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91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

L’héritage de Descartes : qu’est-ce que c’est que l’école cartésienne ?

Auteur : Christian Henkel
Colloque : 302 - Qu’est-ce qu’un héritage philosophique ? la philosophie et son rapport au passé
Il est incontesté que la philosophie de René Descartes (1596-1650) a conditionné la philosophie moderne comme presque aucune autre. Cependant, l’héritage spécifique de Descartes n’est pas assez clair. Après sa mort, plusieurs philosophes comme Claude Clerselier, Louis de la Forge, Géraud de Cordemoy, Nicolas Malebranche, Pierre-Sylvain Régis et bien d’autres se sont proposés tant interpréter qu’augmenter la philosophie de leur « maître ». Pour nous, comme historien(ne)s et philosophes, ces efforts mettent en question en quoi consiste ce qu’on appelle « l’école cartésienne » ou « le cartési…

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Être « héritier » postmoderne : un jeu de continuité et de rupture. Une lecture d’Alasdair MacIntyre par voie de Reinhart Koselleck

Auteur : Alexei Kazakov
Colloque : 302 - Qu’est-ce qu’un héritage philosophique ? la philosophie et son rapport au passé
Cette communication vise, dans un premier temps, à analyser la relation entre un philosophe et la tradition philosophique en se calquant sur la notion de « pratique » telle qu’elle s’articule dans Après la vertu d’Alasdair MacIntyre. En me référant aux notions de « bien interne », « standard d’excellence », et la dimension historique de ces deux, je tente de démontrer que l’appartenance légitime à une tradition philosophique est une fonction de la reconnaissance accordée par les autres membres de la tradition en question. Dans un deuxième temps, je chercherai à problématise…

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

La métamuséographie critique dans les musées d'art contemporain.

Auteur : J. Pedro Lorente
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »
Les musées ne peuvent plus être conçus comme des conteneurs neutres : leur rôle dans le système artistique a été remis en question depuis des décennies par d’innombrables artistes, en particulier ceux qui ont dirigé les générations successives de ce qu’on appelle la « critique institutionnelle ». Ce n’était qu’une question de temps avant que les musées ne suivent également leurs traces, en s’intéressant à reconsidérer leur passé de manière critique. Les approches à partir desquelles ces analyses sont réalisées sont très diverses, particulièrement avec des multiples contestations …

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Introduction au colloque : La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies ».

Auteur : Sarah Turcotte
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Exposé des travaux d'Anthony Shelton : Critical Museology ; Nine Precepts.

Auteur : Marilie Labonté
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Les relations de pouvoir entre Koina au IIIe siècle : le cas de l'arbitrage prévu entre Acarniens et Étoliens

Auteur : Rose Tremblay-Fontaine
Colloque : 303 - Cultures, religions et civilisations
Le monde des cités (poleis) grecques se fondait sur des principes contradictoires de guerre et de paix, d’autarcie et de coexistence. Partageant, d’une part, un territoire restreint où les ressources se faisaient rares et désirant, d’autre part, préserver leur autonomie et leur indépendance, les cités furent amenées tôt dans leurs histoires à entretenir des relations agonistiques les unes avec les autres. Pour régler les conflits ponctuels éclatant entre deux cités voisines, ou les guerres plus conséquentes, les poleis grecques développèrent diverses institutions diplomat…

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

De la collection au patrimoine et à son usage social : regards de conservateurs français.

Auteur : Léa Le Calvé
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

La recherche, un faire-valoir des pratiques muséales ?

Auteur : Anik Meunier
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Synthèse et mot de clôture.

Auteur : Jean-Marie Lafortune
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

De la nouvelle muséologie à la muséologie sociale : les 40 ans du MINOM et la conférence de Catane 2024.

Auteur : Manuelina Maria Duarte Cândido
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »
Cette communication présentera les transformations du champ muséal qui ont conduit à la création du Mouvement International pour une Nouvelle Muséologie (MINOM) en 1984 et celles qui, au cours de ces 40 années d’action, ont produit une radicalisation des conceptions et des pratiques qui ont donné naissance à la Muséologie Sociale. La communication comprend également un panorama de la Conférence du MINOM qui s’est tenue à Catane en 2024, et des exemples de Muséologie Sociale au Brésil et en l’Italie.

