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81e Congrès de l'ACFAS

L'ethnomusicologie comme outil de conversion

Auteur : Hugo Ferran
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
Les Chrétiens prêtent souvent à la musique un pouvoir de conversion supérieur à tout autre mode de communication. Selon cette vision, l'efficacité d'une musique dépendrait de la culture dans laquelle elle s'insère. C'est dire que certains paramètres musicaux (rythmes, mélodies, paroles) auraient une influence réelle sur les croyances d'une culture donnée. Dans cette perspective, plusieurs missionnaires évangéliques ont utilisé l'ethnomusicologie à des fins d'inculturation musicale. Je propose d'analyser ici la manière dont ces missionnaires ont envisagé le chant comme un outil de conversio…

81e Congrès de l'ACFAS

Guérison et conversion dans une Église d'origine nigériane au Canada

Auteur : Xavier MOYET
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
L'étude de la guérison (Meintel & Mossière, 2011) est au centre de ma recherche sur une Eglise d'origine nigériane au Canada. Elle va me permettre d'entrer en conversation avec le concept de conversion (Mossière, 2007) en utilisant pour les articuler le concept de « formation esthétique » qui met l'accent sur les modalités sensibles de la religion et sur le corps (Meyer, 2009).Liées par l'aesthesis, guérison et conversion sont aussi cimentées par la pratique d'une langue, à l'interface du sens de l'audition et de la compréhension, à la fois signe et sens. Dans cet univers chr…

81e Congrès de l'ACFAS

Se convertir pour être plus Anicinabe (Algonquin) : une analyse de la construction identitaire

Auteur : Marie-Pierre Bousquet
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
On assiste, chez les Anicinabek, à un va-et-vient entre diverses allégeances religieuses depuis les années 1970 : catholicisme, pentecôtisme, Témoins de Jéhovah, spiritualité panindienne. Les passages à un autre système de croyances, qu'on pourrait appeler conversions, sont perçus comme des menaces à la culture anicinabe quand l'entourage a l'impression que les nouvelles croyances du ou de la converti-e prennent trop de place dans sa vie. Mais pourquoi se convertit-on chez les Anicinabek? Nous nous pencherons sur des témoignages d'Anicinabek, recueillis sur le long terme, ayant vécu…

81e Congrès de l'ACFAS

Prêcheurs et prêcheuses au Burkina Faso : regards croisés sur leurs stratégies de communication religieuse depuis 1990

Auteur : Muriel Gomez-perez
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
Depuis le tournant des années 1990, la visibilité accrue de l'islam dans l'espace public au Burkina Faso s'est manifestée entre autres par l'émergence de prêcheurs et prêcheuses de plus en plus médiatisés. La participation active tant des hommes que des femmes invite l'ensemble des membres de la communauté musulmane du pays à faire évoluer les prônes et les discours religieux pour atteindre des fidèles aux profils diversifiés et pour tenter de répondre à la concurrence notamment des évangélistes.Il s'agira ici de proposer un regard croisé entre prêcheurs et prêcheuses du Burkina Fas…

81e Congrès de l'ACFAS

Le baptême et la conversion dans les groupes anabaptistes : une question d'affinité identitaire

Auteur : Raphaël Mathieu Legault Laberge
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
Afin de cerner le concept de conversion, il s'avère nécessaire de le circonscrire à un espace social. En ce sens, je propose d'utiliser les groupes anabaptistes en tant que laboratoire social pour l'analyse de trajectoires de conversion. Ainsi, d'une part, certains individus se sont convertis aux religions anabaptistes. L'exemple le plus frappant de ces conversions concerne l'implantation d'une branche de la religion huttérienne au Japon. D'autre part, certains individus nés dans un groupe anabaptiste ont quitté leur groupe d'origine pour se convertir à un autre groupe religieux, groupe qu…

