Rechercher dans le congrès et les archives

Dans le cadre de cette table ronde, nous souhaitons soumettre trois séries de questions. D'abord, (1) à qui appartient le « discours » en histoire régionale? Les enjeux entourant la conception d'une première histoire régionale au Bas-Saint-Laurent au début des années 1990 montrent que ne s'immisce pas qui veut dans la création d'un nouveau discours dans ce domaine. Ensuite, (2) nous souhaitons poursuivre sur cette piste en évoquant les potentielles frictions entre les courants idéologiques qui sous-tendent l'élaboration d'une telle synthèse et la réalité des faits recueillis dans le cours …

Le Groupe de recherche sur l'écriture nord-côtière (GRÉNOC) est né en 2005 d'une démarche concertée avec les sociétés historiques de la région, particulièrement celles de Baie-Comeau et de Sept-Îles. Les précurseurs de ce groupe de recherche sont ceux dont les écrits ont donné vie à la Côte comme objet d'étude, notamment par le biais des Cahiers d'histoire, de la Revue d'histoire de la Côte-Nord, mais surtout de la publication en 1971 de La Côte-Nord dans la littérature. Anthologie, de Mgr René Bélanger–, ce dernier étant en quelque sorte le véritable pré…

Notre communication présentera notre projet de documentation, de sauvegarde et de mise en valeur d'un patrimoine culturel immatériel (PCI) par la collecte et l'utilisation de divers types de sources. Cette démarche s'intéresse à un élément important de l'histoire régionale de Saint-Eustache : la pratique traditionnelle du métier de meunier telle qu'exercée au moulin Légaré, le plus ancien moulin à farine mû par la seule force de l'eau n'ayant jamais cessé de fonctionner en Amérique du Nord.Le fondement de la démarche réside dans la captation des savoir-faire et des connaissances des…

L'utilisation des archives est confrontée à des difficultés qui relèvent tantôt de la méconnaissance des lieux ou des sources, tantôt des interventions archivistiques menées dans les institutions publiques et privées au Québec. Ces difficultés sont cependant à géométrie variable, là où des pratiques historiennes et archivistiques interagissent en réseau. Dans cette perspective, notre communication veut montrer que l'utilisation des archives pour l'histoire régionale passe par la valorisation des lieux et des sources, des pratiques et du travail conjoint des acteurs.Notre état de sit…

En dirigeant le projet Histoire de Montréal et de sa région à l'INRS, j'ai été confronté à plusieurs des interrogations que voudront soulever les participants à ce colloque. Bien que je prenne à témoin mon expérience de recherche sur la région montréalaise, cette présentation dépassera l'approche monographique proprement dite, pour aborder davantage les deux points suivants : la construction d'une histoire locale et régionale d'une part, et les matériaux de l'histoire régionale d'autre part.L'histoire d'une région est-elle la somme d'un tout géographique dans lequel ses parti…

L'Abitibi-Témiscamingue n'est pas (encore) synonyme de région-ressource sur le plan de la culture et des arts et pourtant… Par le biais de trois expériences de recherche, des historiens de l'art ont pu révéler le développement précoce et particulier d'un corpus doté d'une cohérence propre qui permet de raconter la communauté régionale, comme ce qu'on peut observer dans les grands centres urbains. Nous évoquerons ainsi les recherches menées 1) sur le patrimoine artistique régional répertorié entre les années 1867 et 1967, 2) sur l'architecture de la ville de Val-d'Or commandée dans le cadre…

Méconnu et longtemps dévalorisé, le cinéma d'avant la Révolution tranquille demeure une source documentaire peu exploitée pour comprendre l'histoire des régions du Québec au siècle dernier. Pourtant, grâce à des prêtres catholiques, il existe un cinéma documentaire considérable datant des années 1930 à 1960 et montrant les régions du Québec en pleine transformation économique et sociale. Cette communication propose d'explorer la pertinence du cinéma régional des prêtres-cinéastes comme source documentaire. Nous verrons d'abord la nature de cette source. Bien que l'historiographie ait surto…

La Revue d'histoire de la Côte-Nord, publiée depuis plus de trente ans, contribue toujours à faire connaître et à construire de l'identité nord-côtière. La géographie, la diversité de ses peuples fondateurs, la nordicité et la maritimité caractérisent cette région de l'Est du Québec, que distinguent les différents épisodes de peuplement comme la présence millénaire d'autochtones. Soutenir une revue d'histoire comporte des défis, que la pluralité ethnique et l'immensité du territoire nord-côtier teintent toujours, notamment en vertu des épisodes de développement économique en …

C'est sur la neutralité axiologique du chercheur et l'objectivité du savoir que nous voudrions nous pencher, en nous tournant vers les approches qui, en sciences sociales, tentent de prendre en compte au mieux le point de vue et l'expérience de l'agent. Ces approches exigent du chercheur une sympathie avec son objet, en même temps qu'une distance nécessaire à la connaissance. Par exemple, Willaime (2012) soutient que l'objectivation sociohistorique ne doit pas écarter, parmi d'autres phénomènes, les entités invisibles auxquelles adhère le croyant, sous peine que « les sciences sociales ne …

La figure du chercheur croyant constitue-t-elle une menace à l'objectivité et à la neutralité scientifique? Cette présentation expose dans un premier temps, les tensions entre un désengagement et un engagement du chercheur face à son objet, observé de l'intérieur. Elle interroge, ensuite, la mobilisation du point de vue du chercheur comme moyen de questionner la contribution du droit à l'instauration d'une inégalité de genre. Pour finalement considérer la subjectivité comme une ressource plus qu'un obstacle dans la production d'une connaissance scientifique.

