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Mon étude s'interroge sur les représentations sociales de la religion du point de vue de jeunes croyants de 18 à 25 ans qui adhèrent à différentes traditions religieuses. J'ai pour objectif de comprendre l'impact de ces représentations sur leur rapport à la religion et sur leur processus de construction identitaire. À partir de données issues d'une enquête de terrain et d'une douzaine d'entretiens semi-directifs, il ressort de l'analyse que l'environnement fortement sécularisé dans lequel ces jeunes évoluent les mène à adopter des stratégies discursives révélant une polarisation du religie…

Depuis les années 1960 au Québec, on note un déclin des indicateurs traditionnels de religiosité parmi la population générale. De nouvelles générations naissent et grandissent dans un contexte social bien plus sécularisé qu'auparavant. Toutefois, cette tendance générale n'implique pas une disparition du religieux de la société. Certains groupes religieux connaissent une vitalité importante quant à leurs pratiques et leur nombre d'adhérents, nourris surtout par la rétention de leurs enfants et une immigration non occidentale grandissante. Au cours des derniers quinze ans, ces deux mondes du…

En évaluant à quel point la religion peut être présente dans l'espace politique, avant et au cours du « printemps arabe », l'Égypte est-elle en enquête permanente sur son identité? La place du religieux dans l'arène politique égyptienne a-t-elle été profondément affectée par quatre années de dynamique « printanière »? Après plusieurs décennies d'un débat chronique, la déposition de Moubarak et ses séquelles, l'accession au pouvoir des Frères musulmans et ses répercussions, puis leur destitution et ses séquelles ont-elles initié ou accéléré de profondes transformations dans la pensée égypti…

Au Québec, depuis une dizaine d'années, la référence à la laïcité a pris une place inédite dans les registres discursifs, tant social que médiatique et politique. Pourtant, la notion de laïcité fut longtemps mal-aimée dans la société québécoise qui en a fait peu de cas pendant tout le processus historique d'affranchissement de l'État des normativités religieuses. Que recèle cette appropriation récente et quels enjeux sociaux sous-tendent celle-ci? Lorsqu'une notion émerge ainsi dans le cadre langagier usuel, on peut supposer qu'elle révèle des attentes, des inquiétudes ou des perceptions s…

Malgré que le débat autour du fait religieux et des aspirations spirituelles connaisse une actualité sensible au Québec comme au Canada, on s'interroge peu sur l'ancrage fiscal des institutions religieuses et de leurs activités. Pourtant, des privilèges fiscaux considérables leur sont accordés, qu'il s'agisse d'exemption d'impôt ou de taxe municipale ou encore des crédits d'impôt consentis à leurs donateurs. Ces avantages fiscaux étant supportés par l'ensemble des contribuables (croyants ou pas), les fondements et finalités derrière ce financement étatique méritent d'être analysés, particu…

Cette communication s'attardera à la projection du cas d'une famille immigrante récemment arrivée au Canada et dont la mère vient d'apprendre le décès d'un proche au pays d'origine. Scénario reconstruit et inspiré des résultats d'une recherche portant sur le deuil des immigrants (CRSH-Rachédi et al.), nous montrerons comment ce support peut servir de déclencheur de discussions et de réflexions avec des praticiens. À travers cet exercice, nous souhaitons valoriser l'utilisation du récit comme technique de cueillette de données en recherche. Nous souhaitons aussi démontrer ses déclinaisons e…

La présentation s'intéressera tout d'abord aux pratiques rituelles funéraires et post-funéraires hindous dans une perspective générique. Les rites hindous pratiqués à la mort d'un individu sont en effet considérés comme des samskāra, c'est-à-dire des rites de passage ayant un rôle de purification (Kapani, 1992). Ils sont suivis de rites postfunéraires, les shraddha, très exigeants notamment pour les fils de la personne défunte et s'étalant sur plusieurs jours suivant le décès, puis sur plusieurs années. Ce portrait mettra tout de même en valeur la variété et la …

Cette communication permettra de réaliser la synthèse des échanges de la journée et de dégager les pistes à explorer comme perspectives de recherche et de pratiques en ce qui a trait aux deuils des immigrants vécus au Québec.