81e Congrès de l'ACFAS

Quand « l'enthousiasme sacré » (Frédéric Lenoir) est confronté à la désillusion

Auteur : Lise Séguin
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
La conversion ou la reconversion d'une personne peut susciter des engagements plus ou moins radicaux dans de nouveaux mouvements religieux. Quand l'expérience sincèrement vécue s'avère un échec, comment donner sens à la rupture, sous l'angle de l'identité psychospirituelle et psychoreligieuse.Analyse de l'expérience d'un Sujet  qui, après s'être affilié à une communauté nouvelle catholique, a dû s'en désaffilier et vivre la déstabilisation  identitaire qui s'ensuit, tout en choisissant de rester  fidèle à sa croyance.Analyse interprétative de l'évolution de la dynamique psych…

81e Congrès de l'ACFAS

Faire communauté : comment l'église catholique façonne ses convertis

Auteur : Loïc Le Pape
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
La communication proposée vise à explorer et à questionner le fonctionnent d'une institution religieuse dans sa capacité à faire communauté, c'est-à-dire à former et façonner des croyants. Dans le cadre de cette communication, nous prendrons comme entrée l'église catholique et ses activités de formation à destination des adultes souhaitant se convertir en demandant le baptême catholique.Nous verrons d'abord le dispositif par lequel l'église organise cette formation et notamment quelles sont les personnes chargées d'enseigner la catéchèse. Nous verrons ensuite le travail de l'église …

81e Congrès de l'ACFAS

Pratiques religieuses de l'entre-deux et de l'entre-soi : ré-agencements de rituels religieux par des femmes « françaises » converties à l'islam

Auteur : Amélie Puzenat
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
Entrer dans l'islam, et plus précisément dans le renouveau islamique, pour de jeunes femmes « françaises » c'est non seulement s'inscrire dans un nouveau groupe religieux, mais c'est aussi franchir une frontière ethnique et composer avec. Cette communication propose de voir en quoi le recours au renouveau islamique permet de redéfinir la place de femmes « françaises » converties à l'islam au sein de couples mixtes et de leur belle-famille étrangère et/ou immigrée. En bricolant à partir de différents registres de croyance et d'appartenance, l'adhésion à ce type d'islam permet à ces femmes d…

81e Congrès de l'ACFAS

Paul de Tarse, figure de la conversion? 

Auteur : Alain Gignac
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
Paul de Tarse est le modèle biblique de conversion pensée en termes de rupture. Mais qu'en est-il vraiment? Le changement identitaire dont témoigne les énoncés du discours des lettres détonnent par rapport à leur énonciation, qui indique plutôt une continuité culturelle (elle-même hybride) entre l'avant et l'après. Paul, champion de l'universel dans un monde déjà globalisé, à l'échelle de l'Antiquité? Apôtre, certes, mais apostat? Paradigme pour penser l'identité? J'entends revisiter Alain Badiou (Paul, fondateur de l'universalisme), Alan Segal (Paul le converti, apôtre et apostat) et Dani…

81e Congrès de l'ACFAS

Continuité identitaire chez trois Québécoises d'origine canadienne-française converties à l'islam 

Auteur : Azeddine Hmimssa
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
Les discours identitaires chez les Québécoises d'origine canadienne-française convertis à l'islam sont contextualisés par chacune selon sa propre réalité socio-politique (Mossière 2010).  Cette communication vise à présenter les résultats d'entrevues et d'analyse de discours de trois Québécoises convertis à l'islam.  Ces résultats confirment la recherche de Mossière, mais y ajoute des informations pour une meilleure compréhension de leurs discours identitaires quant à leur positionnement par rapport au concept de citoyenneté et comment leur identité québécoise ethno-nationale demeure fonda…

81e Congrès de l'ACFAS

Le recours aux méthodes quantitatives et des recensements pour mesurer le phénomène
 des conversions à l'islam et au bouddhisme

Auteur : Frédéric Castel
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
D'ordinaire les études consacrées au phénomène de la conversion s'appuient sur des témoignages individuels de sorte que les méthodologies qualitatives vont de soi. Les échantillons étant très restreints, il est difficile de recourir aux méthodes quantitatives. En même temps, les sources de données possibles (listes tenues par des centres cultuels, sondages, etc.) pour tenter de mesurer le nombre de convertis sont très problématiques de sorte que les estimés restent largement spéculatifs. Cependant, dans les pays, tels le Canada, où les recensements nationaux colligent des données sur les a…

81e Congrès de l'ACFAS

La conversion à l'islam par un Occidental est-elle un acte de décolonialisme épistémique?

