Rechercher dans le congrès et les archives

S'intéresser à la question de l'accès à la formation, c'est en quelque sorte faire un pas de côté pour discuter de l'intensité du recours à la formation par les acteurs dans les entreprises. L'enjeu est de permettre un meilleur accès pour faciliter pour mieux répondre aux besoins exprimés par les acteurs dans les PME. La mise en perspective de différents travaux mobilisant une méthodologie quantitative nous a permis de rendre compte de la complexité associée à la mesure de l'accès à la formation mais aussi ses effets. Une clarification des termes choisis est donc nécessaire. Ainsi, entre l…

Dans le cadre de cette communication, nous présenterons les premiers résultats issus d'une enquête statistique, volet employeur, quant à l'accès à la formation au sein d'établissements de 20 à 499 employés au Québec. Du point de vue des gestionnaires, l'un des défis de l'accès à la formation consiste à mettre de l'avant les conditions  facilitantes, au niveau organisationnel, pour s'assurer de répondre aux besoins de formation des acteurs dans les établissements enquêtés et ce, en tenant compte des ressources humaines, financière et matérielles disponibles. Nous aborderons notamment les mo…

Dans le cadre d'un processus d'émancipation politique de la République française, la Nouvelle-Calédonie est engagée depuis trois décennies dans une réforme en vue d'une « adaptation » de ses curricula aux réalités autochtones. Portée par un mot d'ordre politique (décolonisation) et un mot d'ordre de justice sociale (réduction des inégalités scolaires entre autochtones kanak et non-autochtones), la réforme visant à éloigner les contenus d'enseignement de leur référent français peine à voir le jour. Comment les savoirs autochtones peuvent-ils être coulés dans le moule des savoirs scol…

Depuis les années 1970, les voix autochtones émergent pour revendiquer un système d'enseignement permettant la transmission des langues et des cultures autochtones à la nouvelle génération. Ces revendications, regroupées en 1972 par la Fraternité des Indiens du Canada dans La maîtrise indienne de l'éducation indienne, portaient l'espoir d'une éducation qui évoluerait « d'un outil d'assimilation à un instrument d'empowerment », selon les mots récents de Blair Stonechild (2006). Pourtant, en 2014, les instances gouvernementales sont toujours accusées par les organismes autochtones de favoris…

Dans cette communication, nous présenterons un bilan réflexif d'une recherche participative conduite, depuis 2006, en partenariat avec le Conseil de la Nation atikamekw et des membres des trois communautés atikamekw (Wemotaci, Manawan et Opitciwan). Dans un premier temps, nous réfléchirons sur cette expérience de recherche participative en milieu autochtone, sur ce que cela implique pour les chercheurs non-autochtones ainsi que sur les défis éthiques, épistémologiques et méthodologiques, et donc aussi résolument politiques, dans le sens large du terme, qui accompagnent ce qu'il est …

Cette communication expose les résultats d'une recherche sur l'expérience scolaire de persévérants universitaires des Premières Nations, en mettant l'accent sur un outil de collecte de données adapté. La réussite scolaire des Premières Nations est en deçà des populations non autochtones. Au niveau postsecondaire, la principale différence entre ces populations réside dans la proportion de diplômés universitaires. En 2011, 8,7 % des Premières Nations du Canada avaient un grade universitaire comparativement à 26,5 % de la population non autochtone. Se basant sur les théories de l'action, cett…

Dans les dernières décennies, les projets d'éducation interculturelle au Brésil ont mis l'accent sur ​​l'inclusion des savoirs autochtones dans les programmes scolaires. Bien que les processus d'apprentissage indigènes ont été reconnus par la loi, peu d'attention a été accordée à la compréhension des formes autochtones de transmission des savoirs. Basé sur des recherches de terrain parmi le peuple Galibi - Marworno du bassin de la riviére Uaçá (Amapá / Brésil ), cette communication vise à analyser certaines caractéristiques de la transmission de connaissances spécialisées entre les peuples…

En 2008, l'équipe de recherche «Design et culture matérielle» (DCM) de l'UQAC et de l'UdeM a effectué un projet de recherche action-création auprès de 14 artisans et artisanes autochtones Guarani de l'État de Rio de Janeiro (Sapukai, Brésil) ainsi des représentants d'organismes publics que sont la FUNAI et le Museu do índio dans un objectif de développement social et durable des individus et des communautés. Un an après cette mission, DCM souhaitait connaître quels en étaient les retombées tant au niveau des participants (autochtones, représentants des organismes partenaires) qu'au …