Cette présentation approfondira le lien entre croyances religieuses et modes de régulation des comportements selon l'approche québécoise de l'éthique. Les « éveilleurs de conscience », définis sommairement comme étant des personnes qui s'opposent à une autorité jugée malsaine et qui, par leurs actions prises de positions non-violentes et conséquentes, éveillent les consciences des témoins ou inspirent les gens longtemps après les faits, seront au centre de cette analyse. Le but de cet exposé est de tenter de définir le rôle que peuvent jouer les croyances religieuses pour ces personnes qui…

Le religieux et la religion occupent une place importante dans les écrits de Charles Taylor et de Marcel Gauchet. Pour autant, les positionnements philosophiques et sociologiques de l'un et l'autre vis-à-vis de ces objets d'étude rendent difficile la construction d'un dialogue entre les deux. Sous certains aspects, l'on peut parler de mécompréhension mutuelle. L'objet de la communication sera de rechercher les bases d'un tel dialogue en jetant un regard critique sur les positionnements respectifs de Taylor et de Gauchet sur la question de la religion. Le premier insiste sur l'engagement, a…

Par une exploration du positionnement transdisciplinaire par rapport au sacré, cette conférence cherche à saisir pourquoi et comment la transdisciplinarité semble ne pas souffrir de la distinction classique entre « expliquer » et « comprendre ». En effet, pour la transdisciplinarité telle que la pense Basarab Nicolescu, il n'y a pas d'opposition entre l'objet transdisciplinaire et le sujet transdisciplinaire, car la connaissance n'est ni extérieure ni intérieure, elle est à la fois extérieure et intérieure. Une unification possible à cause d'une zone de non-résistance représentée par le sa…

En éthique et en philosophie politique, des auteurs contemporains parmi les plus influents (notamment Rawls et Habermas) ont été confrontés, devant la prégnance du religieux, à des enjeux d'adhésion, d'accessibilité, de reconnaissance et, conséquemment, de stabilité des sociétés démocratiques libérales et sécularisées. Ces auteurs évoquent alors les principes fondamentaux de ces sociétés, qui ne sont toutefois pas une réponse complète en eux-mêmes devant les pratiques sociales valorisées et représentent, de plus, un fardeau plus grand pour certains citoyens lorsque vient le moment d'endoss…

La diversité des intérêts de connaissance est au principe de la diversité des disciplines en sciences humaines et sociales. Ces intérêts de connaissance, associés à des types de sensibilité qui sont le produit des expériences sociales des chercheurs, débouchent, à l'issue d'un processus de traduction scientifique des interrogations et des problèmes originels, sur des échelles d'observation, des niveaux d'analyse et des types d'objets singuliers. Mais cette invincible diversité des perceptions de connaissance signifie-t-elle l'impossibilité d'un accord quant à la scientificité des travaux? …

Il serait curieux de remplacer quelques mots de l'argumentaire du colloque pour illustrer la complexité et la pertinence de ses questions centrales. Remplaçons « religieux » par « féminisme ». « La chercheuse doit-elle adopter une neutralité axiologique même lorsque ses croyances et ses convictions sont interpellées? Peut-elle le faire? La recherche sur le « féminisme » requiert-elle, plus que tout autre domaine de recherche, l'engagement axiologique et même genré de la chercheuse? Est-ce que le féminisme est un objet d'étude comme un autre? ». Le féminisme, ou plutôt les fém…

Le champ d'étude des nouveaux mouvements religieux est un domaine qui suscite les passions de toutes parts, encore davantage lorsque l'on s'attarde à certaines pratiques hors de l'ordinaire de groupes particuliers. Quand une méthodologie hors du commun est employée dans une recherche touchant un sujet controversé, la position du chercheur est d'autant plus difficile à concilier. Dans mes recherches concernant la représentation des femmes mormones fondamentalistes dans la culture populaire américaine, je dois négocier avec ces enjeux importants de manière constante. Non seulement dois-je me…

Il n'est pas rare qu'avant d'accepter de participer à son projet, les répondants questionnent le chercheur sur son identité et ses affinités religieuses avant de lui ouvrir les portes de leur intimité toutes grandes si celui-ci confie des croyances ou, mieux encore, des pratiques religieuses, quelles que soient leurs orientations. Il n'est pas rare non plus que le chercheur qui se pensait athéiste ou du moins agnostique découvre sur son terrain un univers symbolique et ésotérique qui bouleverse ses propres présupposés. À plus forte raison, ces dynamiques peuvent également intervenir au mom…