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La communication présente propose une double lecture de la réception du rapport de la Commission d’études sur l’éducation et la formation des adultes (CEFA) afin de mettre en lumière son influence dans le champ de l’éducation des adultes. Au moment où le gouvernement du Parti Québécois cherchait à donner un second souffle à la réforme de l’éducation à la fin des années 1970, plusieurs consultations sont tenues et plusieurs rapports sont produits sur les différents ordres d’enseignement. L’éducation des adultes n’échappe pas à ce mouvement avec la création de la CEFA qui publie so…

Le deuxième chapitre de la quatrième partie du Rapport de la CEFA (1982) a pour titre : La reconnaissance des acquis : un point de départ et d’arrivée du décloisonnement. On se souvient que le décloisonnement de l’éducation des adultes est une ligne de force de ce rapport. Quand on relit, en 2017, les recommandations 192 à 225, on constate que, sur certains aspects, le développement de la reconnaissance des acquis au Québec, est allé plus loin que ce que la CEFA pouvait appréhender, alors que certaines idées ont été mises en veilleuse. Cette communication s’appuie sur de…

La Commission d'étude sur la formation professionnelle et socioculturelle des adultes (CEFA, 1982) s'inscrit dans une perspective d'éducation permanente dont le principe directeur est le développement du potentiel humain et l'orientation principale, la démocratisation. Influencées par une perspective d'éducation permanente et de démocratisation, c'est dans une volonté «d'actualiser le potentiel humain» (CEFA, 1982) en mettant de l'avant le vécu et la culture d'apprenant-e-s adultes que nous avons élaboré un projet de recherche-action dans lequel les apprenant-e-s deviendraient enseignant-e…

La lecture joue un grand rôle dans le processus de l’enseignement/apprentissage, car elle aide les apprenants à développer leurs expériences, à réfléchir, à satisfaire leurs goûts et à s’informer de l’actualité internationale (Cornea, 2010; Hafez, 2003). Elle constitue une base solide de la formation didactique de l’apprenant pour s’adapter à la société (Mardaga, 2007). Cela dit, il y a plusieurs types de lecture dont la lecture critique. Suite à une recension de la littérature scientifique, nous avons constaté que les recherches connues à ce jour appuient l’importance de s’intéresser à la…

Le Rapport Jean considère la participation au pouvoir de décision, et notamment en ce qui a trait aux territoires de vie des actrices-habitantes, comme condition du processus de démocratisation et comme l’un des buts de l’éducation des adultes. Le surgissement des problématiques environnementales a largement sollicité les citoyen.e.s dans des prises de positions qui ont contribué au développement des pratiques de démocratie participative. De telles pratiques de participation citoyenne sont au cœur de recherches en sciences sociales, notamment critiques, à tel point que plusieurs …

Dans cette présentation d’affiche, j'étudie le réseau des villes inclusives (UNESCO, 2004) dont le but est de lutter contre le racisme et la xénophobie. Je me penche également sur les exemples des villes de refuge comme Barcelone et les villes sanctuaires comme—plus récemment—Montréal. J'examine aussi le rôle que les éducateurs d'adultes peuvent jouer dans ces initiatives. Je soutiens qu’ils peuvent en effet être des partenaires indispensables car le domaine de l'éducation des adultes offre des outils pertinents théoriques et empiriques pour aborder les questions de discrimination et d'exc…

Comme le soulignait le Rapport Jean (1982), l’éducation des adultes peut contribuer à la résolution des problèmes écologiques constituant une réponse directe à la détérioration de l’environnement mais aussi une réponse aux besoins des citoyens aspirant à une vie plus complète et plus satisfaisante. Au Québec comme à l’échelle internationale « l’éducation environnementale des adultes » en était à ses premiers balbutiements. Face à une dégradation des conditions de vie des populations humaines et non humaines, plusieurs acteurs dont certains issus de l’éducation des adultes, ont vu la nécess…

Introduction à la journée de colloque par Michèle Stanton-Jean qui a présidé la Commission d'étude sur la formation professionnelle et socioculturelle des adultes (CEFA, 1982).

