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En Côte d’Ivoire, nous assistons à l’émergence d’une catégorie de femmes entrepreneures qui utilisent les médias socionumériques notamment Facebook et Whatsapp pour vendre des produits et services en ligne. Elles gèrent tout le circuit de vente à travers leurs smartphones et les transactions se font par paiement mobile. Ce type de business est très florissant dans la ville d’Abidjan et divers secteurs sont concernés notamment la cosmétique, l’artisanat, la restauration etc. L’objectif de cette étude qui s’inscrit dans les sciences de l’information et de la communication et plus…

L’émergence de figures féminines dans l’entrepreneuriat révèle des trajectoires et des imaginaires de genre différenciés. En dépit d’une abondante littérature sur les multiples contraintes à l’autonomisation, d’autres recherches révèlent les capacités des entrepreneures à négocier leur agentivité sans remettre en cause les normes de genre (Gning, 2022 ; Gomez-Perez & Jourde, 2021). Face à ces deux logiques contradictoires, cette communication vise à questionner les perceptions de genre et de l’autonomisation véhiculées dans l’entrepreneuriat féminin au Sénégal. Il s’agit alors d’analyser l…

L’entrepreneuriat féminin apparaît comme un levier d’émancipation féminine (Adjamagbo & Calvès, 2012; Djodjo, 2021). Au Sénégal, les entrepreneures font face à des contraintes émanant le plus souvent d’inégalités construites par les normes socio-culturelles et les rapports de genre (Sarr, 1989). Dans le domaine agricole, leur faible accès aux ressources productives en raison de leur statut (Diop et al., 2018) freine leur rôle d’opératrices économiques. En moyenne, elles reçoivent moins de 10 % des crédits destinés aux exploitants agricoles (Simen & Diouf, 2014). Pour remédier à c…

L'Afrique est le champion mondial de l’entrepreneuriat féminin avec un taux Total d'Activité Entrepreneuriale (TAE) de l’ordre de 24% (Institut Roland Berger). Il est non seulement « salutaire pour les femmes », mais également pour le continent qui profite des retombées économiques de cette dynamique : la valeur créée est estimée entre 250 et 300 milliards USD, soit 12 à 14 % du PIB du continent. Cette dynamique continentale cache des réalités contrastées : En Afrique subsaharienne, les femmes sont deux fois plus susceptibles d’entreprendre que sur le re…

L’entrepreneuriat féminin en Afrique fait l’objet aujourd’hui de discours enthousiastes et d’une ferveur des acteurs du développement. Pour ces derniers, le nombre particulièrement élevé et toujours croissant de femmes entrepreneures sur le continent a le potentiel d’être un puissant levier de croissance économique, tout en facilitant leur autonomisation. Bien qu’un dynamisme entrepreneurial soit bien réel en Afrique, les études empiriques qui existent sur la question suggèrent des réalités de terrain bien loin des figures de femmes à la tête de grandes entreprises florissantes célébrées d…

En Afrique subsaharienne francophone, les initiatives et actions collectives ont depuis longtemps existé sous des modalités variées sans pour autant être reconnues sous le vocable de « l’économie sociale et solidaire ». Ces formes d’actions collectives sont pratiques courantes et l’entrepreneuriat féminin y trouve toute sa place. Dans ce contexte, la posture entrepreneuriale des femmes se distingue par la dimension collective de leurs actions contribuant à pallier la défaillance des États en matière de développement socio-économique ou de protection sociale (Toucas-Truyen et Doligez, 2021)…

Malgré la mise en valeur du potentiel entrepreneurial des femmes africaines par les États et institutions internationales de développement, les obstacles auxquels font face les femmes sur le marché du travail sont encore bien réels et une vision plus nuancée et diversifiée de l’entrepreneuriat en Afrique est nécessaire.  Le projet « Les multiples visages de l’entrepreneuriat féminin dans les villes ouest-africaines : Trajectoires et expériences des femmes à Ouagadougou et à Lomé », financé par le FRQ et l’AUF a pour objectif général d’explorer les réalités de l’entrepreneuriat féminin dans…

Cette réflexion met en lumière la sous-représentation des activités commerciales féminines telles qu’évoquées par la littérature francophone et malgré leur prépondérance parmi les citadines d’Afrique noire. En se penchant sur l’élite économique féminine du Nord- Cameroun, la présente communication offre des perspectives sur l’autonomisation des femmes, une priorité pour les Etats et la société civile en Afrique, notamment au Cameroun. Dès lors, cette analyse révèle que la tradition commerciale féminine, d’abord propre à l’Afrique de l’Ouest, s’est par la suite étend…

