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L'un des motifs central de l'éthique est de prendre soin : nous devons prendre soin de notre corps, c'est-à-dire le protéger, le soigner, le nourrir et le faire grandir. Je montrerai que le toucher, entendu comme une caresse, soigne, nourrit et fait grandir le corps, et par conséquent le sujet. Kant l'a affirmé, l'être humain a le devoir envers lui-même de porter une « attention durable à l'animal en l'homme ». De son côté, Nietzsche a bien montré que le corps marque l'altérité de la conscience et qu'il s'agit de libérer cet autre au cœur de la conscience afin de surmonter tout dualisme mo…

Pour élucider ce thème, je me propose d'examiner principalement les deux points suivants : 1) Dans la représentation de la personne en Afrique subsaharienne, le corps représente la dimension matérielle, la face tangible et visible. C'est à travers le corps que la personne entre en relation avec son intériorité et accomplit son unité. Par ailleurs, le contact physique avec la nature et avec l'autre, l'inscription ou la gravure de symboles sur le corps pour transcender le visible, concourent à donner à l'existence tout son sens. Celui-ci consiste à parachever la création esquissée par l'Être…

L'accompagnement en haptonomie développée par F. Veldman utilise une façon de toucher allant au delà de la surface de la peau. Cet outil du "prolongement" permet de penser le corps comme  une capacité d'ouverture et de disponibilité à l'espace.  A partir d'une phénoménologie de cette pratique, la présentation cherchera à comprendre l'expérience du prolongement, en la rapprochant de l'apprentissage par le corps existant dans d'autres domaines (en éducation somatique notamment). Cette description sensible sera mise en lien avec la tradition phénoménologique de la corporéité. 

La littérature sur les conséquences de l'agression sexuelle aborde généralement le corps d'un œil externe; peu de travaux se fondent sur l'expérience de la personne agressée pour étudier la relation au corps et rares sont les écrits où la personne est abordée d'un point de vue somatique (« soma » signifiant « corps vécu »). Il apparaît pourtant pertinent de considérer cet angle, l'agression sexuelle étant à la base une transgression corporelle intime. Dans son mémoire de recherche autoethnographique, Lucie Beaudry s'est intéressée aux effets de l'éducation somatique sur son rapport au corp…

Nous voici invités dans un espace d'échange réciproque d'expériences et de savoirs à propos de la place du corps et de la vie elle-même dans les processus d'accompagnement. Un espace où nous pouvons aborder la question délicate du corps humain, envisagé dans « son dépouillement, son énigme et son intimité […] et comme point de départ de toute relation ». Dès qu'on entre en relation d'intelligence et de sensibilité avec son propre corps, comme avec le corps de l'autre, nous dit Yvan Amar (2005), on découvre qu'on est pas un corps isolé, mais un corps de relation. Un corps-sujet situé dans u…

Qu'elle se situe dans les domaines de la santé, de l'éducation ou du loisir, toute relation d'accompagnement requiert le développement d'habiletés, de compétences et de qualités humaines liées au savoir être. Mais de quelle manière le savoir être des futurs professionnels se développe-t-il durant la formation initiale? Nous apportons un éclairage sur cette question à travers la présentation d'un projet pédagogique développé à l'UQTR depuis cinq ans dans divers programmes de formation en santé. Ce projet propose aux étudiants de développer la conscience de l'autre par l'exploration de la co…

Nos premières expériences et nos premières présences au monde se font par l'intermédiaire du corps. Il est ce par quoi chaque personne peut concrètement s'exprimer. «Le corps est l'instrument général de la compréhension du monde. On se sert de lui pour exister. On le fait pour s'adresser aux autres». (Merleau-Ponty dans Phénoménologie de la perception).  Limiter le corps au «corps que j'ai» revient à nier son corps et sa corporalité, c'est en quelque sorte un corps objet où «je ne suis qu'un handicapé, réduit au seul handicap». Par contre, «le corps que je suis», c'est le corps comme instr…

Le thème de ce colloque rejoint deux aspects  qui sont souvent jugés « problématiques » dans le travail auprès des hommes : la relation au corps et au toucher. Le corps-machine, l'outil de production, de l'homme qui se doit d'être efficace, rentable; le corps du « guerrier » prêt au combat, bref, une dissociation qui s'opère sur le plan de la relation au corps à la suite de la socialisation masculine qui n'est pas sans effet sur la santé des hommes. Par ailleurs, « un gars, on caresse pas ça », disait Gaétan Labrèche à son fils, Marc, alors que celui-ci,  dans le cadre d'une dramatique de …

