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La pornographie est considérée comme reproduisant une sexualité dégradante et condamnée moralement à ce titre. Cette critique peut prendre essentiellement deux formes incarnées aux États-Unis dans les années 1980 et en France dans les années 1990 et 2000. Aux Etats-Unis, où le Premier Amendement autorise la manifestation de tout opinion sauf dans le cas où celle-ci équivaut à un acte violent, l'enjeu est de montrer que les représentations violentes sont en elles-mêmes une dégradation des femmes. En France, où le code pénal condamne l'incitation à la violence, l'enjeu est de montrer que l'e…

À venir.

Cette communication se propose d'interroger le champ des représentations qui structurent notre imaginaire, collectif et aussi individuel, en matière de viol. Appuyer en cela sur des analyses issues du travail de thèse – en cours – il s'agira de déconstruire le mythe du viol. Que nous dit-il ? Que le viol n'existe que rarement, qu'il prend scène dans un cadre spécifique – l'espace public, jamais le privé –, que les protagonistes sont un homme contre une femme – un monstre, un maniaque, contre une victime imprudente, naïve. Et le sens commun continue la répartition des rôles : la femm…

Que les violences faites aux femmes aient pu proliférer sur le terrain du conjugal, cela devrait militer pour un débordement de l'espace privé (au sein duquel les rapports de sexe obéissaient à un état d'exception) par celui de la politique. Or, les analyses de Michel Foucault ont montré comment les pratiques biopolitiques ont engendré toute une normativité constitutive de l'objet « sexualité », au point que, sans militer pour un retour à l'espace privé des pratiques sexuelles et des rapports de sexe, on peut s'interroger sur le bien-fondé d'une politique sans nuances de visibilité …

Nous travaillons depuis dix ans avec une nouvelle clientèle : les femmes immigrantes et plus particulièrement les femmes demandeures d'asile.C'est dans le cadre du Colloque sur les frontières entre le privé et le politique que le MCVI présentera dans un premier temps les politiques migratoires qui condamnent les femmes qui dénoncent ces violences. Dans un deuxième temps, nous présenterons le « recul important » des gains précédemment obtenus pour les femmes immigrantes parrainées. Nous montrerons comment la violence, dans un contexte « privé », est cautionnée par l'État et se…

L'Organisation des Nations Unies, dans son compte-rendu sur les femmes, constate qu'en 2011, malgré des dispositifs légaux dans le monde entier pour contrer la violence conjugale, elle constitue encore un des obstacles au progrès de leur égalité et de leur autonomisation. Déjà en 2002, dans son rapport sur la violence et la santé, l'Organisation mondiale de la santé souligne que les sociétés plurielles contemporaines ne sont pas à l'abri des violences sociétale et conjugale, même si des actions sont prises politiquement, notamment au Canada et au Québec. Peu de recherches portent sur leurs…

La mobilisation publique contre la violence domestique sur les femmes ainsi que sur les formes de dominations qui relèvent des relations de genre pose des questions d'importance incontournable aux sciences humaines et sociales. Les actions gouvernementales mises en place pour contraster un ordre social et symbolique encore profondément androcentrique semblent néanmoins ignorer certaines dynamiques propres à cet ordre et donc souvent n'arrivent pas à le modifier efficacement. Les rapports de pouvoir à l'intérieur de la sphère privée apparaissent dans la majorité de cas comme « naturels » pa…

À venir.

Mon intervention propose d'étudier l'influence de la répression subie au sein de l'espace public ( de la part des autorités politiques) sur les relations au sein de la famille au Maroc. Je propose de partir d'un dicton marocain très significatif dans ce sens : « Le makhzen (système politique marocain) me torture et je torture Aouicha, mon épouse » afin de montrer que la violence au sein de la famille est, en partie, produit de la violence des autorités à l'égard du citoyen. De surplus, l'intervention tentera de montrer comment les différentes mesures prises par les organisations de la soci…

À partir d'une lecture de quelques textes fondamentaux de Judith Butler, nous nous proposons d'éclairer les dilemmes des partages public/privé en nous concentrant sur des régimes de violence en rapport à des assignations de genre et nous chercherons à examiner dans ce contexte dans quelle mesure la non-violence peut remettre en cause ces assignations ainsi que ces violences et troubler les frontières du privé et du public qui les soutiennent.