Les réseaux socio-numériques se sont imposés comme étant des espaces qui favorisent la communication, les échanges, la production et la diffusion d’informations pour une diversité de finalités. Promouvoir les échanges de biens et de services constitue une des opportunités nouvelles qui s’offrent et qui sont observables au Bénin. Le développement du commerce et de toutes sortes d’activités lucratives informelles se remarque de plus en plus à travers les nombreuses publications et la création de groupes thématiques d’affaires sur les plateformes sociales. La présente étude a…

Malgré l’intérêt exponentiel de la recherche à l’entrepreneuriat féminin (EF) autant dans les pays développés qu’émergents, peu d’études se sont intéressées aux rouages sous-jacents à l’évolution de ce processus. Pourtant, l’EF a des spécificités ancrées qui évoluent en fonction du genre et du contexte institutionnel général.  Par ailleurs, auparavant, l’entrepreneuriat était principalement associé au genre masculin et son succès évalué en fonction des critères de succès « masculins ». Cette réalité a largement affecté la perception de l’EF et remis en question la confiance perso…

Problématique: Les femmes déplacées internes qui étaient pour la plupart agricultrices, éleveurs, transformatrices des produits locaux dans leur communauté d’origine, sont appelées à faire face à nombreux défis en ville : trouver une activité génératrice de revenus, nourrir la famille, soigner les membres de la famille et satisfaire ses propres besoins. Objectif: Cet article vise à renforcer les connaissances sur l’agentivité des femmes déplacées internes dans la ville de Ouagadougou en examinant leur parcours entrepreneurial et leur contribution…

La société québécoise est technoscientifique. Et tant la science et la technologie que leur compréhension par le public sont centrales au développement collectif comme individuel. Autrement dit, elles sont l’une des dimensions fondamentales de la culture québécoise contemporaine. Or, si pour des raisons évidentes, l’État québécois est très actif dans la promotion de la culture au sens large, il l’est aujourd’hui moins dans celle de la culture scientifique. Cela dit, le Covid 19 lui a rappelé à la fois l’importance de la communication scientifique et du rôle joué par le politique dans cette…

Notre étude se veut une contribution à l’une des priorités du Plan stratégique de l’UQTR, visant à faire reconnaître Trois-Rivières comme une ville universitaire. Préparatoire à la mise en œuvre de la Politique des arts et la citoyenneté culturelle (PACC) adoptée par l’UQTR en 2021, elle comporte deux volets. Le premier, à l’interne, a donné lieu notamment à un sondage en ligne rempli par une cinquantaine de répondants et à la passation d’une quarantaine d’entretiens semi-dirigés (Larouche et Guay, 2024). Le second, réalisé à l’externe, a rejoint les milieux culturels des trois pr…

Les politiques culturelles au Bénin après les indépendances de 1960 sont restées pendant longtemps, collées à la dynamique coloniale de la France qui place l’Etat au cœur du système de gestion des programmes culturels. Il conçoit, construit et met en œuvre les politiques culturelles qui posent les bases de la gestion légale et administrative de la culture.  En 1991, la Conférence Nationale des Forces vives de la Nation a replacé la culture au centre du développement et en a fait un levier important des actions de construction de la nation béninoise. Cette réorientation a permis de poser da…

La République du Congo est une ancienne colonie française qui a acquis son indépendance en 1960. À cet effet, le pays a opté pour le français comme langue officielle, langue de l’administration, en raison des liens historiques et culturels entre la métropole et l’ancienne colonie. Ce principe a été consacré par toutes les Constitutions que le Congo a connues depuis son indépendance. Outre la langue officielle qui est le français, il y a deux langues nationales : le kituba, majoritairement parlé au sud du pays, et le lingala, pratiqué au nord du pays. À côté de ces trois la…

Avec un siècle de colonisation française au Vietnam, il est indéniable que la culture vietnamienne d’aujourd’hui s’est imprégnée de l’héritage culturel français, ceci sur les plans matériels comme immatériels. La France a modernisé plusieurs villes vietnamiennes en y introduisant de nouveaux quartiers et infrastructures selon les normes urbaines et architecturales françaises et qui restent encore en usage.Le patrimoine urbain de la période coloniale française au Vietnam n’a pas encore fait l'objet de recherches et d'évaluations à l’échelle nationale. Choisir des méthodes et des outils appr…

