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84e Congrès de l'Acfas

Le moi chez Descartes : passions de l'âme et actions du corps

Auteur : Oberto Marrama
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans Les Passions de l'âme, Descartes affirme que tout ce qui en nous répugne à notre raison doit être attribué aux fonctions du corps seulement [I, art. 47], et « qu'il n'y a point d'âme si faible qu'elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions » [I, 50]. Cette apparente méprise du corps et de ses fonctions, parmi les effets desquelles il y a les passions, masque en fait un effort de naturalisation et d'objectivisation des passions elles-mêmes, révélé dans l'affirmation qu'« elles sont toutes bonnes de leur nature » [III, art. 211]. Ma communicat…

84e Congrès de l'Acfas

Pensée populationnelle, paramètres gradients et espèces naturelles

Auteur : François Papale
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans cette présentation, je m'intéresserai exclusivement à l'aspect épistémologique du problème des espèces naturelles. Plus précisément, je me demanderai si la méthodologie  des  paramètres  gradients  de  Peter  Godfrey-Smith  (2009)  permet  de cerner le rôle que jouent les espèces naturelles dans une science comme la biologie. En ce sens, je présenterai cette méthodologie dite détendue comme étant une continuité du travail conceptuel amorcé par Charles Darwin. Dans L'Origine des espèces (1859), Darwin avance que les espèces représentent des catégories arbitraires q…

84e Congrès de l'Acfas

Qu'est-ce donc que le non-naturalisme moral?

Auteur : Samuel Dishaw
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Il est quelque peu embarrassant que l'une des distinctions conceptuelles les plus en vogue en méta-éthique, celle qui sépare les variantes de naturalisme moral, d'une part, et de non-naturalisme, de l'autre, soit aussi peu débroussaillée, hormis quelques tentatives récentes de mieux la définir (Copp 2003, Cuneo 2007, Finlay 2007). Dans cette présentation, je ferai valoir que cet oubli est peut-être pour le mieux : il n'y a en effet pas de critère plausible de ce qu'est une propriété naturelle qui nous donne raison de croire que les propriétés morales soie…

84e Congrès de l'Acfas

Heidegger et Arendt en partant d'Aristote : fluctuations autour d'une définition de l'homme

Auteur : Antoine Pageau St-Hilaire
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La tradition philosophique a longuement compris le mouvement à la lumière du repos, la mobilité à l'aune de la stabilité, le passager à la lumière du permanent. Même si Aristote est sans doute l'un des philosophes Anciens qui pensa avec le plus d'insistance le cours changeant des choses humaines, il faut reconnaître qu'il enracinait cette mobilité, ces fluctuations, sur un état plus originel, sur une définition de l'homme comme l'animal possédant le logos. Nous chercherons à déterminer au cours de cette communication comment Martin Heidegger et Hannah Arendt ont fait fluctuer cett…

84e Congrès de l'Acfas

Intuition et justification

Auteur : Jimmy Plourde
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Selon les philosophes expérimentaux, il n'y a à peu près pas de position philosophique qui ne trouve sa justification au moins partiellement dans l'intuition. C'est ce qui fait dire à Florian Cova dans son introduction à la philosophie expérimentale que l'on peut parler d'une « omniprésence de l'intuition en philosophie », une omniprésence qui serait telle que ce ne serait que dans le cadre de cette discipline que l'intuition « peut servir à justifier une théorie » (Cova, 2011, p. 10). Mais peut-on véritablement penser qu'il y a une telle omniprésence de l'intuition en philosophie et qu'il…

84e Congrès de l'Acfas

Arlequin Diogène : le masque du cynisme

Auteur : Kathleen Hayes
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Le cynique des Lumières est misanthrope; il incarne la désillusion morale. Par son refus des conventions, de la sociabilité, de l'hypocrisie et des faux-semblants, il renonce à sa pleine appartenance citoyenne, ainsi qu'aux valeurs de la société européenne du xviiie siècle. Il est un désapprobateur irréductible des hommes et de leur nature incorrigible. Bien que les Philosophes aient voulu récupérer la figure de Diogène pour le rendre non seulement décent, mais également sociable, le cynique moderne s'inscrit fondamentalement en faux contre les idéaux des Lumières. Plus encore, …

84e Congrès de l'Acfas

La liberté transcendantale kantienne : les enjeux de la troisième antinomie de la Critique de la raison pure

Auteur : Sarah Gauthier-Duchesne
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Cela va pratiquement de soi, la liberté est au fondement de la philosophie morale de Kant et on ne saurait nier l'importance qu'elle y occupe. En effet, on ne peut ignorer une proposition aussi pesante que « la liberté […] forme la clef de voûte de tout l'édifice d'un système de la raison pure, y compris de la raison pratique » (Critique  de la raison  pratique,  V, 3). Bien entendu,  ce concept  de  liberté  va  évoluer tout  au  long  des  écrits  kantiens. Nous nous intéressons toutefois au tout début du développement  de ce concept de liberté, avant même l'entrée en jeu des écrits de K…

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Discussion

Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec

84e Congrès de l'Acfas

Conception et perception du soi : quelles implications pour la classification en psychopathologie?

