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La littérature antique, et même renaissante, expose clairement une réutilisation ou, du moins, un intérêt envers les divers mythes et récits mythologiques qui ont été élaborés antérieurement. Ce jeu littéraire de remodelage des mythes a en effet pris une grande place dans les œuvres des lettrés de l'Antiquité. Nous croyons qu'il serait toutefois inexact de croire qu'il en est autrement pour la Modernité. Tout comme ce fut le cas dans l'Antiquité, bien que les détails entourant les personnages, les lieux et les contextes d'un mythe aient changé avec l'époque, une certaine essence fondamenta…

Dans le monde grec antique, la φιλία incorporait régulièrement le cadre des décrets et favorisait le rapprochement entre les cités. Le recours à la φιλία s'inscrivait principalement dans un contexte de conflits internationaux : lorsque l'existence des Grecs fut menacée, ils firent appel à la φιλία afin de solidifier et/ou de renouveler leurs contacts avec le monde extérieur. L'échange de l'amitié rencontre des circonstances semblables dans la modernité. En effet, les situations de guerre ont constitué un climat propice aux transactions d'amitié entre les États. L'utilisation politique de l…

Aelius Aristide, un grand rhéteur grec d'époque impériale, est l'auteur d'un texte riche et consciemment articulé, le Contre Platon : Pour les Quatre (Or. 3). Ce discours est d'une structure complexe, où citations et niveaux narratifs se multiplient et s'entrecroisent, où le patrimoine littéraire est omniprésent, tantôt fidèlement reproduit, tantôt savamment détourné de son sens.La présentation établira des liens entre le Pour les Quatre et certaines théories littéraires modernes. Nous explorerons comment un seul passage (III 651) du Pour les Quatre peut faire l…

Au cours du siècle dernier, la place de la religion a connu des mutations importantes ; les discussions entourant celle-ci, sa nature et sa place au sein de la société, sont par ailleurs toujours d'actualité. Cela n'est pas sans rappeler les débats entourant la nature de la religion au IVe siècle dans l'Empire romain. On trouve en effet de telles réflexions dans l'apologétique chrétienne et un auteur de cette époque, Lactance, attaque de front la notion même de religion. En raison de l'étalement dans le temps de son œuvre, sa réflexion s'insère dans deux contextes sociaux différents. Il ré…

Dans le cadre de nos recherches sur le monde ancien, nous voulons mieux connaître la façon dont est perçue la parole impériale dans l'Empire tardif (surtout le IVe s. p. C.). Il semble qu'un questionnement semblable puisse également intéresser le contexte politique actuel : qui est l'orateur par excellence ? Les orateurs modernes font-ils partie de la noblesse ou du peuple ? La parole des dirigeants est-elle semblable à celle de l'empereur ? Nous étudierons ces questions notamment en regard de l'histoire oratoire du Québec.Tout récemment, à la lecture d'un roman de José…

Le questionnement de néoplatoniciens, chrétiens et alchimistes sur la finalité de l'être humain et de l'univers a convergé de manière singulière autour de l'an 300 vers une problématisation du corps et de la matière. En appliquant les théories de Thomas Kuhn à la religion de l'est du bassin méditerranéen ancien, il semble que plusieurs “paradigmes culturels” adverses soient arrivés à la même “révolution culturelle”. C'est-à-dire, à la même question: comment réconcilier la supériorité du divin et la survie de l'individu avec le corps et la matière? L'explication la plus prometteuse de ce ph…

L'étude du passé donne du recul et, plus on va loin dans le temps, plus la perspective s'élargit. Certes, la compréhension du monde d'aujourd'hui repose sur la connaissance des siècles les plus récents. Mais on sait également, par exemple, que Platon et Aristote ont inspiré de nombreux philosophes occidentaux, que les institutions de la République romaine ont servi de modèle à la Révolution française et que l'idéologie démocratique des cités grecques est souvent reprise aujourd'hui par les politiciens. Ce que l'on sait moins, c'est que la manière dont les cités géraient leurs finances étai…

Dans notre société consumériste, qui met l'accent sur l'efficacité économique et la production de biens, l'enseignement des Études anciennes passe aux yeux de certains, dont maints politiciens, pour une activité, au mieux délicieusement surannée, au pis parasite, laissée aux mains d'une classe d'oisifs privilégiés. Ainsi les enseignants d'Études anciennes ont parfois le sentiment de livrer un combat d'arrière-garde, et de constituer une espèce en voie d'extinction. Qu'en penser ?

Alors que l'économie antique a très longtemps été négligée, elle a connu un regain d'intérêt depuis le milieu des années 1970 ; les publications se multiplient même à un rythme soutenu ces dernières années. S'il est traditionnel d'opposer en la matière historiens "primitivistes" et "modernistes", qui ne voient  pas du tout de la même façon la nature de l'économie antique, nous verrons que s'opposent aussi deux modes historiographiques bien distincts, ancrés dans des traditions nationales diverses. Le débat porte donc tant sur la nature de l'économie que sur la manière d'en faire l'histoire…

« L'éducation vise à nous former à la vertu dès l'enfance, nous inspire un désir ardent de devenir un citoyen parfait » (Platon, Leg. 643e).Quelques réflexions lors de cette table ronde nous permettront de nous demander si nous pouvons, si nous devons considérer que les matières que nous enseignons, les recherches que nous entreprenons sont tenues de s'inscrire dans un cadre éducatif dont le but est d'aider les jeunes gens à développer une conscience civique. Les connaissances qu'ils acquièrent les aident-elles à devenir des citoyens éclairés, conscients des réalités sociales…

Il n'est pas aisé de définir la façon dont les Grecs pensaient l'ordre du monde : pour eux, celui-ci relevait surtout du domaine des sentiments, du vécu et de l'expérience qu'ils avaient de leur univers. La pluralité des réalités recoupées par la notion d'ordre dans la pensée grecque rend son approche difficile pour les Modernes, qu'elles soient liées au monde de la nature, de la divinité ou encore à divers types d'activités humaines, allant du domaine cultuel au domaine politique, en passant par celui des relations interpersonnelles. L'étude de plusieurs notions complémentaires dans la li…

En examinant la confluence de l'écriture géographique et historique grecque au cours de l'époque hellénistique, je suis souvent obligé de réfléchir sur ma propre identité, notamment en tant qu'habitant d'Amérique du Nord. À première vue, un fossé spatial et temporel existe entre moi et mon sujet. Cependant, les premiers Européens qui ont débarqué sur rivages d'Amérique du Nord ont interprété leur expérience à travers la lentille d'une culture en train de redécouvrir les idées de l'Antiquité ; plusieurs de leurs idées ont leur origine en Grèce antique. Alors, depuis l'époque moderne, les ét…

Dans ma présentation, j'explorerai deux documents en grec ancien qui ont radicalement changé le cours de la recherche. Ces textes formeront la base de la discussion sur le renouvellement dans nos disciplines et nous entraîneront vers la question fondamentale de l'utilité de l'apprentissage des langues anciennes dans les cadres scolaire et universitaire.

Bien comprendre les textes scientifiques antiques est un exercice beaucoup plus périlleux qu'il peut paraître au premier abord. Il est en effet aisé de tomber dans une comparaison superficielle, opposant nos connaissances modernes à celles véhiculées dans les ouvrages anciens. Au cours de cet exercice peuvent survenir de nombreux écueils : alors que certains succombent à des jugements trop négatifs en rappelant uniquement les échecs du passé, d'autres détournent plutôt les textes pour n'y voir qu'une anticipation de la science moderne. En fait, ce n'est que par une connaissance approfondie…