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Laïcité, féminisme et religion : le cas du code de la famille au Sénégal

Auteur : Modou Pouye
Colloque : 303 - Cultures, religions et civilisations
Le Sénégal est un pays de l'Afrique de l'Ouest dont la population est composée de 95 % de musulmans. En raison de plusieurs facteurs d'ordre culturel, religieux et politiques, la question des droits des femmes y est prépondérante (Coulon, 1981, Diop (dir), 2002). Le rapport de collaboration entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel traduit une compréhension commune du fonctionnement de la laïcité à la sénégalaise (Ndiaye, 2012; Samson, 2013). Cette relation de complicité entre les deux pouvoirs (politiques et religieux) est problématique et comporte des obstacles au Code de la fami…

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

L’acteur muséal engagé : une pratique personnelle du musée qui s’ignore. Portrait fidèle et informel de la perception du musée par le personnel de l’OCIM.

Auteur : Jean-Francois Leclerc
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Les Musées Marocains sont-ils « Marocains » ?

Auteur : Jasmine Hssaini Flaujac
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Le Musée ambulant : jouer avec les habits du musée.

Auteur : Sarah Bélanger-Martel
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »
Fondé en 2017, le Musée ambulant a pour mission d’amener l’art actuel vers ses publics, où ils se trouvent. Déployant des œuvres directement dans les milieux, le Musée ambulant ne possède pas de lieu d’exposition. Pourtant, l’organisme s’identifie au nom qu’il a choisi, incarnant à sa manière les visées de recherche, de collecte, de conservation, d’interprétation et d’exposition qui caractérisent le musée (ICOM, 2022). Son modèle alternatif propose des activités de diffusion indissociables de leur médiation. Au Musée ambulant, les arts visuels sont profondément vivants. Se…

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Cachez ce déchet que je ne saurais voir : la création d’un service municipal de collecte des ordures à Montréal (1868-1920)

Auteur : Claudèle Richard
Colloque : 303 - Cultures, religions et civilisations
Plusieurs spécialistes de l’histoire de l’hygiène publique, de l’environnement et des infrastructures traitent des conséquences, au tournant du 20e siècle, de l’accumulation de déchets sur la santé publique de Montréal, alors métropole économique du Canada. Or, une étude historique portant précisément sur la gestion municipale des ordures de cette ville n’a encore jamais été menée. Cette communication présentera donc les modalités selon lesquelles se sont effectuées l’instauration puis la municipalisation d’un service de collecte et de disposition des matières résiduelles à …

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Musée ici, public ailleurs : décolonialité et remise en question du musée en contexte africain.

Auteur : Brigitte Nadège Fleurette Nga Ondigui
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »
La fortune singulière que rencontre l’institution muséale hors des frontières géographiques de l’aire civilisationnelle des origines du musée mérite une attention. Il s’observe, en Afrique et au Cameroun, en particulier, une attitude rétive des populations à s’approprier le fait muséal. Un tel constat nécessite un regard décolonial pour concilier l’institution avec la société au service de laquelle la première devrait être placée. Le problème posé dès lors consiste en la démarche méthodologique nécessaire pour évaluer la «muséalité ou démuséalité» des lieux de la culture muséale, au-delà d…

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Étude de cas autour de l’exposition « Wampum : perles de diplomatie » : créer des espaces relationnels entre institutions et communautés autochtones.

Auteur : Leïla Afriat
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Après l'Expo 67. Révolution tranquille et renouveau muséal au Québec.

