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Dans le cadre des procès pour agression sexuelle, les personnes victimes-plaignantes constituent souvent le témoin principal. Depuis quelques décennies déjà, leur voix est construite comme une dimension juridique incontournable. Or, qu’en est-il de cette voix lorsqu’elle émane de personnes victimes-plaignantes en situation de handicap cognitif? Comment est reçu par la justice pénale ce « savoir » qui s’entrelace avec l’idée d’(in)capacité? En prenant appui sur sa recherche doctorale, la présentatrice nous propose d’explorer le concept d’injustice épistémique à travers des jugements de la C…

Fricker (2007) désigne le pouvoir identitaire comme un type de pouvoir social. Ce pouvoir identitaire requiert, selon elle, une coordination sociale imaginative ce qui a pour effet d’influencer la capacité ou la légitimité épistémique des personnes. Cependant Fricker manque de discuter de l’ontologie de l’identité. Considérant d’autres courants théoriques, comme l’intersectionnalité, qui présentent clairement l’identité comme étant de nature construite, dynamique, multiple, et située (Rebughini, 2021) nous abordons les injustices épistémiques - aussi bien testimoniales qu’herméneutiques - …

Dans le cadre mes études doctorales, j’étudierai le point de vue situé des femmes qui choisissent des grossesses et des accouchements non assistés en intégrant mon propre positionnement de femme concernée par cette réalité. En termes d’injustices épistémiques, mon projet vise ainsi à donner la parole à des femmes silencées par les discours scientifiques traditionnels et à développer des ressources herméneutiques autour d’expériences périnatales généralement invisibilisées au sein l’appareil médico-étatique québécois. Pour attester de la rigueur scientifique de mon projet, j’utiliserai des …

Ce papier s’appuie sur une auto-ethnographie (Dubé, 2016; Ellis et al., 2011; Chang, 2008) menée dans le cadre d’une recherche-action que j’ai réalisée dans une micro-entreprise canadienne, dont l’objectif était de développer des indicateurs d’impact social visant à mesurer les changements apportés par un plan d’action en équité, diversité et inclusion déployé dans un service de police. L’objectif du papier est d’explorer les enjeux d’injustice et de privilège épistémique (Fricker, 1999 et 2007, Dorlin, 2021) sur le terrain, à travers les affects associés à la « gestion » de ma positionnal…

En Haïti, moins de 40 % des naissances ont lieu dans un établissement de santé (Institut Haïtien de l’Enfance (IHE) & ICF, 2018). Cela traduit l’existence de deux systèmes parallèles s’appuyant respectivement sur les médecines occidentale et créole. La médecine occidentale est légitimée par la scientificité des connaissances, se caractérise par être ahistorique, individualiste et d’orientation curative (Menéndez, 2020). Elle se présente comme l’unique approche valide du processus santé-maladie-soins, au sein duquel elle situe l’accouchement. La médecine créole provient principalement de l’…

Problématique: La discipline infirmière est composée d’une majorité de femmes qui travaillent à produire des savoirs. La mobilisation de ces savoirs sont utiles afin d’assurer la mise à jour des connaissances et leur permettre de répondre aux situations de soins complexes. L’inégalité épistémique qui prend forme dans l’accès, la reconnaissance et la production des savoirs et des différentes formes d’ignorance (Godrie et dos Santos, 2017) est une réalité en sciences infirmières. Objectif. Examiner comment les savoirs infirmiers en viennent à devenir (in)vis…

La jeunesse serait un groupe subalterne qu’il faudrait accompagner vers une citoyenneté responsable (Caron, 2018), en d’autres termes, vers la pratique du vote comme s’il s’agissait d’une finalité ultime. Victimes d’injustices épistémiques (Fricker, 2007) en raison de leur statut social, des jeunes s’emparent de formes de résistance politiquement nécessaires aux sociétés démocratiques pluralistes et conflictuelles (Frega, 2013). En conséquence, aspirer à une citoyenneté démocratique (Gaudet, 2018) soucieuse de  justice sociale (Fraser, 2004) suppose de légitimer les productions de connaiss…

Prenant appui sur les épistémologies de l’ignorance et la notion d’injustice épistémique, cette communication rend compte de réflexions en amont d’un projet doctoral portant sur le pouvoir judiciaire et les expériences de mères qui se sont trouvées ou qui se trouvent à l’intersection de prises en charge par le droit criminel, psychiatrique et de protection de la jeunesse. Bien que les principes, procédures et finalités de ces domaines juridiques soient multiples, une problématisation transversale est pertinente pour en montrer les logiques communes et rendre visible la surreprésentation de…

