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Cette présentation résumera tout d'abord le programme non confessionnel d'Éthique et culture religieuse (Québec, 2008) : ses finalités, ses compétences, ses prescriptions, la posture d'impartialité demandée aux enseignants ainsi que la place réservée aux nouvelles religions dans le programme. Puis, elle analysera le lien existant entre cette exigence d'impartialité et l'intégration des nouvelles religions dans les cours d'ÉCR. Une attention particulière sera portée aux réactions de nombreux enseignants tant du secondaire que du primaire, observations réalisées lors de notre expérience en t…

Cette conférence propose de contribuer à la clinique du sectaire en montrant comment le croire oriente une écoute différente des personnes en cause dans le sectaire. En prenant en compte les fondements du croire, nous montrerons que les fondements philosophiques de l'être vivant s'inscrivent dans les éléments de la parole et du désir. Notre hypothèse ouvre un champ d'étude prometteur en ce qui concerne une écoute du croire en milieux sectaires. Mais aussi, cette perspective développée par le CINR a des répercussions dans la pratique des soins spirituels, ce que nous démontrerons en présent…

La problématique de l'institutionnalisation des mouvements religieux en est une qui touche de près les minorités et alternatives religieuses au Québec et au Canada. Que cela soit pour la gestion du groupe, la reconnaissance gouvernementale, ou pour le développement interne du mouvement religieux, ces mouvements font face à des mécanismes d'institutionnalisation qui sont basés sur les structures des grandes religions établies. À travers l'exemple de la Wicca, une forme de sorcellerie contemporaine établie au Québec depuis les années 1960, et en utilisant une approche multidisciplinaire, éme…

La publication du Cortège des fous de Dieu, en 1982, constitue un jalon incontournable dans la reconnaissance et la compréhension de la diversité religieuse au Québec. L'auteur y proposait la création d'un lieu dédié à l'écoute, l'observation, l'étude et l'analyse de ce phénomène. Ainsi est né le Centre d'information sur les nouvelles religions, en 1984. La création du CINR illustre l'impact de la recherche académique sur une société et constitue un exemple du dialogue fécond entre théorie et pratique, entre académie et terrain. Les différents services mis en place par le CINR (cons…

La Mission de l'Esprit-Saint fondée par Eugène Richer dit Laflèche en 1913 a connu depuis sa fondation de multiples passations de pouvoir et de scissions. Ces dernières ont conduit à plusieurs transformations philosophiques qui ont contribué à transformer la vie quotidienne des membres. Dans le cadre de cette communication, nous nous proposons d'analyser les éléments internes et les interactions avec le monde extérieur qui ont contribué à une diversité de  transformations philosophiques et comportementales dans un groupuscule qui se reconnaît comme les héritiers légitimes d'Eugène Richer d…

L'histoire même du service d'écoute du CINR témoigne de la difficulté et de l'ambiguïté soulevée par l'écoute des personnes en cause dans le sectaire. En retraçant le fil des principaux changements survenus au CINR depuis sa fondation en 1984, cette contribution veut montrer comment, 30 ans après les travaux de Richard Bergeron, la problématique de l'écoute des personnes dans le sectaire demeure un enjeu de recherche important. Bien que les enjeux liés à la pratique d'écoute auprès des adeptes se sont modifiés au fil des ans (entre autres depuis que les notions de manipulation mentale ont …

Au cours des dernières décennies, le Nouvel âge (NA) et les spiritualités dites « néopaïennes » ont attiré un bon nombre de Québécois en quête de croissance personnelle.  Contrairement aux religions « révélées » pour lesquelles l'adhésion requiert une conversion formelle, les spiritualités susmentionnées se caractérisent par une appartenance plus souple où, souvent, la conversion n'est pas une option (Meintel 2005).  Dans le cadre de notre exposé, nous prendrons l'exemple du druidisme pour démontrer les liens d'appartenance à la fois souples et forts qui sous-tendent ces nouvelles religion…

Richard Bergeron est certainement le premier au Québec à avoir étudié de façon systématique la fascination occidentale pour les spiritualités asiatiques, et ce en les présentant à l'intérieur du phénomène plus global des « nouvelles religions ». Malgré l'originalité de son analyse, on peut cependant reprocher à Bergeron, comme à d'autres avant et après lui, de ne pas avoir su distinguer les religions asiatiques prises dans leur contexte traditionnel de la réception de ces mêmes religions dans les sociétés occidentales. En effet, dans leurs transferts en Occident, ces traditions ne sont jam…

Si, selon Richard Bergeron, « le temps constitue l'un des axes fondamentaux autour duquel se construit la gnose actuelle », il est important de revenir sur la représentation du temps à travers les différents courants ésotériques contemporains afin de se faire une meilleure idée de l'état des recherches actuelles sur les nouveaux mouvements religieux. Pour Bergeron, l'ésotérisme fait partie des trois grands axes sur lesquels gravite le gnosticisme avec la « transtemporalité » et le dualisme. En prenant comme point de départ les dissidences historiques des différentes ramifications de l'ésot…

L'œuvre de Peter Berger (1929 - ), s'étalant sur les cinquante dernières années (1960-2011) et sur laquelle ont porté nos recherches doctorales, est dominée par sa théorie du pluralisme religieux moderne. En qualifiant ce pluralisme de « nouveau pluralisme religieux », Berger le distingue des pluralismes prémodernes, notamment par le processus de la « contamination cognitive ». Fondée sur son approche en sociologie de la connaissance, cette théorie bergérienne débouche sur l'identification de deux attitudes antithétiques contemporaines : la première vise la restauration des certitudes reli…

Il s'agit ici de comprendre de l'intérieur l'entreprise de Richard Bergeron dans son exploration des nouvelles religions afin d'en identifier les clés de lecture et de cerner les jalons de sa démarche théologique ultérieure. De fait, dans son parcours comme théologien, Bergeron devra prendre en compte le pluralisme spirituel et religieux qui s'épanouit dans une société québécoise en  voie de sécularisation. Il qualifiera lui-même cette période de quinze années (1980-1995) de « phase pluraliste » dans son évolution personnelle. Cette étude approfondie des nouvelles religions aura par la sui…

Depuis Le cortège des fous de Dieu de Richard Bergeron (1982), plusieurs études ont été réalisées sur le sujet des NMR, des nouvelles spiritualités ou encore des « sectes » religieuses. Un thème toutefois n'a été abordé que récemment, celui des enfants qui sont nés ou qui ont grandi au sein de religions nouvelles ou de groupes sectaires plus fermés. En fait, nos recherches démontrent que l'expérience des enfants diffère largement de celle des adultes. Alors que l'adulte vit d'abord une expérience religieuse, l'enfant vit plutôt un processus de socialisation religieuse,…