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L'analyse de statistiques sociales et de données confessionnelles chiffrées a longtemps été l'outil méthodologique par excellence des sociologues pour démontrer le déclin des indicateurs traditionnels de religiosité en Occident. Cela dit, les modes d'expression du religieux ne disparaissent pas pour autant, se créant plutôt et évoluant au sein même des contextes sociaux dits sécularisés. Que peuvent donc nous apporter les méthodes quantitatives quant à l'étude de ces manifestations du religieux au 21e siècle? L'impact du religieux et du non-religieux sur les attitudes et comport…

Dans la foulée des accommodements raisonnables, de la Charte des valeurs et des débats sur la place de religieux dans la sphère publique québécoise, mon étude avait pour but de rendre compte de la place du religieux dans le soin de santé tel que dispensé et reçu. À l'appui d'une étude ethnographique des suivis postnataux à domicile sur un territoire montréalais, je montrerai que la rencontre entre des infirmières et des usagères appelle à la négociation des pratiques de soins. Toutefois, l'enjeu de ces négociations ne se limite pas à la place du religieux, mais inclut également des savoirs…

Devant la conjoncture contemporaine de l'étude du religieux au Québec, notamment marquée par des transformations institutionnelles et scientifiques majeures, il s'avère pertinent de proposer un bilan de son déploiement depuis près de cinquante ans (Larouche et Ménard, 2001). Tout en reconnaissant le rôle matriciel joué par le catholicisme dans l'élaboration des sciences des religions au Québec (Mager et Cantin, 2010; Warren, 2014; Meunier, 2015), cette communication s'attardera à circonscrire les grandes étapes de structuration de la pratique des sciences des religions au Québec comme cham…

Comme bien d'autres États, le Canada et le Québec sont aujourd'hui confrontés aux défis du « djihadisme violent », qui se traduit par le fait que certains de leurs citoyens commettent, participent ou promeuvent des actes de violence au nom du djihad, au pays et/ou à l'étranger. Si le Canada avait déjà, par le passé, connu des épisodes de terrorisme politique et/ou religieux, ceux-ci étaient demeurés relativement limités dans le temps ou dans leur ampleur. Depuis la fin des années 1990 avec l'affaire Ressam, le groupe des « Toronto18 » ou de Via Rail, et les attaques de Saint-Jean sur Riche…

Plusieurs organismes québécois de solidarité internationale ont des origines chrétiennes. Le cas des organismes dédiés à la solidarité avec l'Amérique latine est manifeste à cet égard, s'appuyant, avec le temps, sur les préceptes moraux de la théologie de la libération pour dénoncer les injustices de la région. Il est toutefois important de noter que la représentation des causes de l'oppression, ainsi que les actions prises par les représentants de l'Église catholique en faveur des luttes sociales latino-américaines ont grandement évolué dans la deuxième moitié du XXe siècle. Qu'est-ce qui…

Aborder les phénomènes d'« innovation religieuse » pose de nombreux problèmes à la fois d'ordre terminologique, conceptuel, méthodologique, épistémologique et appliqué. L'on peut s'interroger à savoir si l'« innovation religieuse » constitue un concept d'analyse clair et opératoire pour étudier les phénomènes de changements religieux actuels ou antérieurs. Cette interrogation est d'autant plus importante que ce concept ne semble pas avoir fait l'objet d'un débat scientifique entre spécialistes des phénomènes religieux et la définition qu'on en fait est souvent trop générale pour permettre …

Récipiendaire du prix du Gouverneur Général, du prix Du Maurier et du prix de la province de Québec, le recueil de poésie intitulé L'Ode au Saint-Laurent, publié en 1963, signe à sa façon l'entrée du Québec en «Révolution tranquille». Le recueil chante certes l'amour du pays dans des catégories nouvelles par rapport à celles de la littérature du terroir passée. Cependant, si le recueil a été rapidement salué et revendiqué par le mouvement nationaliste de l'époque, ce serait réducteur de l'y confiner. Une lecture attentive révèle un imaginaire davantage anthropologique et cosmologiqu…

La spiritualité occupe une place centrale dans les processus contemporains de guérison et de revendications politiques et identitaires au sein des collectivités autochtones nord-américaines. Or, dans un contexte où cette spiritualité est désormais largement accessible et présente un attrait marqué pour de nombreux Occidentaux, il en découle un souci chez les autochtones d'exercer une forme de contrôle sur leur patrimoine religieux, voire d'affirmer et de défendre un droit de propriété sur celui-ci. Cela peut se traduire par un rapatriement dans les communautés d'objets à caractère religieu…