Plus d’une personne sur 5 au Canada vit avec de la douleur chronique. Les patient·e·s rapportent fréquemment être invalidé·e·s par les professionnel·le·s de la santé dans le témoignage de leur douleur. Bien que la littérature ait généré des réflexions théoriques quant aux injustices épistémiques en santé, ces savoirs sont peu articulés dans l’expérience vécue. La voix des personnes concernées est ainsi peu entendue, suggérant que la production des connaissances elle-même reproduit certaines injustices épistémiques. Ancrée dans une approche située et en partenariat, cette étude vi…

Problématique. En 2012, Milton1 soulignait que malgré une attention accrue portée à l’autisme, les personnes autistes demeuraient réduites au silence, sauf pour une participation symbolique. Une décennie plus tard, le silence, le tokenisme et l’exclusion des personnes autistes (et autres personnes neurominorisés) perpétuent les injustices épistémiques et les oppressions. Objectifs. Explorer les conséquences de l’instrumentalisation et de la co-optation de la neurodiversité (c.-à-d. la diversité neurocognitive2) dans les initiatives et…

Cette conférence examine comment les étudiant.e.s de premier cycle font face aux injustices épistémiques tout en s'engageant dans des projets de recherche qualitative. S'appuyant sur l'ouvrage phare de Miranda Fricker sur l'injustice épistémique, la conférencee présente une étude de cas dans laquelle des groupes d'étudiants ont été chargés de concevoir, de mener et de rédiger des projets de recherche qualitative afin d'explorer le contenu potentiel et les stratégies de mise en œuvre d'un plan d'action autochtonisation départemental. Tout au long de ce travail qui s'étend sur un semestre, l…

Comment combattre les injustices épistémiques vécues par les femmes psychiatrisées qui cherchent des services au sein du réseau public en lien avec la violence sexiste qu’elles vivent ou ont vécue? Nous présenterons les résultats d'une recherche-action participative féministe et les outils développés pour répondre aux enjeux identifiés, en collaboration avec nos partenaires communautaires et des expertes de vécu. Au Québec, le milieu de l’intervention féministe dénonce depuis plusieurs années une surutilisation du diagnostic psychiatrique pour interpréter les comportements et aff…

Cet article porte sur le traitement judiciaire des conflits ontologiques et épistémiques, soit ce que fait le juge face à des revendications fondées sur des mondes et des savoirs différents. Pour ce faire, je procéderai par étude de cas comparée de deux affaires qui défient l’ontologie et l’épistémologie (de la science) moderne au fondement du droit en Occident. Dans le premier cas, Ktunaxa Nation c. Colombie‑Britannique (2017), la Cour suprême du Canada est confrontée au problème de l’existence d’entités surnaturelles, en l’occurrence « l’Esprit de l’ours Grizzly ». Dans le secon…

Plusieurs rapports ont mis en évidence une systématicité d'abus sexuels de femmes majeures dans le cadre de l'accompagnement spirituel dans l'église catholique. Or il s'est avéré que ces abus étaient presque toujours précédés d'une emprise intellectuelle ou spirituelle et favorisés par des mécanismes structurels et systémiques. Je voudrais dès lors réfléchir à leurs causes et analyser ce qui peut être faussé dans une relation d'aide qui implique une proximité. J'utiliserai entre autres le concept de juste distance de Paul Ricœur. Malgré le contexte particulier des abus, parfois qualifiés d…

Les rites associés au décès et les facteurs liés à l’identité du décédé jouent un rôle central dans la production de figures du deuil et de la mort considérées dignes ou légitimes en reconnaissant et en renforçant la valeur des liens entre le défunt et la société. Toutefois, il existe certaines morts qui ne sont pas socialement ou culturellement reconnues ou soutenues (Doka, 2008) : ce sont des morts qui ne « comptent pas » et qui sont « indignes d’être pleurés », selon Judith Butler (2005). On peut alors parler d’une forme d’injustice épistémique qui témoigne de la difficulté de produire …

Les recherches en sociologie ou en épistémologie de l’ignorance s’intéressent aux conditions sociales de la production d’absence de savoirs sur certains sujets. La production de l’ignorance est l’une des formes d’injustices épistémiques que l’on peut observer comme le résultat de pratiques sociales influencées par les inégalités sociales (Rajeev Bhargava, 2013, Godrie, 2017). Cette absence se traduit par une « colonialité du pouvoir » (Quijano, 2000, 2007) qui implique une injustice épistémique. Le choix des objets de recherche, leur traitement et la production de connaissances scientifiqu…