Auteur : Maude Sills-Néron
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Ian Hacking introduit le concept de maladie transitoire et a démontré l'importance du phénomène d'effet de boucle dans la classification de maladies mentales (The looping effects of human kind, 1995). Ces avancés ont permis de sortir du paradigme naturaliste et d'ouvrir la voie à des catégories plus pragmatiques en psychopathologie. Serife Tekin (2014), à partir du travail de Haking, se questionne sur l'approche à adopter, car les manuels diagnostiques créent des normes de santé mentale qui ont des implications sur la perception de l'agent dérogeant de ces normes. Tekin soutient que…

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Comment penser la relation entre démocratie représentative et démocratie contestataire

Auteur : Dominique Leydet
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Comment penser la relation entre démocratie représentative et les pratiques contestataires portées par des mouvements tel Occupy, les Indignados ou, plus près de nous, le mouvement étudiant du printemps 2012? Je veux esquisser une réponse à cette question qui rende compte de la diversité des expériences de ces citoyens qui participent à différentes pratiques associées à l'une ou l'autre de ces deux types de démocratie (voter, manifester, participer à une association ou militer en politique, pratiquer la désobéissance civile, etc.). Dans la première section de l'exposé, je vai…

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La parité d'un point de vue juridique

Auteur : Aurélie Lanctôt
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec

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Le laisser-faire économique : de Mandeville à Hayek

Auteur : Marc Larochelle
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La Fable des Abeilles de Bernard de Mandeville suscita un véritable scandale en Angleterre lors de la publication en 1723. Nous croyons que la controverse autour des thèses contenues dans la Fable des Abeilles est paradoxale. Premièrement, comment expliquer que les thèses fondamentales de l'anthropologie morale augustinienne anglaise du XVIIIe siècle qui influencent profondément Mandeville aussi bien que ses détracteurs aient pu produire deux théories contraires sur le plan politique et socio-économique? Et deuxièmement, comment expliquer que des athées tels qu'Ayn…

84e Congrès de l'Acfas

Les facettes du désir d'autrui dans la « Promenade Vernet » de Diderot : témoins d'une dialectique entre la raison et le sentiment

Auteur : Maud Brunet-Fontaine
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans ce que Diderot appellera sa « Promenade Vernet », on voit se tracer trois formes interdépendantes du désir d'autrui : physique, esthétique et philosophique. Il dit à un moment souhaiter la présence de la femme qu'il aime et qui l'attire de manière à pouvoir apprécier plus intensément un paysage. Il écrit aussi ceci, alors qu'il désire la présence de ses amis : « c'est pour moi et pour mes amis que je lis, que je réfléchis, que j'écris, que je médite, que j'entends, que je regarde, que je sens. […] Je leur ai consacré l'usage de tous mes sens et de toutes mes facultés ; et c'est peut-ê…

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L'entreprise démocratique : une autre voie vers la justice sociale

Auteur : Helene Landemore
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec

84e Congrès de l'Acfas

Discussion

Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec

84e Congrès de l'Acfas

Rôle des scolies dans l'Éthique de Spinoza

Auteur : Thibault Calmus
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
L'étude que nous nous proposons de faire ici vise à éclairer la nature et la fonction de l'ensemble scolien dans l'Ethique de Spinoza. Cet ensemble nous paraît avoir fait l'objet de trop peu d'attention, éclipsé par l'ensemble géométrique des propositions, démonstrations et corollaires. Or, peut-on réellement faire l'économie des scolies dans l'analyse du texte Ethique Afin de dénouer cette tension apparente, il semble fertile de confronter deux lectures paradigmatiques des oppositions relatives au problème du statut de l'ensemble scolien. D'un côté, Martial Gueroult dans son commen…

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La volatilité sémantique du concept de responsabilité criminelle à la lumière de la psychologie morale

Auteur : Ugo Gilbert Tremblay
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Lorsque nous disons de quelqu'un qu'il est « responsable », la notion de responsabilité que nous utilisons est-elle cohérente, obéit-elle à une signification homogène, renvoie-t-elle à des critères fixes que l'on pourrait appliquer indifféremment à toute personne et dans n'importe quel contexte ? Plusieurs travaux récents en psychologie morale nous invitent à répondre négativement à toutes ces questions. Les frontières de la responsabilité, loin d'être inamovibles, loin de renvoyer à un espace de signification bien délimité, témoignent au contraire d'une étonnante labilité. Selon que l'on …

