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Représentant plus de 50% de la population et malgré les efforts engagés par le Gouvernement et la Communauté internationale pour faciliter leur épanouissement et leur insertion dans l’économie, les femmes demeurent la couche de la population la plus touchée par la pauvreté en Côte d’Ivoire. Pour survivre et satisfaire les besoins de leurs familles, elles exercent de nombreux petits métiers et créent des activités génératrices des revenus. Toutefois, malgré cet engouement pour les activités entrepreneuriales, les femmes, et surtout les femmes Gouro (femmes revendeuses des vivres f…

La présence d’aflatoxines dans l’huile artisanale d’arachide consommée en zones rurales est un fléau au Sénégal. Or, plusieurs recherches au Sénégal (Diom, 1978; Martin et al.,1999; Noba et al., 2014) et dans le monde (Turner et al. 2003; Filbert et Brown, 2012; Gajate-Garrido et al., 2016; Njoroge et al., 2016; Matumba et al. 2018) ont montré les conséquences des aflatoxines sur la santé, tant humaine qu'animale. La recherche agricole, en partenariat avec la Banque Mondiale a diffusé, auprès de 105 groupements de femmes trituratrices, une innovation appelée table permettant d’éliminer la …

Bien qu’on en dénombre plus d’une soixantaine en Côte d’Ivoire, le dioula demeure la langue majoritairement usitée. Du Nord au Sud, de l’Est à l’Ouest en passant par le Centre, le dioula a une fonction véhiculaire dans les échanges courants de la société et notamment dans le commerce. Dans les marchés urbains et ruraux, les femmes d’ethnie dioula semblent l’imposer comme principal moyen d’achalandage. La question que nous nous posons alors est de savoir si l’usage du dioula comme langue des affaires et du commerce en Côte d’Ivoire est lié à un enjeu identitaire ou est-ce que ce phénomène e…

Le commerce transfrontalier des produits agro-pastoraux joue un rôle important aux plans économique et alimentaire en Afrique de l’Ouest. Les femmes y sont majoritaires, représentant environ 80% des personnes impliquées dans ce secteur. Ce travail analyse les difficultés des femmes dans le commerce transfrontalier des produits agro-pastoraux. Les données quantitatives et qualitatives sont obtenues à partir de plusieurs sources. Au total, 240 commerçants dont 200 femmes et 40 hommes ont été interviewés aux frontières et sur les principaux marchés des capitales des cinq pays concernés par no…

La majorité des enfants placés non salariés du Bénin (vidomègon en langue fon) est actuellement de sexe féminin et d’origine rurale. Cette réalité semble faire consensus parmi les chercheurs tant nationaux qu’internationaux (Attenoukon et alii, 2010; Morganti, 2014; Hounyoton, 2017; etc.). D’après des enquêtes de terrain, nous analyserons la catégorisation sociale concernant ces domestiques et petites vendeuses au regard des mesures de développement endogène. Puis notre réflexion s’élargira aux concepts utilisés dans certaines politiques locales présentées à l’in…

Le Cameroun a connu, à partir des années 1950, une transformation radicale des modèles de production agricole familiale due à l’introduction des cultures d’exportation. Ces cultures ont contribué à bousculer les rapports sociaux, notamment ceux de genre, en renforçant les inégalités préexistantes et en réduisant le poids économique des femmes. Concrètement, dans des sociétés où la production agricole vivrière reposait essentiellement sur le travail des femmes, la diffusion de ces cultures a fait peser une menace réelle sur l’équilibre alimentaire des familles. Au Cameroun, en pays bamiléké…

Les femmes sont actives dans tous les domaines, et notamment dans le domaine économique. Elles se retrouvent ainsi agricultrices, employées, entrepreneures, etc. Elles constituent le pilier de toutes les activités menées dans la société. Malgré cette place importante et ce grand rôle dans la société, les femmes restent quotidiennement assujetties aux tâches les plus lourdes et sont encore confrontées à toute une série d’obstacles qui les empêchent de jouer pleinement leur rôle potentiel. Ces obstacles constituent des freins à la réalisation du potentiel de développement du Maroc. L’adoptio…