Cette présentation est enracinée dans une expérience de travail et de réflexion en éducation des adultes. Elle apporte une perspective canadienne sur le rapport de la Commission Jean en suggérant des comparaisons et des contrastes avec les thèmes et positions prises dans le rapport (CEFA, 1982). Je m'interroge sur les défis qui résultent de cette analyse et les conséquences pour l'engagement des adultes dans la société civile. Parmi les thèmes qui sont abordés, je décris la chute et la disparition de la Canadian Association for Adult Education (CAAE). Ensuite, j'explique la créati…

Selon une des principales recommandations du Rapport Jean (1982), l’éducation des adultes doit contribuer au développement du potentiel humain par l’optimisation des capacités non exploitées que possède chaque être humain. Plus précisement, il s’agit de l’exploit de la créativité et de la réflexion, ainsi que la reconnaissance des savoirs-faire de ceux et de celles qui retournent aux études. En ce sens, nous avons mené deux études exploratoires et qualitatives, la première de 2006 à 2008 auprès d'adultes brésiliens en alphabétisation, et la deuxième de 2011 à 2016, auprès de jeune…

En 2015, à la demande d’un groupe citoyen, j’ai accepté de témoigner dans le recours collectif intenté contre Éoliennes de l’Érable. Ma thèse de doctorat — complétée en 2012 — portait sur la cohésion sociale dans cette communauté divisée par l’implantation d’un parc éolien ; elle a été déposée en preuve devant le tribunal, comme un rapport d’expertise. À titre d’experte, j’allais pouvoir présenter ma thèse comme une « opinion », alors qu’un témoin « ordinaire » doit se contenter de rapporter les faits, au meilleur de son souvenir. Le privilège de donner mon « opinion » venait avec la respo…

Alors que la France possède une vieille tradition de contestation non-violente, il lui manque un débat universitaire sur la non-violence. Rares sont les chercheurs qui ont exploré le sujet au-delà de quelques références historiques ou renvoyant à des recherches anglophones. Les travaux sont éparpillés, souvent produits en marge de l’université. Néanmoins, ce paradoxe s’explique si l’on tient compte de l’origine du concept et de l’héritage positiviste de la Science politique hexagonale. Forgé par des auteurs-acteurs tels que Gandhi, King, le Dalai Lama, le terme non-violence manque de cette…

Immergé en observation intégrée au sein d’une classe, la situation éducative est disséquée par l’analyste. Il s’efforce de rendre accessibles et explicites les réalités qu’il constate en relation avec son objet de recherche. Il prône une neutralité totale sur le phénomène étudié. Est-ce que la neutralité d’analyse et de restitution de l’objet étudié est réelle? Après avoir différencié l’observation intégrée des autres démarches d’investigation et justifié ce qui à notre sens est source de neutralité, nous exposons brièvement la praxéologie mise en œuvre pour déterminer s’il y a une part d’…

À partir des notions d’incommensurabilité et de paradigme, Kuhn met en question la neutralité de la science. Selon certains critiques, un telle approche n’est pas admissible car elle condamne la méthode scientifique à l’irrationalité et au relativisme. Je m’appuierai sur les travaux de Putnam (Putnam 1981, 2002) pour montrer que sensibilité au contexte (ou non-neutralité) et rationalité (ou objectivité) ne sont pas antithétiques si l’on parvient à faire droit à une rationalité évaluative. Je mobiliserai les réponses que propose Putnam à ce défi pour construire une approche globale des enqu…

La neutralité axiologique en recherche scientifique est, pour la famille des positivistes, une condition éthique et méthodologique nécessaire à la qualité du travail scientifique et à l'atteinte de la vérité (un jour). Cette posture considère donc que les valeurs et les sentiments moraux des individus peuvent les détourner du chemin vers la vérité qui est la fin ultime. Le discours positiviste fait ainsi l'apologie d'une science amorale, protocolisée, robotisée, tout en se présentant comme une "éthique"... Pour la famille des constructivistes et des interprétativistes, l'injonction de neut…

Le concept se présente comme un outil langagier et méthodologique au moyen duquel il est possible de saisir la réalité, de sorte qu’il agit comme médiation par laquelle une signification est véhiculée et objectivement appréhendée. Or, le fondement langagier du concept en fait une unité de sens intimement attachée à l’activité cognitive qui s’en empare. C’est pourquoi le concept et la pensée doivent être approchés en fonction d’une relation indissociable par laquelle la (re)connaissance des objets du monde est possible suivant son enracinement socio-historique. Cela dit, cet ancrage met en …