Qu'elle se situe dans les domaines de la santé, de l'éducation ou du loisir, toute relation d'accompagnement requiert le développement d'habiletés, de compétences et de qualités humaines liées au savoir être. Mais de quelle manière le savoir être des futurs professionnels se développe-t-il durant la formation initiale? Nous apportons un éclairage sur cette question à travers la présentation d'un projet pédagogique développé à l'UQTR depuis cinq ans dans divers programmes de formation en santé. Ce projet propose aux étudiants de développer la conscience de l'autre par l'exploration de la co…

Dans cette communication, nous procéderons à l'analyse de la signification dans la théorie des actes de discours. Les locuteurs peuvent signifier et communiquer en poursuivant un discours sans pour autant réussir à accomplir les actes illocutoires qu'ils tentent de réaliser. Selon nous, signifier et communiquer c'est d'abord et avant tout tenter de performer des illocutions dans le discours. Contrairement aux intentions qui sont des attitudes, les tentatives sont des actions intentionnelles spéciales dont nous ferons l'analyse. Dans les conversations, les locuteurs accomplissent leurs illo…

L'interprétation forte des permissions (PF) veut qu'un type d'action A est permis si et seulement si toutes les occurrences de A sont permises. Le principe du libre (LC) choix transforme permissions de disjonctions en conjonctions de permissions: Si P (A ou B) alors P (A) et P (B). PF est intuitivement plausible. LC est l'un des principes les plus critiqués en logique déontique. Je montrerai que PF implique LC. Mauvaise nouvelle pour PF? Je soutiendrai que non. Le passage de PF a LC suppose une théorie naïve des actions de type (A ou B). Je présenterai trois arguments généraux pour rejeter…

Mon intervention vise à rendre compte de notre aptitude cognitive à identifier le statut logico-linguistique des discours à partir des séquences d'actes verbaux qui s'y déploient en réponse aux critiques qui ont été adressées à la théorie des actes de discours quant à sa capacité d'expliquer adéquatement la compétence pragmatique des usagers du langage ordinaire à produire des effets d'entendement illocutoire à ce propos auprès de leurs récepteurs. Plus précisément, je cherche à faire la lumière sur notre aptitude singulière à nous orienter dans l'univers des discours défectueux ou non d'u…

Les philosophes éléates, dont Zénon, ont régimenté le dialogue pour instituer une sorte de joute oratoire à deux appelée "antilogique" ou "dialectique", dont sont issus les paradoxes de Zénon et dont la deuxième partie du "Parménide" de Platon est l'exemple le mieux préservé. Je présenterai une analyse de ces joutes à l'aide de la sémantique de jeux pour conclure sur les questions qu'elle soulève sur l'origine de la logique dans l'interaction propre au dialogue.

En termes informationnels un module informatique dédié au traitement de l'information a des inputs et des outputs spécifiques. Il permet la mise en œuvre d'une opération particulière contrainte par des règles spécifiques. Une chaine de traitement peut être une combinaison en série ou en parallèle de tels modules. Ainsi, dans une architecture de l'ingénierie de la langue et de l'information, chaque chaine de traitement devient une instanciation de l'ensemble des chemins possibles dans de telles combinaisons. Dans notre communication, nous présenterons un modèle théorique pour la représentat…

L'objectif de notre travail est d'apporter quelques raffinements à l'analyse descriptive de la signification  proposée par Paul Grice (Meaning, 1957), (Utterer's Meaning, Sentence Meaning, and Word-Meaning, 1968), en ce qui concerne la définition de signification non-naturelle et de la communication, comme étant un processus inférentiel de reconnaissance des intentions du locuteur, ainsi que à son programme normatif de la coopération (Logic and Conversation, 1975) - principe de coopération et maximes conversationnelles -, en ce qui concerne, particulièrement, sa…

La question de l'éthique dans l'interaction homme-robot est une question d'actualité si on considère l'usage militaire qui est fait de certains drones sur les lieux d'opération. Or ces engins sont bel et bien des robots qui tendent à devenir de plus en plus autonomes et partant, à déresponsabiliser l'opérateur qui est pourtant censé les opérer. Le robot doit-il donc se substituer à l'homme et être "éthique" ? Ceci a peu de sens dans la mesure où il reste une machine, et ce bien que certaines commissions d'éthique (en Corée notamment) cherchent à lui donner une "morale" sous forme de droits…

Dans cet exposé, nous nous focalisons non pas sur la parole, mais sur l'apprentissage du français écrit. Il importe tout d'abord de distinguer deux types de traitements automatiques des langues naturelles. Il s'agit, d'une part, de mécanismes visant à décrire et à valider la forme et la structure de la langue étudiée (analyse morphologique, analyse grammaticale, analyse syntaxique, etc.), et, d'autre part, de mécanismes reproduisant le (supposé) fonctionnement de la langue, tels que la stratégie d'exploration contextuelle, notée EC (Jouis, 1993, Desclés, 2009). En particulier…