Rechercher dans le congrès et les archives

 Une courte recherche suffit : de nombreux documentaristes et anthropologues ont exploré la religion à l'aide des images. Cela dit, le sociologue qui espère trouver dans le film documentaire ou ethnographique une démarche nuancée sur le sujet risque d'être déçu. Les réalisateurs de films semblent plutôt intéressés à décrire un problème social et des protagonistes. La religion est souvent présentée comme un fait extraordinaire, comme un élément relié à des enjeux de pouvoir ou comme un attribut de communautés pauvres, isolées ou en train de disparaître. Le regard posé sur la religion véc…

Le genre du super-héros s'impose de plus en plus dans l'imaginaire populaire. Les fictions de ce type suscitent l'intérêt des savants en raison de leur façon de véhiculer l'idéologie à travers des situations fantastiques. Les diverses manifestations du genre abordent implicitement ou explicitement des thèmes dont il est également question dans les discours religieux contemporains : autonomie et théonomie en éthique ; sacralité des hiérarchies, de l'environnement, des relations, de l'âme et du corps ; cosmogonie et eschatologie ; etc. Pour ne pas traiter à tort et à travers de l'ench…

L'analyse interdisciplinaire du phénomène religieux permet de mieux décrire les lieux d'émergence du religieux aujourd'hui. D'une société relativement homogène qui avait ses lieux pour exprimer le religieux (credo, textes sacrés, rites, symboles, communautés de foi, etc.), nous vivons aujourd'hui les conséquences du processus de sécularisation : dé-traditionalisation en christianisme, recherches tous azimuts de sens et de spiritualités, pluralisation des propositions issues des traditions religieuses, accommodations à la société matérialiste et de consommation, etc. Il y a des pèlerins et …

La dernière décennie du XX siècle a été caractérisée, entre autres, par la consolidation d'une conception de la justice qui prend de plus en plus en compte les défis que la diversité culturelle et religieuse pose à l'égalité démocratique. Le fait qu'aux revendications traditionnelles pour une juste distribution de richesses se soit ajoutée une gamme de demandes identitaires parmi lesquelles celles visant la reconnaissance des droits culturels spécifiques a nourri les débats contemporains sur la légitimité des politiques multiculturelles. Dans ce contexte, les conséquences d'un pluralisme e…

La production des normes juridiques prend de nouvelles formes (Ost, Van de Kerchove, 2002). La mondialisation a facilité l'émergence d'un droit global. Les modes horizontaux de production du droit transforment la structure de la norme juridique et laissent songeur quant à ses fondements et sources. Si la problématique de la relation entre droit et religion semble classique, elle associe généralement l'identité religieuse et culturelle à un système juridique national défini par un cadre géographique précis.Le droit global ne correspond pas à un ordre juridique particulier, fût-il int…

La grande fraternité blanche serait un regroupement d'êtres ayant atteint un niveau supérieur de conscience et qui se seraient donné la mission de faire progresser l'humanité vers un stade avancé de son évolution spirituelle. On y retrouverait tous les maîtres des grandes traditions de l'humanité qui transmettent leurs messages par la voix d'individus choisis pour cette tâche. L'étude de la croyance en ces « maîtres ascensionnés » pose un certain nombre de problèmes au chercheur en sciences des religions, le principal étant que le phénomène d'« ascension spirituelle » tel que vécu par les …

Paris, Berlin, Londres, New York, Washington, Honolulu, Copenhague, Athènes, Toronto, voici seulement quelques unes des villes qui abritent des musées consacrés à l'islam. Depuis quelques années, on assiste à une sorte d'islamania muséale : de plus en plus d'institutions culturelles, majoritairement européennes et nord-américaines, décident d'investir dans ce secteur artistique. En dépit de cette présence numériquement importante, il n'existe quasiment aucune étude en sciences sociales sur la place de l'islam au musée. Pourtant, et c'est la thèse de cette communication, s'int…

Qu'est-ce que l'islam ? Une question vague et déroutante, comme le pourraient être aussi les réponses. Il est tantôt perçu comme une religion, tantôt comme une hérésie. Il est perçu aussi comme une idéologie pourvoyeuse de violence, un système de droit fondé sur les peines corporelles ou un bloc géopolitique homogène, en dépit des guerres interminables en son sein depuis son aube. Ces difficultés de représenter l'islam en Occident, en dépit de sa présence devenue séculaire sur son territoire, proviendrait d'une vision essentialiste qui fait fi de l'islam historique. Celui-ci pourrait être …