Auteur : Raymond Montpetit
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »
Dans les années qui ont suivi l'Expo 67, plusieurs intervenants ont travaillé à transformer le réseau des musées au Québec. Le ministère de la Culture a favorisé ce renouveau. Deux courants principaux ont formulé des critiques des musées dits "traditionnels" et ont fait émerger des formes de "nouvelles muséologie" dans les années 1970-1980 : 1-Celui inspiré par l'interprétation pratiquée dans les parcs américains (F. Tilden) et les "centres d'interprétation" ; Parcs Canada sera le principal diffuseur de cette approche reposant sur le recours à des expositions thématiques et l'usa…

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Transmission du patrimoine immatériel Bouyei à travers la danse somatique et l'art numérique

Auteur : Jie Yu
Colloque : 303 - Cultures, religions et civilisations
Le patrimoine culturel immatériel (PCI) du peuple Bouyei est un saphir brillant qui mérite d’être taillé, poli et partagé avec le monde entier. Cette recherche-création se concentrera sur l’élaboration d’une méthode de transmission du PCI Bouyei de génération en génération dans le but d’inciter à la découverte et l’exploration sans en perdre l’essentiel. Dans un même temps, nous nous efforcerons à déployer une discussion approfondie sur la danse somatique, en particulier le lien et l’influence sur l’héritage de la richesse humaine patrimoniale. À travers le projet 12 tons d’i…

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Autochtonisation des musées d’art, entre accélération fulgurante et tensions.

Auteur : Daphnée Yiannaki
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »
Dans les années 1980-90, les musées d’art canadiens se voient critiquer sur l’absence d’œuvres d’artistes contemporains autochtones dans leurs collections et expositions, et plus largement sur les représentations des communautés autochtones présentes dans ceux-ci. Alors qu’on note une médiatisation de l'enjeu depuis la publication du rapport de la Commission de vérité et réconciliation (CVR) en 2015, notamment grâce à l’appel à l’action n˚67 interpellant les musées et l’Association des musées canadiens (AMC) à agir pour la réconciliation, les forçant à se positionner dans ce processus, on …

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Les musées et muséologies avec et au-delà du vivant.

Auteur : Jennifer Carter
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Les contextes de justice transitionnelle comme théâtres de la patrimonialisation contre-hégémonique. Le cas du Réseau colombien des lieux de mémoire.

Auteur : Maria Juliana Angarita Bohorquez
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

La muséologie sociale par le biais de l’exposition “Origens” (Instituto Tomie Ohtake et Itau Cultural).

Auteur : Andréa Delaplace
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »
Au Brésil, la muséologie sociale a un terrain prolifique depuis la convention de Santiago en 1972. Elle est au cœur de différentes initiatives muséales qui se sont créées au Brésil dans les dernières cinquante années. Lors de ma communication, je présenterai le projet d’exposition “Museu das origens” (Musée des origines) présentée à l’Instituto Tomie Ohtake et à l’Instituto Itau Cultural à São Paulo (Septembre 2023-Janvier 2024). Cette exposition présentait un panorama d’initiatives muséales brésiliennes qui mettaient en avant la diversité ethnique et culturelle du pays ainsi qu'…

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Bring Your Own Soup : pour une lecture croisée entre la notion d’usage queer chez Sara Ahmed et l’activisme vandale au musée et en muséologie.

Auteur : Marie Odile Paquin
Colloque : 303 - La muséologie en question(s) à partir des tirs croisés des « contre-muséologies »

91e Congrès de l'Acfas — Communication orale

Rhétorique visuelle : signe religieux in.visibles en contexte québécois. Le cas de disciples musulmans sénégalais.

Auteur : Alicia Legault Verdier
Colloque : 303 - Cultures, religions et civilisations
Les signes religieux participent des expériences de l'islam en contexte minoritaire. Les musulmans sénégalais sont statistiquement de plus en plus présents au Québec, mais sont moins visibles que d’autres communautés ethnico-nationales appartenant à l’islam. Pourquoi? Quelles sont les matérialités qui participent à leur expérience de l’islam? Sont-elles des signes religieux? Nous nous concentrons, ici, sur une communauté, la Mouridiyya, et sur un signe qui a attiré notre attention, soit les portraits des guides religieux mourides, les cheikhs. Présentés sous formes matérielles et …


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