à trouver son chemin et à se faire une place dans un monde qui se veut de plus en plus développé et homogène. Partant de là, il s’avère important de se poser les questions …

La nécessité de vivre avec le monde extérieur pose la problématique de l’évanescence et de l’inculturation des valeurs traditionnelles africaines. Si l’inculturation est un atout qui contribue à l’enrichissement et au développement, elle peut être tout comme l’évanescence un facteur d’appauvrissement des valeurs ancestrales comme les rites dans leur forme originelle. Un métissage rituel assez significatif est aujourd’hui une réalité dans beaucoup de sociétés africaines. Cette contrainte de changement dans les pratiques n’est pas sans inconvénients. L’objectif de cet article est de faire l’…

Parmi les rites symboliques que l’on dénombre en Guadeloupe, le Gwo-ka, musique tambourinaire associée au chant et à la danse, se pratique traditionnellement au cours d’une cérémonie rituelle nocturne à caractère festif et dont la fonction première est l’entraide communautaire. Régi par un rituel de performance, le Gwo-ka s’interprète selon des usages et des codes hérités de l’esclavage. Pour le Guadeloupéen, le Gwo-ka est bien plus qu’une musique de rythmes : il matérialise la mémoire des souffrances d’antan, l’esprit de l’esclave africain transbordé, une « lang…

La région des Grands Lacs africains (Ouganda, RD Congo, Rwanda, Burundi, Tanzanie) voit fleurir plusieurs royaumes en perpétuelle rivalité. Au XIV siècle, l’un d’eux impose son influence et fédère les autres sous le nom du Royaume Kitara. Il en naît une civilisation faite d’influences et de contacts réciproques. Dans cette région se pratique alors un culte à l’esprit féminin dit Nyabingi, « Mère de l’abondance ». Ce nyabingisme devint un instrument idéologique par l’accaparement de sa fonction sacerdotale par les rois régnants pour légitimer leur pouvoir. Par ce …

Tout comme le rythme de ses danses, l’Africain a le rite dans ses gènes ; il lui colle à la peau. En effet, lorsqu’on parle de l’Afrique, quelques-unes des images qui viennent spontanément à l’esprit, ce sont ses fêtes, ses danses, ses célébrations cultuelles ancestrales très ritualisées. En clair, c’est sa forte ritualité. Une telle considération semble à certains égards, confiner et figer les cultures africaines dans leur caractère prémoderne, primitif. Dans ce sens, l’activité missionnaire et pastorale des Africains de la diaspora ne manque pas de susciter interrogations et questionneme…

Dans son ouvrage « Études d’ethnologie kabyle » paru en 1972, Pierre Bourdieu notait la permanence d’un fonds de représentations dans les rites des paysans kabyles (Algérie) célébrant la virilité et la domination du mâle. Les rapports de genre dans ces communautés villageoises de Kabylie sont axés sur le sens de l’honneur et de la honte avec une forte dose de violence symbolique. Cette vision androcentrique est diffuse à tous les champs de la réalité sociale. Elle imprime les rites agraires : les gestes du laboureur qui prend possession de l’araire qabel, les catégories du calendr…

Les juristes coloniaux français avaient une image négative des rites et des coutumes d'Afrique, qui étaient considérés comme la manifestation d’une pensée primitive. Cela dit, l’administration en Afrique-Occidentale (AOF) et Équatoriale française (AEF) avait saisi l’importance du rite dans la vie politique et juridique des populations autochtones et fait ainsi plusieurs concessions aux rites africains. L’article 21 du décret du 3 décembre 1931 qui réforma la justice indigène en AOF et en AEF prévoyait que les témoignages pouvaient être obtenus selon les modalités rituelles locales. Certain…

Selon Louis-Vincent Thomas (1922-1994), la langue de la mort nous introduit directement dans la spécificité d’une société. Cette langue implique le rite. Nous pouvons donc considérer la recherche de Louis-Vincent Thomas comme une enquête sur la spécificité africaine basée sur les liens qui unissent le rite à la Parole, la mort à la Vie. Dans cette communication, on présentera les lignes de force de la pensée de Louis-Vincent Thomas sur l’Afrique, en explorant son discours sur le rite, sur le pouvoir, sur la vie et sur la mort. Bien au-delà d’une anthropologie commune de la mort, on montrer…

Le sacrifice d’animaux et la possession sont des pratiques rituelles des religions afro-brésiliennes. Ces deux éléments rituels sont aussi perçus comme des signes de leur origine africaine, des expressions d’une cosmologie lointaine recréée au Brésil. Dans cette communication, nous ferons une analyse des sacrifices accomplis dans le milieu de l’Umbanda Cruzada et qui ont été observés à Porto Alegre, au sud du Brésil. Il s’agit donc d’une étude de cas dans le domaine de l’anthropologie sociale et de l’ethnologie. Les religions afro-brésiliennes se sont formellement constituées à pa…

L'observation des sociétés traditionnelles africaines fait étalage d'une pratique plurielle des rites, selon les cycles de vie et des moments précis de la condition humaine. Selon la théorie cognitive africaine, c'est la conception collective qu'ont les individus de certains phénomènes qui influencent leur conduite. Les titres sont donc déterminés par la façon dont chaque peuple conçoit l'objet du rite. Les Gbaya, peuple d'Afrique centrale réparti entre le Cameroun et la RCA, n'ont pas échappé à cette règle. On peut y observer l'observance d'un certain nombre de rites, parmi lesquels les r…

La communication traitera d’un sujet peu abordé et pourtant épique au Brésil : celui des ritualités réservées à la déesse de la mer d’origine yoruba, Yemanjá (ou Iemanjá), sur les côtes brésiliennes bordant l’Atlantique. Cette divinité afro-brésilienne majeure, témoin de la rupture originelle d’avec la terre-mère africaine et nourrissant tant d’espérances, fut d’abord célébrée dans les cultes reconstitués du candomblé, du macumba et de l’umbanda avant de prendre l’ascendant sur les masses populaires lui réservant un rite dévotionnel annuel aussi simple qu’intense. …