Cela ne fait aucun doute, la question relative à la pérennisation et à la préservation du patrimoine culturel (vue globale) se pose avec acuité en Afrique en général et au Cameroun en particulier. Sans nécessairement épouser et/ou prôner la théorie de la victimisation, il apparaît clairement que, à l’image de plusieurs autres Nations et peuples dans le monde, le continent africain vit depuis plusieurs siècles au rythme d’une mue voulue par les mouvements des hommes à des fins de conquête ou de découverte. D’une manière ou d’une autre, et pour des raisons multiples, les ha…

L'essor de la presse en ligne en France autour des années 2000, a engendré une pléthore d'initiatives, de la création de nouveaux médias en ligne (Mercier, 2014) à la mise en ligne des contenus de médias existants. Les médias natifs numériques ont couvert une diversité de sujets, généraliste, locale ou spécialisée.  En effet, l’absence de subventions pour les médias numériques jusqu’en 2003 conjuguée à l’absence d’un répertoire national officiel des médias subventionnés et des hauteurs de subventions accordées, pose problème à la fois en termes de bien culturel publ…

En 2006, la ville de Montréal se joint au Réseau des villes créatives de l’UNESCO dans la discipline du design. Elle est alors la première ville francophone à le faire, mais sera suivie, quatre ans plus tard, par la ville de Saint-Étienne en France. Les liens historiques et culturels entre le Québec et la France semblent avoir favorisé les relations entre les deux métropoles. Cette communication propose un regard croisé sur le développement des structures et politiques mises en place dans les deux villes pour favoriser la promotion du design.Les deux villes ont échafaudé des m…

Les chemins de Compostelle sont un bien hétérogène inscrit au patrimoine mondial de l’UNESCO en 1993 pour l’Espagne et en 1998 pour la France. La croissance continue de la fréquentation des chemins depuis plus de 30 ans est à ce jour un phénomène de société qui dépasse largement la sphère religieuse. Les collectivités territoriales considèrent les chemins comme un levier économique des territoires ruraux traversés par les chemins. Au-delà de cette apparente problématique commune de chaque côté des Pyrénées, il y a des enjeux culturels, historiques, patrimoniaux et politiques propres à l’Es…

En 2018, le gouvernement du Québec s’est doté d’une nouvelle politique culturelle intitulée : Partout la culture. Cette politique s’appuie sur quatre orientations, dont la troisième : « Dynamiser la relation entre la culture et le territoire ». Cette orientation veut reconnaître le rôle des municipalités en termes de culture, prendre en compte la diversité des régions et prôner l’équité. Le Québec, une province francophone dans un pays majoritairement anglophone, doit protéger sa culture et une politique culturelle forte est nécessaire. La troisième orientation de la politique culturelle d…

La rumba ou « nkumba » (nombril en kikongo), dans sa formulation originale, décrit l'union et le frottement des nombrils, une danse qui marquait les célébrations pour les populations du Royaume du Kongo (qui s’étendait sur ce que nous connaissons aujourd'hui comme l’Angola, la République du Congo et la République Démocratique du Congo), (Unesco, 2022). Cette description de la rumba offre un prétexte à cette communication. En effet, dans « d’Autres » mondes francophones d’Afrique et dans les Antilles, il semble s’y produire des pratiques culturelles en marge du discours dominant su…

Dans un contexte de débats internationaux sur la légitimité des musées occidentaux à détenir des biens acquis dans des conditions de violence coloniale, il devient nécessaire d’approfondir les recherches de provenance des collections en collaboration avec différents acteurs universitaires, patrimoniaux et “sachants” en France comme au Bénin. Cette communication se propose de présenter un projet collaboratif et transcontinental qui s’inscrit dans le sillage des nouvelles pratiques de recherches participatives et de projets inclusifs qui se développent depuis quelques années dans les musées …

À l'instar des arts et des industries culturelles, le champ du patrimoine constitue une des principales matières des activités de coopération culturelle et de diplomatie culturelle. Depuis plusieurs décennie, la coopération culturelle a été un des outils de développement des relations internationales pour plusieurs grandes puissances. Or, au-delà des enjeux géostratégiques de telles coopération se cache un enjeu de développement des politiques culturelles. Cette communication documente un peu plus de quatre décennies de coopération culturelle entre la France, le Vietnam, le Laos et le Camb…