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Cette communication propose d'explorer, dans une perspective de « braconnage », les perceptions des zones de précarité de la région de Brasilia à partir des lectures que le RAP du District Fédéral fait des réalités contrastées de cette région, en mettant en évidence les stratégies de résistance et de survie, et en établissant des relations entre expérience et perception de l'espace par le biais de la subjectivité et de l'expression artistique.Dans le projet initial de l'architecte Lucio Costa (1902-1998), la région centrale du District Fédéral-DF, dénommée « Plan Pilote », a été pla…

Cette communication fera état des principaux constats tirés d’une recherche empirique s’étant déroulée en Inde, dans l’état du Tamil Nadu. Par le biais d’une observation participante et d’entretiens semi-dirigés, nous avons collecté des données relatives à la vie de religieuses catholiques missionnaires indiennes, ayant plus spécifiquement exploré les facteurs internes et externes influençant la construction de l’identité de ces femmes. Campant notre étude dans la période postconciliaire, nous souhaitons mettre en relief l’interconnexion entre culture et religion, tant d’un point de vue so…

Nous analysons quelques représentations de Montréal qui devient de plus en plus un lieu d'écriture dans la littérature québécoise contemporaine. Considérant que la ville est un espace physique et palpable avec ses limites géographiques, la tension entre fragmentation et unité urbaine impose une visée privilégiée des espaces urbains dans lesquels s'entrecroisent des foyers culturels spécifiques. Le discours fictionnel rend compte d'un territoire citadin capable de mettre en relation des lieux variés de formations culturelles, de telle sorte que la perspective géographique, qui incorporera l…

Dans un essai intitulé Clés pour le paysage (2006), Pierre Donadieu et Michel Périgord expliquent le rôle fondamental de la représentation dans le passage du lieu au paysage : le lien qui existe entre les deux, «c'est l'image» (94) affirment-ils, car cette dernière «matérialise une vision» (96). Dans le second roman de Virginia Pésémapéo Bordeleau, publié en 2013, la juxtaposition des points de vue endogènes et allogènes sur le lac, espace central autour et sur lequel se déroule l'aventure sensuelle et identitaire des deux protagonistes, Wabougouni, l'Algonquine et Gabriel, le Métis…

L’Antiquité tardive est largement reconnue comme une époque peu féconde en ce qui a trait à la philosophie politique.  Peu d’auteurs s’y consacrent et, s’ils le font, c’est dans un cadre chrétien et dans une perspective de glorification du régime impérial (à travers des panégyriques).  Or, un texte anonyme du VIe siècle, le Dialogue de science politique contredit ces deux points de vue.  Peu étudié, jamais traduit en français, le texte est néanmoins d’un grand intérêt.  Bien qu’il ait été transmis sous forme fragmentaire (un livre complet et la fin d’un autre sur un total…

En intitulant son livre BRÉSIL, TERRE D'AVENIR, Stefan Zweig a certes donné une vision idyllique du pays qui l'a accueilli, mais il était hanté par la barbarie qui sévissait alors en Europe et qui a profondément marqué les écrivains de sa génération. Par ailleurs, Sergio Kokis, comme il l'a décrit dans LE PAVILLON DES MIROIRS, a bien lui aussi été tenté par l'espoir d'un départ neuf, mais c'était sans compter sur les puissances de la mémoire et de l'imagination avec tout ce qu'elles portent d'images.Le territoire est donc chargé d'imaginaire pour ces deux auteurs. Et avec eux, sur c…

Cette présentation discute l'interprétation de dharma (devoir religieux) hindou dans deux traditions hindoues de réforme - l’Arya samaj et la Radhasoami. Dans son œuvre le fondateur de l’Arya samaj Svami Dayananda Sarasvati analyse les principes de son ārya dharma par rapport aux Védas, aux Upanishads et à la Manusriti (Les lois de Manu). J’explore le développement du concept « dharma » au XXe siècle et chez l’Arya samaj et traite de la façon dont le mouvement radhasoami s’en est emparé. L’organisation selon des castes du mouvement radhasoami  est la même qu…

