Rechercher dans le congrès et les archives

Nous étudions la place qu’occupe la loi islamique dans l’expérience quotidienne de canadiens musulmans et musulmanes, en explorant la manière dont ils conçoivent l’application de la "sharia" en contexte minoritaire ? Quelques études portent sur ce qu'on appelle une "jurisprudence (islamique) des minorités" (fiqh al-aqalliyyât), ou "fiqh de coexistence" (Al Alwani 2007), développée en contextes tant européen (Van Koningsveld 2006 ; Rohe 2007; March 2009; Caeiro 2011, 2013) qu'américain (Quraishi 2004), mais peu de chercheurs se sont penchés sur le contexte canadien (Saris 2005 ; Emon 2008 ;…

Sur la base d'une cartographie de différents objets et monuments dans les espaces publics de la ville d'Aylmer, cette présentation propose un contrepoint entre les différentes pratiques commémoratives et les mémoires qui émergent dans les processus. Nous nous interrogeons sur les formes que prennent les processus de commémoration et sur la manière dont ils produisent différents usages sociaux liés à la reconstruction du passé. Cette présentation examine aussi comment les mémoires individuelles et collectives s'articulent avant, pendant et après les commémorations et la manière dont les obj…

Les matérialités religieuses participent des expériences des croyants et des (re)façonnages, perpétuels, du religieux. Voie soufie, la Mouridiyya est très présente dans les études sur l’islam sénégalais. Les portraits des guides religieux mourides, dans les espaces dakarois, ont été approchés par la fenêtre des arts davantage que par celle du religieux. La multiplication des portraits sur des objets de consommation de masse : t-shirt, robes, autocollants, coques de téléphones n’a pas fait l’objet d’études exhaustives. Nous voulons nous demander : comment les portraits des guides fabriquent…

Dans la religion chrétienne, la tradition représente la connaissance et le savoir. La pastorale quant à elle représente la transmission de ce savoir adapté à la culture locale. La première pastorale de l’Histoire s’est faite pendant trois siècles à travers la culture romaine. Durant cette période, les martyrs occupent une place prépondérante. Dans le christianisme, le martyr est un fidèle qui accepte de donner sa vie au nom de sa foi. Souvent accusés de troubler l’ordre public, les martyrs militaires, à la popularité croissante, vont cristalliser toute la complexité du christianisme antiqu…

Jacques Rousseau (1905-1970) est avant tout connu pour sa carrière scientifique exemplaire comme botaniste et ethnologue. Élève puis assistant du frère Marie-Victorin, il participe à la création du Jardin botanique en 1931 et devient, un an plus tôt, secrétaire de l'Association canadienne-française pour l'avancement des sciences dont Marie-Victorien est un des fondateurs. Rousseau initie d'ailleurs en 1933 la tradition du congrès annuel de l’ACFAS et prend, en 1944, la direction du Jardin botanique jusqu’en 1957. Mais la carrière de Rousseau ne se résume pas simplement à son statut de bota…

Au Québec, faute d’une institution nationale consacrée à la conservation et à la valorisation du patrimoine des arts vivants, la sélection des pratiques et des objets patrimoniaux dans ce domaine a été déterminée d’une façon organique par les acteurs eux- mêmes, mais également par les communautés et les milieux artistiques. Dans cette communication, nous examinerons quelques exemples illustrant la spécificité des processus patrimoniaux à l’œuvre dans le champs théâtral en particulier. Nous tenterons d’en saisir les enjeux au regard de la réalité complexe des objets et des pratiques en caus…

Pour cette communication, nous nous penchons sur l’expérience d’appartenance à la «oumma» (communauté musulmane) de canadiens musulmans et musulmanes à l’ère des nouveaux médias socionumériques. Nous analysons les entrevues menées auprès de cinquante québécois musulmans et musulmanes de 20 à 50 ans de la région de Montréal et de Québec (projet CNRS), pour explorer leurs expériences vécus de ces deux modes distincts – présentiel et virtuel – d’être-ensemble (Campbell 2010) au sein de communautés «imaginées» (Anderson 1991) réelles ou virtuelles (Rheinigold 2000) et électives (Castells 2001)…