84e Congrès de l'Acfas

Le mouvement de déjudiciarisation en droit civil québécois

Auteur : Alexandra Pasca
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La récente réforme du Code de procédure civile du Québec (Cpc) s'inscrit dans un mouvement de déjudiciarisation qui vise à réduire l'intervention de la voie judiciaire traditionnelle en favorisant les modes alternatifs de règlement des conflits. Le nouveau Cpc changera-t-il réellement la pratique du droit ou risque-t-il d'accentuer davantage le problème de l'accès à la justice ? Ma présentation portera sur les effets de la déjudiciarisation en droit civil québécois, en particulier quant à la privatisation de la justice et la redéfinition du rôle des juristes dans la société contemporaine. …

84e Congrès de l'Acfas

Discussion

Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec

84e Congrès de l'Acfas

Le moi peut-il disparaître dans un amour « pur » de Dieu? Malebranche, Fénelon et Lamy sur l'amour-propre

Auteur : Syliane Malinowski-Charles
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
En 1687, Rome condamne la doctrine quiétiste en alléguant la menace que ce mysticisme absolu représente pour l'autorité de l'Église (les intermédiaires hiérarchiques et les rituels et sacrements ne sont plus nécessaires pour entrer en contact direct avec Dieu), ainsi que pour l'action morale (quoi que fasse le corps, l'âme n'en est pas responsable puisqu'elle ne s'occupe que de son union mystique). Dans la dernière décennie du XVIIe siècle, le débat est rouvert sous la forme d'une querelle sur la possibilité d'un amour « pur » de Dieu, où le moi disparaîtrait totalement. Cette p…

84e Congrès de l'Acfas

Kepler versus Galilée : vers une étude mathématique de la nature

Auteur : Céline Riverin
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Cette  présentation  a  pour  objectif  de  mettre  en  lumière  un  aspect  de  la transformation  majeure  vécue  par  les  sciences  naturelles  à  l'aube  de  la  période moderne. Plus précisément, un examen des arguments du Mysterium cosmographicum (1596) de Kepler et de ceux du Dialogue sur les deux grands systèmes du monde (1632) de Galilée nous permettra de voir comment furent ébauchées deux voies différentes justifiant une étude mathématique du mouvement, mais qui conduisent toutes deux à une conception des sciences naturelles révolutionnaire par rapport à l'aristoté…

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Réalisme moral non naturaliste et concepts moraux

Auteur : David Rocheleau-Houle
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans « The Moral Fixed Points : New Directions for Moral Nonnaturalism », Cuneo et Shafer-Landau proposent une manière innovante de défendre le réalisme moral non-naturaliste: il y aurait un ensemble de propositions morales qui seraient aussi des vérités conceptuelles. Cuneo et Shafer-Landau croient que cette nouvelle approche répond à une objection importante contre le non-naturalisme : le défi métaphysique que pose la survenance des propriétés morales sur les propriétés naturelles. D'après le problème de la survenance, les réalistes non-naturalistes doivent accepter qu'il y ait une relat…

84e Congrès de l'Acfas

L'industrialisation de la science : pour une logique macrohistorique?

Auteur : Jean-Claude Simard
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
L'histoire des sciences et l'histoire des techniques constituent deux disciplines autonomes dont les résultats ne se croisent guère. Pourtant, si l'on veut prendre au sérieux l'avènement de la technoscience au XXe siècle, l'on doit se résoudre à les considérer de concert. C'est ce que nous nous proposons de faire dans cette communication en nous penchant sur un aspect essentiel de la technoscience : son industrialisation. À quoi pourrait donc ressembler une histoire de l'industrialisation des grands domaines du savoir envisagée sur deux siècles et demi, c'est-à-dire depuis que l…

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Intuition et lois logiques

Auteur : Patrice Philie
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La question de la justification des lois logiques fondamentales comme le modus ponens et le principe de non-contradiction semble être arrivée à une impasse: la plupart des solutions dites ‘traditionnelles' -  l'appel à l'a priori, les approches externalistes, les approches internalistes, et j'en passe – font face à des objections dévastatrices.  Il est tentant, dans un tel contexte, de ressortir un vieil allié des lois logiques: l'intuition.  La présente contribution discutera de la pertinence de cet appel à l'intuition.

84e Congrès de l'Acfas

Critique de l'argument évolutionniste contre le naturalisme d'Alvin Plantinga 

Auteur : Simon Goyer
Colloque : 339 - États et fluctuations : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
À  l'heure  actuelle,  l'argument  évolutionniste  contre  le  naturalisme  (AECN)  qu'a formulé le philosophe de la religion Alvin Plantinga est abondamment discuté chez les philosophes. La thèse explicite de l'AECN est qu'il est irrationnel de soutenir le naturalisme (N) et l'évolutionnisme (E) en même temps et qu'il faut, pour cela, rejeterN. La thèse implicite de l'AECN est qu'il est rationnel d'adopter le théisme (T) et l'E. Selon Plantinga, il est irrationnel de soutenirNetEparce que cela implique qu'il est hautement probable que nos facultés cognitives de base (mémoire, perception, …


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