Homa sweet home est un recueil poétique écrit par Patrick Lafontaine (2008) qui propose un parcours erratique dans le quartier Hochelaga de Montréal reconnu pour sa vie nocturne assez thrash où déambulent les prostitués et les drogués ainsi que pour sa culture locale de plus en plus populaire. Les poèmes sont tels des photographies polaroid, des instants capturés sur le vif qui nous mènent d'une rue à l'autre, d'une vie à l'autre. Son écriture donne à voir le quartier dans le plus pur des réalismes : « à 15 ans Hochelaga montre ses seins durs et blancs ses bottes/de manga cir…

Notre communication envisage d'étudier la dimension spatiale dans des romans brésiliens et québécois (Mad Maria, 1980, de Márcio Souza et Nipishish, 2004, de Michel Noël) en explorant les rapports entre « géographie du réel » et « géographie de l'imaginaire » selon une perspective proche de la géocritique. Le processus d'interaction inégale entre des peuples amérindiens et les sociétés brésilienne et canadienne ont géré des formes d'« appropriation sociale de l'espace, le territoire n'étant que l'une des composantes » (Simard). Les romans qui nous occupent revisitent l'histoi…

Au temps du semi-nomadisme, les sociétés algonquiennes du Nord-Est passaient la majeure partie de l'année dispersées en petits groupes de deux à cinq familles. Connue dans la littérature comme le groupe de chasse familial, cette formation a occupé une place centrale dans le développement des théories sur l'organisation sociale algonquienne et a permis de distinguer deux types de systèmes fonciers. L'un s'effectuerait au sein du groupe de chasse, l'autre relèverait d'un niveau d'organisation supra-local appelé la bande. Malgré la polysémie affligeant le concept de bande, les recherch…

Ce travail vise à analyser certaines des relations symboliques entre l'espace et les personnages du roman As velhas (1973), de l'écrivain brésilien Adonias Filho (1915-1990). Les quatre vieilles − Tari Januaria, « l'indigène Pataxó », Zefa Cinq, « la guérillera », Zonga, « la reine noire » et Lina de tous, « la blanche aux yeux bleus » − constituent le centre de l´intrigue caractérisée par des références ethniques, culturelles et économiques de la région du cacao du sud de Bahia. L'histoire se déroule au début du siècle dernier, dans la violence des paysages de rivières et de forêts…

Les documents en langue française paraissent essentiels dans le domaine des études ottomanes, notamment pour celles s'adressant au XIXe siècle. Le Bulletin de l'Académie de Médecine (BAM) nous fournit ainsi une image précise et détaillée de la médecine ottomane à travers le regard de son homologue française dans la seconde moitié de ce siècle.  Nous avons choisi d’examiner quelques échantillons du matériel disponible dans cette source, en rapport avec le système de santé ottoman depuis 1850 jusqu’au tout début du XXe siècle. On attendait ainsi de la médecine ottomane qu’elle devînt …

L'inventaire visuel du territoire québécois commence dès les années 1930-1940 avec les documentaires de l'abbé Maurice Proulx et de monseigneur Albert Tessier. À cette époque, l'espace filmé est celui des zones agricoles (Proulx) et de la nature (Tessier). Ces deux documentaristes cherchent, en quelque sorte, à transmettre le rapport que l'homme entretient avec le territoire. Avec l'avènement du cinéma direct, à la fin des années 1950 (pensons au cinéma de Perrault, Brault, Groulx, Jutra, Carle, Lamothe), qui renouvelle le genre cinématographique, la nouvelle génération de réalisateur…

Cette communication cherchera à mettre en regard, à partir des perspectives géopoétiques et géocritiques, deux expériences de la perception de l'espace mettant en scène deux des “grands” fleuves américains les plus emblématiques, l'Amazone et le Saint Laurent, à travers les écritures poétiques de João de Jesus Paes Loureiro et Pierre Perrault.João de Jesus Paes Loureiro, poète et sociologue de la culture brésilien originaire du Pará, a consacré de nombreux travaux à l'imaginaire mythique amazonien. Il est également l'auteur d'une vaste œuvre poétique à laquelle nous emprunterons l'o…

Les souvenirs touristiques jouent depuis longtemps le rôle de pont entre les visiteurs et les visités (artisans, guides touristiques, agences de voyages). Malgré leur importance capitale, les représentations culturelles de ces objets n’occupent qu’une moindre place dans la littérature et plus particulièrement dans les études en français. Afin de contribuer à une meilleure connaissance de ce champ de la culture matérielle touristique, je mène dans le cadre d’une maîtrise, une recherche qui vise à étudier les perceptions des acteurs touristiques – visiteurs et visités- sur les symboles cultu…