Quoique rapide et quelque peu brutal, le processus de sécularisation de la société québécoise qui s'est amorcé à la fin des années 1960 n'est pas achevé. Après les institutions de santé et le système scolaire, le retrait de l'Église catholique semble désormais affecter le milieu académique où la présence de certaines unités qui lui sont historiquement liées est débattue. Si cette réflexion quant à la place des lieux de production du savoir théologique dans le milieu universitaire touche leur forme administrative, elle englobe également des questions épistémologiques puisque théologie et sc…

Les transformations universitaires, en Europe comme au Canada, mettent à mal les sciences humaines.  La théologie n'est pas épargnée, voire même les sciences des religions comme discipline.  La religion ne devrait-elle qu'être qu'un objet disséminé dans l'éventail des disciplines ou doit-elle conserver un champ spécialisé?  La théologie doit-elle être renvoyée aux écoles de foi privées ou élaborée dans un dialogue scientifique et critique avec les autres disciplines universitaires?  Derrière ces questions se profilent des tendances dominantes orientant les savoirs vers l'utilité t…

Certains ont pu récemment affirmer que c'est bel et bien de religion qu'il est question dans l'idéologie située quelque part entre le wahhabisme et le salafisme, à la source des attentats et conflits armés qu'on connaît sous diverses guises notamment en Afrique et en Afrique du Nord, même s'il s'agirait d'un effet de la « sortie de la religion » (Gauchet, 2016). D'autres ont pu défendre que ces extrémismes sont un effet plus ou moins direct des conditions à la fois économiques et environnementales qui se détériorent depuis quelques décennies spécialement au Moyen-Orient mais aussi dans d'a…

Les thématiques religieuses sont l'objet d'un véritable culte chez certains artistes picturaux, pensons à Paul Borel ou Bernard Benezet par exemple. En ce domaine, le recours au religieux est à ce point important que nous pouvons même parler d'art religieux, renvoyant aux icônes et autres représentations s'étant taillées une place dans le panthéon des œuvres d'art. Qu'en est-il des peintres européens qui ont marqué, voire même façonné la modernité? Nous postulons qu'entre le siècle des Lumières et le 20e siècle s'est opéré un déplacement de la représentation du religieux chez le…

Créé en 2004, le Baccalauréat intégré en sciences historiques et études patrimoniales (BISHEP) combine six disciplines des sciences historiques (histoire, histoire de l'art, archéologie, ethnologie, archivistique et muséologie) elles-mêmes regroupées au sein d'un même Département.Du point de vue de l'offre-l'Université, la Faculté et le Département-cette cohabitation représente un défi d'ordre scientifique, pédagogique et administratif : comment donner une cohérence à un assemblage de cours conçus en fonction de programmes disciplinaires spécialisés?Du point de vue de la dema…

Dans cette communication, j'aborderai le phénomène récent de l'intégration de la danse contemporaine aux musées d'art, non pas dans la perspective d'une patrimonialisation des arts vivants, mais en tant que stratégie de réactivation des œuvres et plus largement des objets muséaux. En effet, certaines expériences d'intégration de la danse à des expositions ou à des collections permanentes visent à réinscrire les artefacts dans des usages ou des processus de création, et suscitent à leur sujet des débats, parfois des « dissensus ». Redistribuer la responsabilité de la production des savoirs …

Depuis quelques années,une équipe de professeurs-chercheurs en sciences humaines de l'UQAR investit le patrimoine régional pour alimenter ses activités de formation et de recherche. Ces activités l'ont conduite à établir un dialogue avec la communauté sur la base de l'expertise acquise, en prenant part à des projets en partenariat. Au gré des expériencess'est développée une pratique qui a permis d'initier de nouveaux chantiers en recherche fondamentale, d'enrichir la formation des étudiants, ainsi que de tisser des liens privilégiés avec de nouveaux partenaires. En nous basant sur une séri…

Dans la francophonie, il se nomme «patrimoine du XXe siècle», mais aussi «moderne» ou «récent». Ces dénominations caractérisent la production architecturale de la période d'essor que fut le siècle dernier. Par conséquent, elle représente un lègue important, directement lié au phénomène de la modernité. Témoins précieux de notre histoire sociale, technique et artistique contemporaine, les réalisations issues de cette période constituent un corpus imposant. Il est composé à la fois d'édifices dits «banals» et d'œuvres remarquables aux qualités architecturales formelles, techniques et artisti…