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L'un des défis par excellence de l'empirisme, et de surcroît d'un empirisme qui se veut matérialiste tel que celui de Diderot, est de rendre compte des jugements nécessaires que l'on retrouve en mathématique.  Cette communication aura pour objectif de faire l'esquisse d'une théorie matérialiste du jugement capable d'éclairer une distinction difficile à éviter et fort problématique dans l'histoire de la philosophie entre deux ordres de jugements : ceux considérés nécessaires et ceux considérés contingents. Pour ce faire, nous utiliserons quatre textes phares de la philosophie de Diderot : <…

Si Gadamer n'a jamais cessé de prendre en considération  la critique radicale que Heidegger a adressée à la métaphysique occidentale, il a néanmoins toujours désavoué l'absoluité de cette critique, surtout en ce qui concernait Platon. Alors que Heidegger retrouvait dans la « doctrine de la vérité de Platon » le seuil de la pensée métaphysique, conduisant à l'oubli de la question de l'être, Gadamer a presque constamment reconnu en Platon un allié philosophique, autant lorsqu'il était question pour son herméneutique de faire valoir la nature dialogique de la compréhension, que de révéler la …

Un des objectifs des cours de philosophie au collégial est la transmission de la culture. On s'attend à ce qu'au terme de sa formation philosophique, l'étudiant puisse rendre compte « [d]es thèmes, des œuvres et des courants majeurs de la culture philosophique issus d'époques différentes ». Connaissances qui doivent pouvoir être appliquées « à des problèmes philosophiques et à l'analyse de situations actuelles ». Or, cette culture philosophique enseignée au cégep doit-elle comprendre des œuvres québécoises? Bien que les devis ministériels ne le précisent pas, nous pensons que oui. Nous d…

L'article de Lynn White Jr sur "les racines historiques de notre crise écologique" a lancé la réflexion philosophique sur la question environnementale. Mais le terme de "crise" convient-il pour caractériser l'état actuel de nos rapports à la nature? Ce terme a été très employé en économie. Il désigne alors une période difficile, mais courte : on parle alors de "résolution de la crise". Aussi parler de crise environnementale est-il apparu, au tournant du XXe et du XXIe siècles, insuffisant : il ne s'agissait pas d'une situation passagère, et il ne fallait pas s'attendre un retour à la norma…

C'est la démocratie qui rend la critique possible. Mais la démocratie est-elle elle-même critiquable, c'est-à-dire problématique ? « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers », constatait déjà Rousseau de son temps, à une époque qui était pourtant celle des Lumières. D'où le projet du contrat social. Rousseau avait en vue un projet pour l'homme. Ayant dressé le constat d'un problème, il a cherché une solution, tout d'abord dans le politique. Le contrat social représente l'acte fondateur de la société civile. Le modèle rationnel du contrat social n'est cependant pas sans portée…

Je me concentrerai davantage sur la notion relativement récente d'hypermodernité, alors que je m'attacherai notamment au processus d'individualisation, qui me semble fortement lié au phénomène contemporain de la « médicalisation de l'existence ». Les pistes de réflexion que je mettrai de l'avant s'inscriront donc à même l'idée d'une modernité radicale, d'une intensification de la logique moderne et d'une autonomisation des parcours individuels. Rapidement, nous ferons face à une problématique d'envergure : cette autonomisation doit-elle être comprise comme une libération vis-…

À l'occasion de la traduction française de l'article de Brentano « Auguste Comte et la philosophie positive » (dans un numéro de la revue Les Cahiers philosophiques de Strasbourg consacré à la réception germanique de la philosophie de Comte), je montrerai l'influence que la philosophie positive d'Auguste Comte a exercée sur la pensée du jeune Brentano. Je me pencherai en particulier sur deux points importants de l'article de Brentano. Le premier concerne la notion comtienne de phénomène et le deuxième la thèse de la relativité de la connaissance que Brentano associe au caractère rel…

Dans quelle mesure nos intuitions et nos comportements moraux sont-ils liés à notre personnalité ? Dans cette présentation en psychologie morale, je voudrais lancer des pistes de recherche sur la connexion entre la moralité et la personnalité. Comment déterminer cette connexion tout en reconnaissant l'apport du situationnisme moral? L'enquête empirique et la spéculation en fauteuil peuvent sans doute y contribuer. Un lien entre la personnalité psychologique et un comportement moral spécifique (du type : les personnes extraverties sont plus altruistes) paraît peu probable. En revanche, cert…

Ce n'est sans doute pas à tort que, dans son ensemble, on a pu désigner le projet philosophique de Heidegger comme celui d'un dépassement de la métaphysique occidentale.  Bien que dans son Habilitationsschrift, le jeune Heidegger ait qualifié la reine des sciences d'« optique propre de la philosophie » (GA 1, 406), il s'est en effet très tôt montré sceptique à l'égard de toute tentative contemporaine de « réaffirmer la ‘ métaphysique ' ». (SZ, 2)   Il n'y allait pourtant pas d'une simple erreur de jeunesse, puisque peu après la publication d'Être et te…

Par ses réflexions, Locke pousse le questionnement sur l'individu de plus en plus loin. Il nous offre une nouvelle définition de la subjectivité.  Contrairement à ses prédécesseurs, celui-ci ne parlera point de principe d'individuation, mais plutôt d'identité personnelle.  Locke tente de résoudre la dualité âme/corps qui perdure à son époque depuis plusieurs siècles.  L'homme ne se définit plus dans son être singulier comme un corps ou comme un esprit.  Avec notre philosophe empiriste, celui-ci se définit dorénavant comme un être conscient.  Si nous demeurons identiques à nous-mêmes tout a…

À la racine d'une branche « nietzschéenne »du personnalisme français, l'entreprise de refondation des savoirs et pratiques menée par Arnaud Dandieu (1897-1933) s'appuyait sur un Discours contre la Méthode (1928). On tentera ici la première lecture philosophique de ce texte inédit qui assignait comme pierre de touche à la pensée une « évidence » située en-deçà des discours rationnels, aux « moments privilégiés » où leur effort fléchit pour faire place à une « révélation affective du réel », dont les caractères, évoquant « la chair et la terre », seraient « netteté, familiarité…

La critique de Joseph Butler contre l'hédonisme psychologique a longtemps été considérée comme définitive. Récemment, certains philosophes ont cependant commencé à remettre en question la validité de ses arguments (Johnson, 1992; Stewat, 1992; Sober et Wilson, 1998), sans toutefois aller jusqu'à défendre l'hédonisme psychologique. Je souhaite tenter de démontrer non seulement que la critique de Butler n'est pas valide, mais aussi qu'une certaine version de l'hédonisme psychologique est défendable. En effet, la plupart des arguments contre la doctrine hédoniste me semblent rater leur cible …