Plusieurs femmes et féministes autochtones critiquent la manière dont leurs voix et leurs contributions sont systématiquement exclues ou dévaluées dans le milieu académique et au sein des théories féministes occidentales (Green 2017; Arvin, Tuck, and Morrill 2013). Je démontre que certaines orientations au sein des théories féministes occidentales produisent de l’oppression épistémique (Dotson 2014) à l’égard des contributions des femmes et féministes autochtones. L’oppression épistémique se comprend comme l’atteinte persistante à la capacité d’une communauté à contribuer à la production d…

Le travail social est une profession développée à travers l’histoire du Québec qui agit auprès des individus et des groupes considérés tantôt comme « déviants », vulnérables ou marginalisés. Des recherches se sont intéressées à comment le travail social nomme et construit les personnes auprès desquelles il intervient. Pourtant, peu d’écrits se sont concentrés sur les rapports de pouvoir au Québec qui traversent la profession depuis sa création. Cette communication propose d’examiner comment le travail social contribue à construire des groupes comme « majoritaires » et « minoritair…

Cette communication s’intéresse à l’intérêt qu’offre le concept d’injustice épistémique (Fricker, 2007) comme perspective analytique dans les études critiques sur la jeunesse. Ouvrant la voie au rôle des rapports sociaux dans la production des connaissances, cette perspective peut être saisie comme ressource épistémologique critique et mener à de nouvelles avenues d’analyses porteuses de transformations sociales. Cette communication porte sur le concept d’« adultisme », un outil d’analyse critique qui met en lumière le rôle des rapports sociaux d’âge dans la perpétuation d’injustices épist…

Mobilisant à la fois les études féministes du handicap et les crip studies, cette étude met en lumière les vécus temporels des parents douloureux chroniques en mobilisant, entre autres, le concept de temporalités handicapées (crip time). Ce concept permet de démontrer comment les injustices épistémiques ont un impact sur les temporalités des parents douloureux chroniques. Six mères et un parent trans non binaire qui ont des douleurs chroniques ont été interviewé.e.s dans le cadre d’entretiens semi-dirigés. Les entretiens ont ensuite fait l’objet d’une analyse thématique …

Les recherches menées avec des groupes minorisés incluant des enfants, posent des questions épistémologiques et épistémiques très riches, notamment en termes de reconnaissance des points de vue et de positionnements des chercheur-e-s. Cette proposition prend pour point de départ, une recherche visuelle participative menée avec une classe de cinq élèves âgés de 7 à 12 ans, vivant minorisation et vulnérabilité marquée (origine étrangère, handicaps moteurs associés, troubles du langage, problèmes de santé lourds, contexte familial complexe, précarité économique et sociale). <…

Les chercheures musulmanes produisant des recherches sur l’agentivité des femmes musulmanes et les féminismes musulmans se retrouvent confrontées à différents défis, dans des contextes politiques et scientifiques où est cultivée l’idée d’un Islam antiféministe et où est niée l’existence même des féminismes musulmans (Ahmed, 1992 ; Abu-Lughod, 2002 ; Lazreg, 2010). Si différents travaux ont préalablement traité des injustices et des violences épistémiques produites à l’égard des femmes musulmanes au Québec sur les plans politique et universitaire, leurs contributions au débat public féminis…

La pensée de Hannah Arendt est peu commentée dans la littérature sur les injustices épistémiques, pourtant elle pourrait s’avérer fructueuse. En ce sens, nous mobiliserons les recherches de José Medina (2013) sur l’épistémologie de la résistance afin d’interpréter « La tradition cachée » d’Arendt comme une tentative de résistance épistémique. Dans cet essai, Arendt invoque quatre figures juives parias afin de témoigner de leur résistance face à la condition de parvenu. À une époque où les Juifs commencent à s’assimiler à la société allemande, Arendt dévoile la tradition des personnes qui r…

Étant donné le vieillissement accru de la population et la pénurie de main-d’œuvre dans le domaine de la santé et des services sociaux au Québec, les personnes proches aidantes (PPA) jouent un rôle essentiel dans la prestation de soins envers les personnes âgées (PA). Les PPA issues de groupes ethnoculturels minoritaires (GEM) rencontrent des problématiques particulières liées au racisme, à la discrimination et à un manque d’humilité culturelle et épistémique de la part des personnes intervenantes en soins de santé et services sociaux (PI). Nous constatons une injustice…

Heidi Grasswick a défendu l’idée que les sciences étaient susceptibles de commettre des injustices épistémiques participatives (IEP), référant par-là aux "obstacles injustes aux capacités d'une personne à contribuer directement ou indirectement aux pratiques scientifiques" (2017). Les sciences commettraient ce genre d’injustice quand elles ne prennent pas en compte des types de savoir non-expert (ex. : celui des patient-es, des communautés autochtones). La recherche participative, parce qu’inclusive de ce type de savoir, pourrait venir lutter contre les IEP. Bien que l’argument de…