Le village de Deschênes (1920-1975) est fusionné à la ville d’Aylmer en 1975 et de Gatineau en 2002. Pourtant, les habitants se perçoivent toujours comme des résidents et résidentes de Deschênes. D’ailleurs, ce sentiment d’appartenance mobilise la communauté dans la sauvegarde du patrimoine, en particulier, le paysage qu’elle reconnaît d’exceptionnel. Un monument commémoratif en souvenir du centenaire du village-de-Deschênes (1920-2020) nouvellement érigé est en voie d’inauguration. Ainsi, cet exercice de commémoration a placé la communauté en action. Enfin, cette communication se penche s…

Le diocèse de Nicolet envoie, en 1955, trois prêtres au Brésil avec l’objectif de prendre en charge deux paroisses de la prélature de Pinheiro et d’y développer les vocations sacerdotales. Sur place, les prêtres québécois se rendent compte de la profonde misère de leurs nouveaux paroissiens. Afin de leur prêter main-forte, ils demandent rapidement l’aide des Sœurs Grises de Montréal. Celles-ci acceptent, en 1957, d’envoyer au Brésil des religieuses afin de prendre en charge les soins et les services sociaux. Elles y resteront 17 ans avant de quitter et poursuivre leur apostolat dans d’autr…

Le Sénégal, avec plus de 94 % de musulmans, est l'un des pays les plus islamisés d'Afrique noire. Les populations de ce pays de l'Afrique occidentale pratiquent majoritairement un islam soufi fondé sur des valeurs socioculturelles. Il y est noté une cohabitation pacifique et une entente diplomatique entre le spirituel et le temporel. Cependant, on observe depuis une vingtaine d'années une montée en puissance des tensions entre le pouvoir religieux et le pouvoir politique au sujet des questions reliées aux droits des femmes (Sow : 1997; Sarr : 2016; Brossier : 2004). Cet article vise à prob…

Au Québec, le domaine de la commémoration est partagé entre de nombreux acteurs, tant au sein de l’État que dans la société civile. Les ministères et organismes du gouvernement du Québec occupent une place importante dans ce paysage, étant les initiateurs d’un éventail de gestes commémoratifs, allant de la toponymie aux plaques commémoratives, en passant par les jours commémoratifs annuels, les anniversaires ponctuels et la désignation de personnages, d’événements et de lieux historiques. La commémoration est parfois confondue avec le patrimoine, avec lequel elle nourrit un dialogue autour…

Cette communication propose de retracer la logique marchande ayant transformé plusieurs grands musées d’art occidentaux depuis le milieu du 20e siècle afin de mieux comprendre la manière dont la commémoration s’effectue aujourd’hui dans les établissements qui assument dorénavant un rôle économique. Plus spécifiquement, la célébration du centenaire de Riopelle au MNBAQ à partir de l’inauguration d’un nouvel espace est étudiée. Étant l’un des plus importants musées d’art au Québec, le MNBAQ dispose d’une influence considérable dans les marchés de l’art. Sa situation géographique et sa progra…

Vers la fin du 20e siècle, de nombreuses communautés autochtones au Brésil ont réalisé l’importance de leur apparence externe dans la perception de l’authenticité de l’autochtonie pour appuyer leurs revendications. Le port d’accessoires de plumes colorées et de peintures corporelles est alors devenu plus fréquent. Dans ce contexte, les concours de Miss et Mister Terena ont connu une popularité grandissante dans le Centre-Sud du Brésil. Plusieurs de ces concours visent à montrer la beauté de leur culture, à se donner à voir dans un contexte sans violence en plus de stimuler la pa…

Au Québec, bien qu’on trouve de nombreux monuments et lieux de commémoration informels rappelant des catastrophes naturelles passées, ces dernières sont largement sous-représentées dans le Répertoire du patrimoine culturel du Québec. L’un des repères commémoratifs matériels les plus connus est la Petite Maison Blanche, témoin du déluge du Saguenay en 1996. Cette communication propose une étude de ce cas, à travers une analyse du discours patrimonial qui a été construit autour de l’événement. D’abord, le site met l’accent de façon importante sur le caractère exceptionnel de l’événement, ain…

La sous-estimation de la capacité cognitive des individus est une involontaire et inconsciente qui se produit contre les groupes marginalisés. Nous étudions les femmes musulmanes qu’on entend peu. L’une des questions concernant les musulmanes est leur capacité de témoignage dans la loi islamique. Le témoignage d’un homme équivaut à celui de deux femmes (conditions du témoignage). Dans les sociétés islamistes où la loi islamique est appliquée (Soage), on est moins enclin à accepter les arguments des femmes qui subissent. C’est une forme d’injustice épistémique (Fricker). Notre objectif sera…