Les paysans andins ont contribué à la création de près de 3800 variétés de pommes de terres à l'échelle régionale. Cet effort est désormais officiellement reconnu et valorisé par des institutions internationales, telle la Convention sur la Biodiversité, qui mettent en avant la reconnaissance des savoirs pour l'obtention de droits de propriété sur les matériaux végétaux. Dans ce cadre, le Centre International de la pomme de terre, un Groupement consultatif international de recherche agricole qui abrite la banque mondiale de germoplasme de pomme de terre, a mis en place au Pérou un vaste pro…

En réponse à la méconnaissance générale des cultures et de l'histoire des peuples autochtones au Québec et au Canada, Gordon Hill, membre de la nation kwakwaka'wakw, s'est lancé dans une recherche historique afin d'illustrer l'ampleur de la résistance autochtone à travers les Amériques depuis la colonisation.  Il est ainsi question de contrer la discrimination telle que définie par Sayard (2006), celle qui finit par se naturaliser et par devenir accoutumance par un regard indifférent sur ces « choses qui vont de soi » : l'Indien étant marginalisé, stigmatisé, vulnérable, victime de l'histo…

Souvent associées à des pratiques sur le territoire ou destinées à résoudre des problèmes sociaux et de santé communautaires, les pratiques spirituelles autochtones contemporaines prennent une toute autre dimension si on les considère du point de vue de cet espace de créativité, d'innovation et de résistances qu'est la ville. Sous l'influence d'un double processus, soit l'effet urbain et le fait urbain, les religions et les spiritualités autochtones ont tendance à se transformer et à s'adapter à de nouveaux contextes et à s'inscrire dans des logiques inédites de réseautage, de partage et d…

L'accès aux nouvelles technologies de l'information et de la communication et plus particulièrement à l'Internet dans les communautés autochtones du Canada et d'ailleurs est en voie de modifier profondément le rapport qu'entretiennent les jeunes générations avec le savoir et la tradition autochtones. Depuis 2007, nous travaillons au développement d'une nouvelle méthode de transfert des connaissances en anthropologie, le CyberPointDeVue. En collaboration avec la Première Nation Kaingang du Brésil, nous avons ainsi pu développer un modèle de transfert de ressources immatérielles en an…

Nous présenterons dans cette communication les objectifs théoriques et empiriques d'un nouveau programme court de niveau maîtrise. L'objectif de ce programme est d'introduire les étudiant.e.s à l'unité et à la diversité des identités, des cultures et des religions de l'Amazonie brésilienne. L'originalité de ce programme est de mettre l'emphase sur la manière dont les peuples autochtones et différents groupes humains de l'Amazonie brésilienne pensent leurs rapports à l'environnement et développent des discours, des pratiques et des savoirs environnementaux en lien avec leurs visions du mond…

Les membres de l'Église de Satan se considèrent comme des agents autonomes, qui critiquent la société générale parce qu'elle est facilement influencée par les modes populaires. Pour ceux-ci, l'idéal est d'être un individu qui atteint du succès dans la vie, mais en gardant une tension entre leur mandat d'individualisme et le monde extérieure; c'est à dire, les Satanistes rejettent la notion de communauté mais adoptent un engagement calculer avec le monde pour mieux atteindre leur buts. En utilisant les théories de Paul Helaas (auto-religion) (1991), Victor Turner (rituel structuré et anti-s…

Depuis la reconnaissance de l'égalité formelle des gais et des lesbiennes, des situations surgissent où l'exercice du droit à la liberté de conscience et de religion se heurte à la protection nouvellement acquise contre toute discrimination fondée sur l'orientation sexuelle. Le débat sur l'adoption par le gouvernement de l'Ontario de mesures favorisant la diversité sexuelle dans le milieu scolaire permet de cerner certains des enjeux juridiques, politiques et sociaux inhérents à la coexistence des droits au sein d'une société diversifiée. Alors qu'au Québec les écoles publiques ont été déc…

La présentation vise à analyser certaines assomptions sur la compatibilitée de la religion chrétienne (protestante) et la démocracie. La croissance des protestants en Chine donne un espoir pour leur appui à la démocratisation dans ce pays. La question est: Comment évaluer ce potentiel? La présentation offre un cadre théorique basé sur les théories institutionnelles, spécifiquement la logique de l'approprié, comme méthode d'analyse. La thèse centrale est qu'on peut seulement évaluer et analyser ces groupes religieux et leurs actions lorsqu'on les examine comme des institutions avec leurs pr…