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Au Québec comme ailleurs, à un niveau local ou international, la traite des femmes à des fins d'exploitation sexuelle a pour objet d'approvisionner un marché prostitutionnel qui se fonde sur la demande croissante — essentiellement masculine — pour des corps féminins et du sexe exotique, au prix le plus bas. Notre communication expose trois dimensions clés du dispositif de violence à l'œuvre dans ce type de traite humaine : la culture de banalisation de la marchandisation du corps et de la sexualité des femmes ; la question du pseudo-consentement des femmes prostituées et l'industrie du sex…

Le Canada reconnaît le droit à l'égalité entre les femmes et les hommes. Il reconnaît aussi le droit à la liberté d'expression des médias radio et télé. Afin de garantir le droit à l'égalité, on a voté des lois, les chartes, qui visent entre autres à garantir le droit des femmes à ne pas subir de discrimination. Afin de garantir l'indépendance des médias, on a mis en place des organismes autorégulés qui, seuls, ont un droit de regard sur les contenus médiatiques radio et télé. Finalement, afin de lier les deux, le gouvernement fédéral a confié à ces organismes le soin de contrôler la mise …

Depuis 1990, le Québec mise sur l'immigration de personnes hautement qualifiées afin de palier le vieillissement et les pénuries de main-d'œuvre dans certains secteurs. Cela s'est traduit notamment par un influx important de personnes francophones provenant du Maghreb. Malgré leur sélection sur la base de leurs qualifications élevées, leur francisation et donc, de leur « potentiel élevé d'intégration », ces personnes demeurent particulièrement désavantagées sur le marché du travail Québécois, et ce, surtout les femmes. Les obstacles qu'elles vivent incluent la non-reconnaissance des diplôm…

Le journalisme sportif est l'un des derniers bastions masculins du champ journalistique. En effet, les femmes ne représentent qu'environ 10 % des effectifs rédactionnels dédiés au sport, alors qu'en 2006, près de 45 % des journalistes recensés au Québec était des femmes. La féminisation des effectifs, c'est-à-dire le nombre de femmes dans la profession, ne suit donc pas la même progression dans le domaine du sport que pour l'ensemble de la profession. Mais la féminisation du journalisme n'est pas seulement relative aux effectifs. Il s'agit également de changements à l'intérieur même des pr…

Des années 1960 aux années 1980, les articles publiés sur l'Amérique latine dans les revues catholiques québécoises changent de teneurs : la question de l'insécurité grandissante dans la région, la répression des dictatures militaires et la violence systémique vécue par les pauvres deviennent des enjeux de première importance. Des articles tels que « Violence, créatrice ou libératrice? », « Les chrétiens et l'engagement socio-politique » ou « L'Église et la Révolution du Tiers monde » posent la question de la politisation du religieux et de ses conséquences sur l'évolution des relations No…

Pour un jeune écrivain québécois, aller à la rencontre de l'Amérique latine ne va pas de soi. Il faut passer par-dessus bien des clichés et parvenir en quelque sorte à se dépêtrer d'un réseau d'influences, sur lesquelles on s'appuie souvent pour se définir: de l'origine française jusqu'à l'imaginaire états-unien, en passant par le folklore irlandais, les voies de l'inspiration semblent parfois tracées d'avance. Ces quelques minutes seront consacrées à l'explication de la trajectoire inédite qui, de Montréal à São Paulo, du français brossardois au portugais carioca, a influencé la compositi…

En 1959, Cuba provoquait une immense onde de choc dans les Amériques, en procédant à une révolution qui se voulait autant une lutte sociale qu'une lutte de libération nationale. Trois ans plus tard, la jeune révolution scandait qu'elle allait transmettre son expérience révolutionnaire partout sur le continent. En 1965, Hubert Aquin commence Prochain épisode en évoquant le flambement cubain. Une revue comme Parti pris ne peut qu'être happée par ce contexte socio-culturel et militant. Je vais étudier le processus référentiel qui fait en sorte que l'Amérique latine, considérée p…

Quand on provient d'une famille d'immigrants hispano-américains, on a souvent une vision romantique ou exagérément critique de l'Amérique du Sud. Pour parvenir à situer des histoires et des personnages dans le pays d'origine de ses parents, on doit se défaire à la fois de la culpabilité de l'exilé et de l'idéalisation construite au fil des ans. Cette présentation sera l'occasion de retracer brièvement le parcours qui, des récits d'enfance aux expériences récentes, a inspiré certaines nouvelles d'Histoires sans Dieu.  

Je me propose dans cette communication d'étudier l'apport de deux intellectuels, l'écrivain Louis Dantin (pseudonyme d'Eugène Seers) et le botaniste Jacques Rousseau, à la mise en place d'un dialogue entre le Canada français et Haïti dans la première moitié du vingtième siècle. Louis Dantin (1865-1945), l'un des critiques littéraires les plus influents de son époque, a développé des liens avec certains écrivains haïtiens au moment de son exil à Boston (de 1903 à 1945) et plus particulièrement de sa fréquentation de la société noire du quartier de Roxbury, à partir de 1924. Dantin songea mê…

À partir de son expérience d'écriture de son roman «latino-américain» intitulé Le Postier Passila (Actes Sud, 2010), le professeur et auteur Alain Beaulieu tracera le parcours (poïétique, mais aussi poétique) qui l'a mené du Québec à l'Amérique latine. Placée sous le signe des rapports entre identité et altérité, sa communication abordera la posture que doit adopter l'écrivain québécois qui décide de situer l'action de son roman quelque part au sud du Mexique.