Brésil : 8 515 876 km2, 201 032 714 habitants, 24 hab/km2, équateur et hémisphère sud.  Québec : 1 667 441 km2, 8 214 672 habitants, 4,9 hab/km2, hémisphère nord, très-très au nord. Pas tout à fait la même réalité, mais il y aura toujours la pertinence et la nécessité de nourrir nos relations littéraires interaméricaines.  Dans l'idée d'explorer l'espace littéraire québécois, nous nous attarderons sur l'occupation de nouveaux territoires.  Si, au début du XXe siècle, on pouvait affirmer, hors de tout doute, que la représentation littéraire couvra…

Le but de maréflexion est d’aborder la question de la tradition vivante au sein d’un peuplecontextuellement situé. Son objet est l’Évangile, qui, sous l’action del’Esprit, est transmis de manière ininterrompue d’une génération à une autre,donc du passé au présent de l’acte de foi de chacun. L’idéede base est celle-ci : dès lors qu’on partage la même foi, mais sur fondd’un enracinement historico-culturel irrécusable, aucune formule voulue uniquene suffira à exprimer la foi dans sa plénitude. Il me paraît alorspossible d’avoir au sein de l’Égli…

La légalisation de la prostitution est au cœur d'un important débat dans plusieurs pays. Deux études ont évalué l’opinion de personnes offrant des services sexuels sur ce sujet. Ces études ont été menées dans des États où la prostitution est légalisée ou criminalisée alors qu’au Canada, la prostitution n’est pas illégale, bien que trois activités y étant liées sont interdites. La présente étude évalue l’opinion de 27 danseuses érotiques (M= 24,3 ans, ET= 3,8) et de 15 danseurs érotiques (M=27,1 ans, ET= 6,1) du même âge, recrutés dans des clubs ou des soirées de danses érotiques. Lors d’un…

La peau des doigts de Katia Belkhodja met en scène des personnages aux frontières floues. Dans cet univers où les êtres et les cultures se fondent les uns dans les autres, où tout contact tend vers l'assimilation, il semble que l'atteinte de la subjectivité nécessite un effort, une résistance. Les identités instables doivent constamment être créées et réaffirmées par des actes de subjectivation, comme autant de tentatives de vaincre l'angoisse de n'exister qu'au contact de l'autre, de n'être rien de plus que cette frontière poreuse et fragile. La peau devient le lieu même de cette…

Les chercheurs qui se réclament de l'unnatural narratology, courant théorique qui a jusqu'à présent pris en charge l'essentiel des recherches menées sur la narration à la deuxième personne, ont généralement considéré que le récit en « tu » ou « vous » était« non naturel », au sens de contre-intuitif, c'est-à-dire qu'il allait à l'encontre des pratiques narratives ordinaires : le récit à la deuxième personne ferait partie d'un ensemble de textes étranges qui s'affranchissent du réalisme mimétique que la fiction romanesque cherche généralement à atteindre.Autrement dit, le ré…

La séduction présente un paradoxe notable : elle est omniprésente dans nos vies sans être définie de manière convenable.  Elle révèle ainsi une tache d’ombre dans la démarche scientifique inter-disciplinaire : en effet, comment peut-on étudier un phénomène, même sous sa forme appliquée, si nous ne l’avons pas d’abord défini ? C’est justement parce que la séduction est une constante dans nos vies et qu’elle a des retombées sociales qu’il devient intéressant de la considérer comme figure de cas. Tâcher de définir la séduction est d’autant plus d’actualité alors que nos liens sociaux s…

La sociologie se trouve de plain-pied impliquée au sein d'un processus d'interprétation, dès lors qu'elle se propose de comprendre un phénomène social. Pourtant, force est d'admettre que peu de théories herméneutiques satisfont aux critères d'objectivité auxquels cherche à adhérer la discipline. Les théories gadamérienne et ricoeurienne de l'interprétation, qui offrent à ce jour les percées les plus pénétrantes en matière d'herméneutique, s'avèrent d'un usage limité à l'égard de l'objet sociologique. Ces approches, en effet, accordent, selon nous, trop d'importance au vécu existentiel de l…