Le problème fondamental de la philosophie et de l’histoire des sciences est d’expliquer la totalité du processus de la recherche scientifique. John Herschel (1792–1871), pour la première fois, et Hans Reichenbach (1891–1953) distinguent deux phases dans le processus de la recherche scientifique : 1. Contexte de découverte (Context of discovery) et 2. Contexte de justification (Context of justification). Mais depuis plus d'un demi-siècle les sciences sont traitées comme une institution sociale et plus seulement comme un savoir. Elles sont produites par des humains aux capacités de savoir. L…

Quel est le rôle des sciences et des scientifiques dans des sociétés où, tout en étant formellement démocratiques, une multitude d’indices convergents configurent la gestion de la res publica par une caste oligarchique politico-économique ? Cette caste, plutôt encline à gérer les ressources environnementales sur la base d’intérêts particuliers ne tient compte ni du bien commun ni des équilibres biosphériques. Dans un tel contexte, le rôle des sciences et des scientifiques est crucial dans des questions et par rapport à des objets de recherche à l’interface entre science et société et qui g…

Nous proposons dans cet exposé une réflexion sur l'heuristique ouverte par le dépassement du modèle de neutralité des sciences en société. Deux études anthropo-épistémologiques de terrains que nous avons menées sous un angle communicationnel nous permettent d'interroger la responsabilité sociale de chercheurs en situation de controverse construisant collectivement une expertise publicisée. Nous parlons d'ailleurs nous-même d'un point de vue situé, à savoir constructiviste et engagé, pensant nos faits intriqués à des valeurs signifiantes. Le premier terrain* concerne une auto-saisie en 2010…

Le système de pensée afro-ibéro-américain est né aux Amériques, produit de la résistance à l'esclavage, un marronnage idéologique. Les religions qui le sous-tendent furent re-signifiées à partir d'éléments originaires de plusieurs contextes africains. Cette pensée, pratique sociale aussi codifiée qu'individualisée, est vécue comme un corpus de savoirs endogènes sur l'être humain. Les notions d'aché et d'oricha sont centrales à la conception de la personne humaine inhérente à ce système de pensée. Pour le comprendre, on ne peut faire l'économie d'un certain athéisme méthodologique. Car s'il…

Les controverses environnementales impliquent au moins deux formes attendues de contributions sociales pour les chercheur-e-s qui se spécialisent dans l'une ou l'autre des dimensions de ces questions vives; l'avis d'expertise et la production de connaissances savantes. Est-il possible d'envisager l'une ou l'autre de ces contributions dans une posture de neutralité scientifique? Peut-on traiter de questions socio-écologiques vives en mettant de côté son idéal de vie bonne? Et que penser des productions scientifiques qui prétendent à la neutralité tout en mobilisant la perspective du dévelop…

Depuis la nuit des temps, l’histoire est incomplète. J’oserai même dire que l’historiographie est toujours un travail inachevé. L’historiographie est également souvent subjective, car elle est écrite selon un contexte précis. Niranjana T. (1992) ne fait qu’accentuer cette subjectivité lorsqu’elle insiste sur la relecture et la retraduction depuis une perspective postcoloniale. Elle explique comment le choix de mots change d’un contexte à autre et ainsi comment les stratégies de traduction se déploient et par le colonisateur et par les revendicateurs de décolonisation pour atteindre leurs o…

La neutralité axiologique distingue jugement de valeur et jugement de fait. Ce dernier serait objectif parce que dénué d’intention. Or, dès le début du 20e siècle, le mathématicien et logicien Whitehead entreprend une vive critique à propos de la question de l’intentionnalité du savant. Husserl montre que la neutralité entraine une extranéation : cette attitude déshumanisante où l’homme se rend étranger à lui-même. Une critique épistémologique émane de Marcuse ou Feyerabend. Ils établissent que la vérité scientifique fait le choix de ses finalités, à commencer par l’ob…

La fondation de l’Université du Québec (UQ) et la création de constituantes dans différentes régions du Québec se sont réalisées au nom d’une accessibilité accrue aux études universitaires des Canadiens français et du rattrapage culturel et économique de la population québécoise. Le présent chapitre a pour objectif de réaliser un bilan de la contribution de l’UQ à la démocratisation des études universitaires. Du point de vue des caractéristiques des étudiants, nous chercherons à établir cette évolution en distinguant les étudiants selon leur origine sociale, le capital scolaire des parents…