Comment cibler des relations significatives à l’intérieur d’une base de données archéologiques? Comment visualiser intuitivement des relations complexes entre ces diverses données? Quelle est l’utilité d’explorer les propriétés relationnelles de la culture matérielle paléohistorique? Ces trois questions permettent d’introduire une méthodologie simple de traitement de données qui démontre la pertinence d’appliquer certains outils et concepts de la science des réseaux aux sciences humaines et sociales. L’auteur présente une démarche méthodologique de visualisation…

Cette communication interroge l’évolution de la représentation du patrimoine à l’écran au cours des trente dernières années dans les fictions historiques télévisuelles québécoises. Elle montre les manières dont la commémoration de ces oeuvres permet l’évocation d’une certaine nostalgie, mais heurte aussi certaines sensibilités contemporaines. Le caractère historique de la fiction, central au questionnement de notre recherche, touche à la mémoire collective à travers un imaginaire national (re)construit selon l’époque. Beaucoup plus accessibles que les écrits scientifiques produits par des …

L’Office National du Film (ONF) a été créé en 1950 et a depuis lors produit des images du Canada pour les Canadiens et le public mondial. Au cours des années, l'ONF s'est adapté aux changements de la société et a encouragé une plus grande participation citoyenne à travers des projets vidéo des années 1970. De plus, des citoyens issus de l’immigration se sont impliqués et ont élargi l’éventail des sujets abordés, y compris des sujets internationaux. Depuis le lancement du Plan d’action de 2017, le soutien à la création cinématographique autochtone est devenue l’une des priorités de l’ONF. L…

Les musées de l’immigration érigés pour la plupart sur les lieux de mémoire comme à Halifax, New York ou Melbourne commémorent le moment de l’entrée au pays. Ce n’est pas le cas du port de Québec, l’entrée principale des immigrants au Canada jusqu’au milieu du XXe siècle. Malgré ce riche héritage, l’idée d’un musée de l’immigration au Québec n’a jamais abouti. Il est probable que les pratiques d’inclusion au Québec s’inscrivent davantage dans l’approche interculturelle de rencontre que de création des institutions séparées vouées à l’immigration. Compte tenu ce contexte muséal et sociétal,…

Patrimonialisée à l’UNESCO en 2010, la diète méditerranéenne constitue la énième tentative de construction de l’espace méditerranéen et une invention de la méditerranéité sur une base socioalimentaire. Plus on essaie de la définir, plus ses contours conceptuels nous échappent. L’objectif de la présentation est de restituer les résultats de mon projet doctoral portant sur la compréhension du concept de « diète méditerranéenne » en tant qu’œuvre patrimoniale plurinationale inscrite sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO. Afin de comprendre les impa…

Le P. CrumST 400 est un texte magique copte daté entre le VIe et le IXe siècle de notre ère. Cet ostracon, édité par Walter Ewing Crum en 1921, présente une version différente des noms des 24 anciens du livre de l’Apocalypse. Bien que l’utilisation du nom de personnages bibliques soit assez commune dans les textes magiques coptes à des fins de protection et de guérison, le P. CrumST 400 pose plusieurs problèmes quant à l’identification, déjà compliquée, des 24 anciens et quant à l’utilisation de leur nom dans un contexte rituel. Dans cette c…

L’acte de commémorer semble aujourd’hui soulever bien des passions. Le déboulonnage des statues, au propre comme au figuré, semble parfois s’opposer à l’idée même de commémorer tant les héros du passé semblent désormais parfois inacceptables. Les « moments fondateurs » de jadis semblent aujourd’hui entachés d’un legs empoisonné. Que souligner, désormais? À l’encontre d’un certain discours qui ferait de la posture d’opposition aux célébrations du passé une des crises propres à notre temps, cette présentation s’attardera à démontrer comment les commémorations sont toujours nécessairement con…

Du latin, le terme commemoratio signifie l’action de rappeler, de mentionner, d’évoquer. La commémoration peut également être relative à une cérémonie, religieuse ou non, organisée en souvenir d’une personne, d'un lieu ou d’un événement. Elle vise la  réactualisation d’évènements fondateurs et le rappel de valeurs communes par la réaffirmation de la cohésion d’un groupe, d'une communauté, voire d'une nation. La commémoration renvoient ainsi soit à la mémoire, soit à l’identité des acteurs qui en portent les discours. Ceux-ci sont non seulement chargés de valeurs et de normes de co…