Cette étude se propose d’analyser la contribution des femmes pour soutenir les cantines scolaires dans le département de Korhogo, une zone rurale située au nord de la Côte d’Ivoire. Elle se fonde sur le constat que les besoins en vivres, en matériels et économiques des cantines scolaires demeurent insuffisamment pourvus, malgré les initiatives du gouvernement ivoirien et les appuis des institutions nationales et internationales à travers les différents projets. Sur cette base, les femmes des villages se sont groupées pour apporter un appui aux différentes cantines scolaires de le…

Le processus d’autonomisation à travers le renforcement de l’entrepreneuriat féminin constitue incontestablement l’un des défis majeurs pour le développement de l’Afrique car, toute politique de création de richesse donc de la croissance implique nécessairement la mise en exergue de la diversité et de l’inclusion. Aujourd’hui, l’entrepreneuriat féminin connaît une nette progression en Afrique, cette prise de conscience certes lente des politiques publiques sur l’autonomisation de la femme est révélatrice de l’importance du rôle de celle-ci à tous les niveaux de la vie socio-économique. En …

L’histoire de la philosophie est une histoire d’appropriation. Un philosophe qui s’appuie sur la pensée d’un autre penseur; Cicéron qui s’approprie la pensée grecque; le monde arabe qui s’approprie la pensée, principalement, d’Aristote; et la Renaissance qui redécouvre la pensée gréco-romaine. À chaque occasion, cette appropriation a permis de sauver un univers culturel de l’oubli. Cela nous amène à nous demander ce qu’est une appropriation authentique et la place du dialogue pour sa réalisation? En contrepartie, nous nous interrogerons sur ce qu’est une appropriation inauthentique, qui se…

Dans le cadre de la Commission royale d'enquête sur l'enseignement dans la province de Québec, les populations autochtones, notamment par l’entremise du Comité de survivance (1965) ont exprimé leurs demandes aux instances gouvernementales responsables du programme d’histoire québécois. Elles militaient, entre autres, pour une plus grande intégration des contenus historiques autochtones dans les programmes etpour une représentation différente dans le récit historique. Parallèlement, et à partir des années soixante-dix, des intellectuels québécois se sont penchés sur la représentat…

Depuis les manuels scolaires des années 1970 à aujourd’hui la représentation des Autochtones dans l’histoire du Québec et du Canada a beaucoup évolué. L’ouvrage désormais classique de Sylvie Vincent et Bernard Arcand (1979) avait démontrécomment l’image du « sauvage » qu’il soit présenté comme savant et serviable, cruel guerrier ou habile négociateur, arriéré et naïf ou fourbe et dangereux, selon la conjoncture historique, s’avère uniquement définie selon la perspective euro-américaine. Isolés de ce contexte, les aspects les plus spectaculaires de l’internement forcé des enfants autochtone…

La dénonciation de l’appropriation culturelle peut être vue non seulement comme une tentative pour que justice soit rendue en réparation des torts subis, mais aussi comme une stratégie de valorisation identitaire en s’appropriant l’exclusivité de certaines productions culturelles ou la spécificité d’événements historiques.) élevées au rang de symboles identitaires (Maalouf, 1998). Sujet complexe et particulièrement sensible, la question de l’appropriation culturelle renvoie donc à l’identité, mais celle-ci nous conduit vers la problématique des mondes représentés, dans la mesure où une rep…

Les peuples autochtones, dans leur grande majorité, sont à la recherche d’une mesure de souveraineté ou d’autodétermination qui leur permettra d’avoir mainmise sur leur propre développement. Dans ce contexte de décolonisation « de la recherche, du savoir et de la mémoire », les recherches participatives conduites « avec » plutôt que « sur » les sujets à l’étude semblent être la voie tout indiquée. Notre communication vise à partager notre expérience de recherche où le français n’est pas imposé comme une langue dominante d’enseigne…

Je suis comédienne et humoriste québécoise d’adoption, d’origine tunisienne. J’ai quitté mon pays natal depuis un quart de siècle maintenant pour fuir la dictature et la censure. Et j’ai choisi d’immigrer au Québec essentiellement pour vivre dans la diversité d’opinions et pour avoir le droit de m’exprimer librement. Car sans liberté de création et d’expression, l’artiste ne peut pas évoluer ni s’épanouir. En tant que comédienne, je ne peux pas progresser ni m’épanouir professionnellement en restant emprisonnée dans le rôle de la femme issue de ma culture d’origine, et de faire l…