L'obsession européenne pour le port du foulard islamique est une évidence dont les manifestations sont multiples et très variables d'un contexte à l'autre. À partir d'un terrain en cours de réalisation entre l'Europe et l'Amérique du nord, cette proposition de communication revient sur la place des citoyens pieux dans les espaces de citoyenneté des démocraties libérales européennes.Il s'agit, en l'espèce, de s'interroger sur les conditions de possibilité d'une citoyenneté croyante, à partir des trajectoires de musulmanes ayant pris la décision de retirer leur foulard. Quelle …

Au Canada, environ 30% de la population porte des tatouages. Parmi ces derniers figurent des tatouages à connotation religieuse. Offrant un pas de côté par rapport aux objets classiques de l'étude du religieux contemporain (institutions, dogmes, signe religieux « populaires » (hijab, turban)), cette manifestation individualisée, contextuelle, plurielle et « embodied » de la foi est encore peu étudiée.Elle soulève de nombreuses questions : s'agit-il d'une nouvelle pratique religieuse ? Qui comprend-elle : les tatoués, les tatoueurs (« nouvel interprète » de la religion) ? Que penser …

 Une courte recherche suffit : de nombreux documentaristes et anthropologues ont exploré la religion à l'aide des images. Cela dit, le sociologue qui espère trouver dans le film documentaire ou ethnographique une démarche nuancée sur le sujet risque d'être déçu. Les réalisateurs de films semblent plutôt intéressés à décrire un problème social et des protagonistes. La religion est souvent présentée comme un fait extraordinaire, comme un élément relié à des enjeux de pouvoir ou comme un attribut de communautés pauvres, isolées ou en train de disparaître. Le regard posé sur la religion véc…

Le genre du super-héros s'impose de plus en plus dans l'imaginaire populaire. Les fictions de ce type suscitent l'intérêt des savants en raison de leur façon de véhiculer l'idéologie à travers des situations fantastiques. Les diverses manifestations du genre abordent implicitement ou explicitement des thèmes dont il est également question dans les discours religieux contemporains : autonomie et théonomie en éthique ; sacralité des hiérarchies, de l'environnement, des relations, de l'âme et du corps ; cosmogonie et eschatologie ; etc. Pour ne pas traiter à tort et à travers de l'ench…

Face aux plus récentes conjonctures économiques et s'inscrivant dans une volonté de réfléchir au rôle que peut jouer une association à portée nationale, l'Association québécoise pour le patrimoine industriel (Aqpi) a décidé d'entreprendre un réalignement stratégique de ses opérations. Cette présentation présentera les grandes lignes de cette volonté de repositionnement en cours de réalisation et les résultats préliminaires de celle-ci.

FESTI'O'MUSE est un laboratoire de cocréation destiné aux étudiant-e-s de muséologie de la province du Québec. À cette occasion, 30 participant-e-s sont rassemblé-e-s pendant 60 heures dans un musée-hôte. Le défi est de cocréer et de collaborer à un regard nouveau et innovateur sur les problématiques proposées par le musée-hôte. L'évènement vise à promouvoir une culture de créativité et de collaboration auprès des futurs muséologues. Sa richesse? Réunir les 13 programmes et concentrations en muséologie de la province, issus de six établissements d'enseignement différents, collégial et univ…

La question du patrimoine, son rôle et les enjeux qui lui sont associés sont au cœur de la mission de la maîtrise en muséologie, dont la formation, dispensée conjointement par l'Université du Québec à Montréal et l'Université de Montréal, a relativement peu évoluée depuis sa création en 1987.En remettant en contexte les modules et les approches pédagogiques offerts par le programme, nous souhaitons, à travers cette communication, réfléchir aux nouvelles formes d'intégration de la notion de patrimoine au sein de l'apprentissage académique. Notre réflexion - structurée autour de trois axes, …

Le chercheur passionné par son objet de recherche accumule par sa fréquentation assidue des sources une somme d'éléments factuels qui lui permettra de formuler ses questions de recherche, mais surtout d'y répondre de manière adéquate par la mise en relation des données ainsi amassées au moyen des outils explicatifs qui sont à sa disposition. Il ne peut alors se cantonner dans les limites d'une discipline et se priver ainsi de savoirs ou de concepts produits ailleurs dans le monde scientifique. C'est le but de tout chercheur de comprendre et de ne pas se contenter de savoir comment, mais bi…

Créé en 2004, le Baccalauréat intégré en sciences historiques et études patrimoniales (BISHEP) combine six disciplines des sciences historiques (histoire, histoire de l'art, archéologie, ethnologie, archivistique et muséologie) elles-mêmes regroupées au sein d'un même Département.Du point de vue de l'offre-l'Université, la Faculté et le Département-cette cohabitation représente un défi d'ordre scientifique, pédagogique et administratif : comment donner une cohérence à un assemblage de cours conçus en fonction de programmes disciplinaires spécialisés?Du point de vue de la dema…