Auteur : Jason Sparkes
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
La conversion à l'islam par un Occidental représente forcément un repositionnement épistémique à contre-courant de la pensée européocentrique moderne dominante. Elle place l'individu en périphérie de l'ordre mondial moderne et colonial, favorisant par ce fait même un positionnement critique et décolonial. Cette communication aura pour objectif d'explorer les aspects décoloniaux de la conversion à l'islam par des Occidentaux. Tout d'abord, il y aura un résumé de la contribution de Ramón Grosfoguel (UC Berkeley), qui démontre comment l'ordre mondial européocentrique et colonial est légitimé …

81e Congrès de l'ACFAS

Authenticité culturelle, authenticité religieuse : nouvelles spiritualités au Québec

Auteur : Deirdre Meintel
Colloque : 476 - Conversion, identité et ethnicité
En adoptant une définition large de la conversion (Rambo), nous proposons d'explorer la question de l'authenticité telle qu'elle concerne les religions qui se sont développées dans d'autres contextes culturels et qui sont maintenant accessibles au Québécois.Nous examinerons plusieurs formes de spiritualité qui sont détachées de leurs origines culturelles et ethniques et qui sont adoptées par des Québécois blancs (par ex., spiritualités amérindiennes, yogiques, le vaudou).  Comment définir l'authenticité culturelle, l'authenticité religieuse? Quels sont les critères d'authenticité em…

81e Congrès de l'ACFAS

Les nouvelles pratiques d'engagement des jeunes étudiants dans le cadre des mouvements sociaux pour la qualité, l'équité et la gratuité de l'éducation

Auteur : Rayén Condeza Dall'Orso
Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie
Cette présentation vise à interroger la question relative aux expériences d'engagement des jeunes étudiants qui organisent des mouvements sociaux, spécifiquement en faveur de la qualité, gratuité et équité de l'éducation au Chili (2006 et 2011) et au Québec (2012). Nous nous attarderons, plus spécifiquement, à réfléchir autour de leurs pratiques de communication, en comprenant celles-ci comme un espace dynamique d'expression de l'engagement, en constante métamorphose, et dans lequel les jeunes coordonnent l'action collective, modifient leur répertoire des formes d'engagement, s'adressent a…

81e Congrès de l'ACFAS

L'engagement des jeunes autochtones sur le plan culturel : de l'estime de soi à l'emploi 

Auteur : Paul-Émile Migneault
Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie
L'engagement culturel des jeunes autochtones peut aider à leur participation au marché de l'emploi. Lors de leur arrivée en ville, combattre les préjugés et développer une confiance en eux sont des défis récurrents. À cela s'enchaine pour eux un faible réseau social, une incapacité à se projeter dans l'avenir et une mauvaise assiduité tant à l'école qu'au travail. La société occidentale contemporaine valorise plus que jamais le développement de l'individualité et ce contrairement aux sociétés traditionnelles (Giddens). La mise en scène de sa propre vie (Goffman) implique pour le jeune une …

81e Congrès de l'ACFAS

Rapports à la citoyenneté et à l'engagement chez des jeunes issus de l'immigration : l'exemple de la région franco-genevoise

Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie
Dans un contexte frontalier comme celui qui sépare et relie Genève et la France voisine, nous nous interrogeons sur les types de liens que les jeunes d'origine immigré (notamment issus d'Afrique subsaharienne)  entretiennent avec leur lieu de résidence et celui d'origine. Nous nous intéressons à l'étude de la construction d'identités citoyennes dans un environnement marqué par la diversité culturelle et les échanges quotidiens à travers une frontière géopolitique.Le but de cette communication est de contribuer à la construction de connaissances sur la manière dont le rapport à la ci…