Bien qu'il soit d'abord connu pour son rôle déterminant dans la création du Jardin botanique de Montréal (1931) et la publication de la Flore laurentienne en 1935, le frère Marie-Victorin, de son vrai nom, Conrad Kirouac, incarne, à plus d'un titre, l'évolution des discours et de la société canadienne-française à partir des années 1920. Écrivain prolifique (contes, essais, traités scientifiques) et botaniste renommé, il s'implique à la fois dans la défense du patrimoine canadien-français et la promotion de l'apprentissage des sciences naturelles au Québec. C'est dans le cadre de ses…

Chez Marilu Mallet, l'expérience migrante s'énonce le plus souvent à travers la parole de l'Autre, représenté par des personnages fictifs et réels issus d'Amérique latine, mais aussi du Québec. Derrière l'Autre se dessine le Même, surtout à travers des rapports de ressemblance socio-économiques. Si l'art et la culture ne sont pas des motifs suffisants pour partir au Québec, selon Marilu Mallet, ils demeurent néanmoins des motifs suffisants pour y rester. Des Compagnons de l'horloge-pointeuse à La Cueca sola, nous remarquons que « les gens qui dansaient seuls » (Miami trip<…

Les aventuriers qui ont marqué l'Amérique latine coloniale ont fasciné les imaginaires du monde occidental, le Québec aussi. Mais les tenants et aboutissants de cette représentation québécoise de l'Amérique latine coloniale restent à être analysés. En sondant les ouvrages de fiction et les récits historiques, je cherche à comprendre de quelle façon la piraterie, un enjeu majeur durant la période coloniale latino-américaine, est représentée dans les diverses productions culturelles québécoises. Est-elle la résultante d'un certain mimétisme des représentations étrangères, comme celle que nou…

L'ouverture des Québécois vers l'aire culturelle latino-américaine a transformé les rapports Nord-Sud dans les Amériques. Mes recherches portent sur la rencontre des sœurs missionnaires québécoises avec les femmes marginalisées d'Amérique latine, de 1970 à 1990. Le missionnariat auprès des plus marginalisées a eu de nombreux impacts et a suscité une réflexion importante quant à la place de la femme dans l'Église et la société. S'inscrivant à la suite des travaux étudiant les flux catholiques internationaux et les interactions Nord-Sud s'étant créés grâce aux institutions catholiques missio…

Les chercheurs qui s'intéressent à la littérature autochtone de langue française au Québec sont de plus en plus amenés à s'interroger sur ce qui constitue les contours d'une littérature de même que sur les traditions intellectuelles qui permettent de l'appréhender. Ils sont aussi entraînés dans les traces de créateurs autochtones qui puisent à même des récits et des performances millénaires pour donner vie à des œuvres contemporaines. Dans La conquête de Mexico : adaptation dramatique du Codex de Florence (2001), le dramaturge wendat Yves Sioui Durand façonne et de donne force au th…

Des organismes en périnatalité qui travaillent depuis longtemps avec des femmes québécoises dans des régions en dehors des grands centres sont confrontés récemment à une augmentation dans leur clientèle de femmes et de familles de toutes origines et d'expériences migratoires diversifiées qui vivent des transitions de vie en rafale. Les intervenantes se sentent souvent démunies face aux besoins exprimés par ces femmes et leur famille de même que les ressources culturelles mises en oeuvre par ces familles peuvent les déconcerter. Afin de répondre aux besoins de formation, un projet de transf…

Partir c'est aussi choisir : les objets précieux ou symboliques, les souvenirs, la parole et les silences, les valeurs. Il y a ce qu'on laisse sur place, ce qu'on confie, ce qu'on cache, ce qu'on enterre, ce qu'on emporte avec soi. Sur quoi s'appuie-t-on dans ce grand déblayage? Et comment arrive-t-on à léguer aux bonnes personnes ce qu'on croit avoir choisi? Pour se construire une identité, les descendants devront inscrire dans un itinéraire plus large leur propre chemin. Comment s'y prendront-ils en fonction de ce qu'ils auront reçu? Dans un processus en trois étapes – entretiens biograp…

L'équipe de recherche en partenariat sur la diversité culturelle et l'immigration dans la région de Québec (ÉDIQ, FRQSC) est une équipe interdisciplinaire et intersectorielle. Elle a mis en œuvre depuis 2007 plusieurs stratégies collaboratives et coopératives innovantes afin de maximiser ensemble le partage de connaissances et la coconstruction de nouveaux savoirs et de nouvelles pratiques. Entre autres : 1) une utilisation étendue de l'atelier interculturel de l'imaginaire dans des ateliers, forums et séminaires interculturels et dans des contextes de recherche et de formation variés pa…