Lorsque la mort d'un proche survient en contexte d'immigration ou au pays d'origine, l'immigrant n'a pas toujours la possibilité de le vivre selon ses croyances, situation qui n'est pas sans conséquences sur le processus de deuil. Les rituels prévus dans une tradition peuvent jouer un rôle réparateur et faciliter le travail de deuil. Au Québec (culture majoritaire), comme dans la plupart des sociétés occidentales dites laïques, les minorités culturelles doivent faire face aux défis de la ritualité funéraire suite à un décès. Nous voulons ouvrir une piste de réflexion sur ces défis en nous …

La mort en migration soulève une série de questions complexes mettant à l'épreuve à la fois le cadre législatif et les pratiques funéraires du pays d'accueil d'une part, et, d'autre part, les codes culturels de l'individu décédé, ceux de sa famille et, par extension, ceux de sa communauté. Au cours de ce pré-terrain, des données ont été recueillies par le biais d'entretiens semi-dirigés auprès de leaders religieux de diverses nationalités (Maroc, Algérie, Tunisie, Égypte, Liban,Sénégal) et confessions (sunnite, chiite, soufie, mouride), et ce, dans plusieurs régions du Québec(Saguenay, Qué…

Afin de mieux comprendre l'expérience du deuil des immigrants installés à Montréal, cette communication tente d'examiner le vécu de la « communauté iranienne » dont la majorité est de confession musulmane. Depuis la deuxième moitié des années 1990, l'Iran comptait parmi les dix premières sources d'immigrants au Canada. Ce pays a gardé cette position même au cours de la première moitié des années 2000 jusqu'à aujourd'hui (CIC, 2015). L'Iran a trouvé une place similaire dans l'immigration au Québec. Autrement dit, si cette tendance continue, on pourrait s'attendre à ce que l'immigration de l…

L'invisible traverse les frontières sans encombre, il entoure la mort qui elle est sans discrimination. L'individu de par ses idées, ses pensées et son imagination traverse aussi les frontières sans encombre jusqu'à sa traversée physique. Lorsqu'une personne arrive à quitter les siens, pour s'installer ailleurs, elle laisse tout derrière elle. Cette séparation d'avec les proches semble bien s'assumer en général surtout si on en a fait le choix. Cela devient plus difficile lorsque survient la perte d'un être cher à distance. Vivre un deuil loin des siens est une épreuve difficile ou les idé…

Ce mot d'ouverture permettra la mise en contexte  des différents concepts en présence dans le colloque : deuils, migrations, pratiques rituelles funéraires et réseaux

Dans cette communication, vont être abordés les deux volets de ce projet : le premier volet, destiné à la société d'accueil, a consisté en une série des conférences sur les rites funéraires pratiqués dans le pays d'origine. Le deuxième volet, destiné aux communautés culturelles, a pris la forme d'une série d'ateliers qui a été donnée dans différents organismes de la région. Ces ateliers ont permis de développer une « trousse d'information » qui répond aux besoins des communautés culturelles de l'Estrie et dont nous présenterons le contenu durant la conférence. Finalement, des perspectives …

Les chercheurs dans le domaine de l'immigration ont mis de l'avant les réseaux transnationaux comme des vecteurs de mobilité, de changement, de citoyenneté mais aussi de continuité voire parfois de pression. À partir de la recherche menée auprès de membres de familles immigrantes ayant vécu un deuil au Québec (Rachédi et al., CRSH: 2013-2015), nous nous intéresserons aussi aux fonctions remplies par les réseaux transnationaux des migrants dans ces situations de deuil. Nous posons l'hypothèse qu'ils apportent soutien et solidarité transgénérationnels, mais nous nous intéresserons aussi aux …

L'édition numérique de textes scientifiques et pédagogiques est écartelée entre un mouvement de dilution dans l'océan des autoéditions numériques en libre accès et, en sens inverse, un mouvement de concentration politique ou commerciale de la décision éditoriale. Les plateformes francophones s'inscrivent dans la deuxième tendance par emprise étatique française (Hal, Persee, OpenEdition) ou gestion commerciale (Cairn). Par ailleurs, trop étroitement académiques ou commercialement contraintes, elles ne tirent pas parti des gigantesques ressources (écrits, sons, images) de l'océan numérique e…

L'extraction automatique de connaissances à partir de données textuelles en partie structurées trouve un nombre croissant d'applications comme l'aide interactive au furetage de grande collections de documents, le recensement d'informations implicites dans les textes ou encore la réponse à des questions complexes. Dans cette présentation je compte décrire des chaînes de traitement développées par la communauté du traitement des langues et proposer des scénarios possibles de leur intégration dans une plateforme de furetage interactive dédiée à Érudit. La première étape de cette réalisation…

L'Action nationale, Relations, Liberté, Parti pris, Chroniques, Possibles, Temps fou, À bâbord. Depuis un siècle, les revues d'idées servent de véhicule pour l'animation du débat idéologique et politique au Québec. Les nombreux intellectuels qui les investissent choisissent cet espace de ommunication intermédiaire entre le journalisme et l'écriture savante pour diffuser leur pensée au sein d'un cercle plus restreint que celui des médias de masse, mais dans un format qui se veut accessible au public lettré et cultivé. Cette hybridité des publics et des registres discursifs (en sus de la cou…