81e Congrès de l'ACFAS

Discussion

Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie

81e Congrès de l'ACFAS

L'engagement des jeunes à travers le prisme des valeurs

Auteur : Chantal Royer
Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie
Nos travaux sur le développement et la structuration des valeurs chez des jeunes ont permis de mettre en lumière certains aspects de leur engagement, tout particulièrement au cours de la période qui va de l'adolescence jusqu'à l'âge adulte. De nos premières analyses (Royer, Pronovost et Charbonneau, 2004), il était ressorti que l'engagement, timide et encore peu présent à l'adolescence, émerge et s'intensifie au fil du temps, à mesure que l'individu vieillit et que sa conscience personnelle et sociale ainsi que son système de valeurs se développent. Dans cette communication, je propose d'e…

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Pause

Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie

81e Congrès de l'ACFAS

Quand des adolescents font entendre leur voix au sujet d'enjeux sociaux dans la sphère des médias participatifs : une réflexion théorique sur la notion de cultures citoyennes

Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie
En sciences humaines et sociales, les recherches sur l'engagement citoyen chez les adolescents, en majorité, s'appuient sur des théories de la psychologie développementale. Bien qu'elles offrent des connaissances pertinentes et riches au sujet de la construction identitaire, des comportements et des attitudes des adolescents, de même que sur l'impact positif des programmes d'éducation citoyenne, leur lecture psychologisante de l'engagement citoyen en dit cependant peu sur celui-ci en tant que culture, c'est-à-dire en tant que lieu de construction sociale de sens. Dans un contexte où l'on v…

81e Congrès de l'ACFAS

Les jeunes doctorantes de l'université de Yaoundé I : entre engagement aux études et engagement social — Une approche sociologique

Auteur : Yves Bertrand DJOUDA FEUDJIO
Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie
Au cours de ces dix dernières années, l'université de Yaoundé I (Cameroun) a connu un accès des jeunes femmes au cycle de recherche doctorale. Cet accès est un indicateur indiscutable de leur émancipation, de leur mobilité sociale et de leur engagement aux études. Mais, les observations sociologiques font constater qu'elles sont, pour un nombre important, célibataires ou en situation de monoparentalité. De plus, elles ne semblent pas percevoir la nuptialité ou la maternité comme étant une véritable priorité telle que l'exige encore l'imaginaire social africain. La société africaine, malgré…

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En quoi la mobilité géographique des jeunes adultes renouvelle ou non les formes de l'engagement dans les territoires ruraux?

Auteur : Emilie Jamet
Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie
Les jeunes ruraux sont souvent amenés à quitter leur territoire d'origine pour suivre des études, occuper un emploi ou tout simplement « vivre leur vie » (LeBlanc, 2007). Dans la communication que nous proposons, nous montrerons comment la mobilité géographique influence les formes d'engagement dans les territoires ruraux.Nous verrons ainsi que la migration temporaire peut être à la source d'un engagement nouveau des jeunes adultes une fois de retour dans leur territoire d'origine (Jamet, 2011). L'analyse des motivations et contraintes nous permettra ensuite de cerner les différente…

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Pause

Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie

81e Congrès de l'ACFAS

Quand l'engagement pour autrui est aussi un engagement pour soi : l'exemple du service civique en France

Auteur : Valérie Becquet
Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie
Le service civique est présenté comme un cadre d'engagement citoyen offert aux jeunes âgés de 16 à 25 ans. D'une durée de 6 à 12 mois, il leur permet en contrepartie d'une indemnité d'effectuer des « missions d'intérêt général » au sein d'associations, de collectivités territoriales et d'établissements publics.  Les enquêtes quantitatives et qualitatives réalisées auprès des volontaires de l'association Unis-Cité permettent d'analyser les motifs de l'engagement volontaire, le contenu et les apports de cette expérience et la place du service civique dans les parcours juvéniles. Si les jeune…

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Discussion

Colloque : 477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie


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