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À l'époque moderne, la vague de la philosophie mécaniste a influencé presque chaque philosophe et presque chaque domaine de recherche. Les philosophes s'efforçaient de trouver la manière juste d'appliquer les forces et richesses des mathématiques, et en particulier la géométrie, à tout phénomène naturel: par exemple, l'explication du mouvement des corps terrestres et célestes, l'explication des irrégularités des corps humains et animaux, l'explication de la maladie en général. Bien que cette stratégie ait produit des résultats, une très grande difficulté se présente lorsqu'on porte notre l…

L'épineuse question de définir la vie présuppose souvent que la vie soit conçue comme une propriété dichotomique: ou bien un système est vivant, ou bien il ne l'est pas. Il n'existe néanmoins pas de consensus sur la « bonne » manière de définir la vie, ni même sur le caractère vivant ou non d'un grand nombre de systèmes naturels, à la limite entre le vivant et le non-vivant. Devant ce double constat, certains ont proposé de concevoir la vie comme une propriété graduelle, ce qui permettrait notamment de rendre compte de l'existence d'une zone grise entre l'inerte et l'animé (Bruylants et …

On le sait, la démocratie est liée au temps de manière tout à fait particulière, car elle évolue d'une génération à l'autre et doit donc être sans cesse redéfinie. Elle est niée en même temps que créée. C'est la raison pour laquelle le fait de s'intéresser au passé est une manière de mieux comprendre ce qu'est la démocratie aujourd'hui, et, par contrecoup, de mieux nous comprendre nous-mêmes. Or, en ce qui concerne la démocratie, si nous voulons savoir à quoi elle correspond, nous devons chercher à comprendre ce qu'est le sens véritable de la démocratie dans son idéal. Ainsi, prenons pour …

Temps et Récit de Paul Ricœur met au jour la dimension critique de notre présent, lequel se trouverait déchiré entre un passé dont il ne se sait plus l'héritier et un avenir à faire qui ne lui inspirerait plus aucune action concrète. Plutôt optimiste, Ricœur formule une piste de solution, qui consiste à réorienter l'espoir de notre avenir autour de possibilités inaccomplies de notre passé. 

Au XIXe siècle le grand physiologiste Claude Bernard introduisit le concept de milieu intérieur qui, d'une certaine façon, équivaut à parler d'une écologie intérieure. Au XXe siècle la biologie moléculaire et la génétique nous ont révélé des acteurs toujours plus nombreux et insoupçonnés de la vie. Il semble que même dans le noyau de la cellule, des virus ont été recrutés ou domestiqués pour devenir des collaborateurs de la cellule. Avec Lynn Margulis, nous verrons que l'endosymbiose devient un facteur décisif d'évolution chez les eucaryotes. L'histoire de cette chercheuse hors du commun…

Dans ses Confessions, long discours qu'il adresse directement à Dieu, Augustin explique comment l'homme, inquiet de s'être détourné de Dieu par insouciance, aspire intérieurement à retourner à son créateur et à vivre l'expérience de plénitude associée à ce retour. Mais cette quête est d'abord celle d'Augustin lui-même qui, au IVe siècle, se rappelant les étapes de sa propre conversion au christianisme, évoque deux expériences d'extase qu'il a fait de Dieu, et qui lui ont permis de voir, d'entendre et même de toucher l'Essence divine. Mais comment de telles expériences mystiques peuvent-ell…

La philosophie entretient un lien privilégié à son histoire, une situation assez unique parmi les différents domaines balisant le savoir. Cependant, la constitution d'une tradition philosophique exige au moins deux préalables : un acte fondateur clairement identifié et une valorisation conséquente de sa postérité. Malheureusement, en philosophie québécoise, les deux font défaut. Pour quelle raison ? Qu'est-ce au juste qu'un acte fondateur ? Comment une œuvre devient-elle classique et engendre-t-elle à son tour une filiation riche de signification? Afin de traiter ces questions difficiles…

L'éthique et la philosophie politique pensent souvent leur effort en termes « normatifs », lesquels permettraient l'adoption d'une posture de surplomb essentielle au « recul critique » qu'exigent la réflexion et ses prétentions « révisionnistes » (modifier nos jugements spontanés). Que se passe-t-il lorsqu'on refuse, non la critique et la réflexion, mais la posture de surplomb de ce que nous nommerons désormais le « normativisme »? Certaines philosophies, comme le pragmatisme américain classique, sont apparues en même temps que le normativisme et pensent en d'autres termes le travail de la…

Quatre ans à peine après la parution de la première édition de la Critique de la raison pure (1781), les Lumières allemandes se trouvent durement éprouvées par ce qui constitue certainement une occurrence supplémentaire du champ de bataille en lequel est inéluctablement transformée la métaphysique en l'absence de critique : la « querelle du panthéisme » (Pantheismusstreit). Au cœur du conflit s'opposent les positions de Mendelssohn et de Jacobi ; il faudra attendre octobre 1786 avant que Kant n'intervienne avec la parution de son opuscule « Qu'est-ce que s'orienter dans la pe…

J'aimerais m'intéresser à la philosophie des valeurs et à l'ontologie de la vie de Canguilhem et Merleau-Ponty, parce qu'elles me semblent éminemment politiques. Plus précisément, je souhaiterais me centrer autour de la triade récurrente sens-norme-valeur, observer de quelle façon elle leur permet de concevoir la genèse de la relation entre le vivant humain et son milieu d'une manière originale. Il s'agira donc dans la première partie de mon exposé d'élaborer ce qu'habiter veut dire chez Merleau-Ponty et Canguilhem. Ce qui m'attire particulièrement dans cette approche, c'est qu'elle port…

Dans la Psychologie d'un point de vue empirique, Franz Brentano soutient que les états mentaux peuvent être regroupés en trois grandes catégories : les représentations, les jugements et les phénomènes relevant de l'amour et de la haine. Après avoir fait cette remarque, Brentano s'empresse de souligner qu'il donne son sens le plus large à la notion d'amour en disant que nous pouvons dire que nous aimons notre ami ou que nous aimons le vin. Un tel choix stratégique découle directement de la définition générale des états mentaux stipulant que les phénomènes psychiques se …