Dans cette présentation, nous partirons de l’idée qu’il est préférable de s’appuyer sur les orientations philosophiques, éthiques et sociales du perspectivisme méthodologique pour contrer l’appropriation culturelle des interprétations de soi. Cela nous amène à  définir l’éthique des productions de savoir. Non pas pour déterminer leur validité scientifique, mais plutôt pour analyser la régulation de leur usage moral, social et politique. Nous pourrons alors nous intéresser à l’interdit de construire et de faire usage de savoirs provenant d’une culture minoritaire, ayant en vue que certains …

D’autres manifestations artistiques auraient pu connaitre la réception réservée aux pièces de théâtre SLĀV et Kanata au Québec : les écrits savants sur le concept d’appropriation culturelle montrent que de nombreuses œuvres d’art ou de fiction (bédés, chansons, films, romans, séries télévisées, danses, etc.) s’abreuvant de l’histoire partagent des caractéristiques similaires aux pièces susmentionnées, qu’elles sèment des controverses d’une nature et d’une intensité comparables (Coutts‐Smith, 2002 ; Spickard, 2018 ; Young, 2005 ; Ziff et Rao, 1997). Dans ces conditions, il fa…

L’appropriation culturelle à l’époque de la post-vérité  Les récentes revendications autochtones, qui ont conduit au Québec à l’interdiction des pièces de théâtre Slav et Kanata, nous amènent à nous interroger sur le nouveau rapport de forces discursives qui s’installent de plus en plus dans notre société moderne, traversée par la crise de la culture (Arendt, 1972/1999) et fragilisée par des idéologies relativistes comme la post-vérité / le post factuel. Ces idéologies qui instaurent un nouveau rapport à la vérité légitiment entre autres l’idée de postnational (Habermas, 2001) : …

La communication est une analyse des pratiques sociales construites par les travailleuses sociales auprès des demandeurs d’asile en milieu institutionnel. Les lois d'immigration restrictives et les politiques sociales qui en découlent, affectent les droits des demandeurs d'asile qui se trouvent confrontés à une exclusion institutionnelle et à un dénudement de leur pouvoir d’agir. Les travailleuses sociales qui interviennent auprès de cette population, construisent leur pratique dans une perspective de lutte contre les inégalités structurelles et de défense des droits humains.  Su…

Ma communication est une tranche de mon récit de vie élaboré dans mon autobiographie, Des collines d’Atakpamé aux collines de la Gatineau. Le parcours d’un enfant Ifè. Autobiographie, Gatineau, Les Éditions MarieJean, 2018, 300p. Je raconte d’abord ma trajectoire d’étudiant étranger à l’Université Laval à Québec où j’ai obtenu mon doctorat en sociologie de l’éducation en 1983 et mon installation à Gatineau avec ma famille. Ensuite, j’élabore sur les facteurs micro et macrosociologiques qui ont influencé mon insertion professionnelle progressive, mon implication dans les …

L’inclusion des immigrants est un concept en constante évolution. Les facteurs socio-économiques, politiques, culturels et idéels ont une influence sur la perception de l’inclusion des immigrants dans un pays donné et à un moment donné. Ce concept est retrouvé dans plusieurs écrits scientifiques, mais aussi dans les programmes dits d’insertion ou d’intégration. Cependant, il est souvent confondu avec la notion d’intégration. Or, être intégré ne veut pas dire nécessairement être ou se sentir inclus. Objectifs. Analyser le concept d’inclusion dans le contexte d’immigration selon la méthode d…

Cette communication livre les résultats d’une recherche sur les conditions de séjour, de travail et d’accès aux droits sociaux du travail des travailleurs migrants temporaires (TMT) au Canada. L’enquête, menée dans la transformation alimentaire et l’hôtellerie/restauration au Québec a deux objectifs. Le premier vise à répondre aux interrogations suivantes : ce recours est-il dû, comme le soutiennent l’Administration publique et les employeurs, à la pénurie de main-d’œuvre ? La réduction des coûts du travail, en lien avec la désyndicalisation subséquente de ces secteurs, y contribue-t-elle …