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Les imaginaires mexicains ont été abordés comme mise en scène humoristique de la violence et de la mort, souvent présentés comme une forme de catharsis. Nous examinerons ici des contextes autochtones et non autochtones particulièrement marqués par la violence pour tenter de mieux cerner les dimensions épistémologique et politique de ces récits et nous questionner sur la manière dont le macabre humoristique peut agir comme une théorisation locale de la violence. Nous nous pencherons sur une diversité de récits portant sur les criminels et la violence criminalisée. De la Révolution mexicaine…

«  La contradiction lourd-léger est la plus mystérieuse et la plus ambiguë de toutes les contradictions. » écrivait M. Kundera dans le Livre de l'Oubli. Le personnage clownesque porte en lui cette tension en étant capable d'exagérer, de souligner un trait, de caricaturer pour amener le rire, mais également de garder une forme de légèreté le préservant de tomber du côté du déplacé, de l'inconvenant ou même du tragique. Le clown est ainsi un être de frontière, marchant tel un funambule entre le rire et les larmes, entre la vulnérabilité et l'arrogance. Depuis vingt ans, on le voit arr…

Abordant l'humour et la mort au travers de l'art, cette communication va présenter une pratique artistique contemporaine singulière pour la Polynésie française. Il s'agit de la série dite des crânes réalisée par l'artiste Andreas Dettloff. D'une part, il sera question de démontrer la place de l'art dans le contexte d'une société en redéfinition ainsi que celle, toute particulière, occupée par ces œuvres dans le monde de l'art local. D'autre part sera abordée la façon dont le détournement de la mort par l'humour en art se fait l'écho des tensions culturelles qui officient actuellemen…

L'humour peut empêcher la libre expression de celui dont on se moque en le réduisant au silence. Si le rire est une sorte d'élévation, son phénomène opposé est la honte : une mort provisoire, un repli douloureux sur soi. En justifiant l'humiliation railleuse par la prétention de « rire de tout », l'humour polémique contemporain « s'obstine dans son intransigeance, sans se soucier du concept de réconciliation qui s'attachait autrefois à l'humour » (Adorno). Se faire des gorges chaudes de celui qui est déjà oppressé ne revient pas à se défendre de l'horreur et de la mort. C'est y concourir e…

Cette intervention vise à mieux comprendre les comportements erratiques, l'imprévisibilité et les réactions pulsionnelles en lien avec la mort et la vanité dans l'art contemporain. Ce qui prime dans ces œuvres, c'est la distance, le pastiche et le transfert émotionnel, tout autant que l'apparaître phénoménologique. C'est par ailleurs ce comique à combustion lente que nous souhaiterions analyser dans ces œuvres. Si chez certains artistes la mort a une place toute particulière, ces corps qui troublent sont aussi des corps qui attirent. En témoignent le « retentissement fracassant » du crâne …

Parmi les représentations majeures de la mort, l'image de la Grande faucheuse occupe une place importante dans la littérature et l'iconographie occidentales. Personnification de la mort  et de son inévitabilité, associée à la terreur, elle fait l'objet, cependant, dans la culture populaire anglo-saxonne et française contemporaine, d'une réinterprétation humoristique à la fois dans les dessins hébergés sur Internet et dans les albums de la « petite mort » du dessinateur Davy Mourier, dont certaines planches sont disponibles en ligne. L'analyse de contenu de ce corpus met en évidence la vari…

L'œuvre de Jean Benoît est marquée par l'influence de deux pulsions distinctes, celles de l'érotisme et de la mort. Les deux s'articulent entre elles grâce à un sens de l'humour macabre pour lequel l'artiste canadien demeure célèbre. Nombre de ses performances renvoient à cette harmonie entre Éros et Thanatos. Dans l'Exécution du testament du marquis de Sade (1959) ou Le nécrophile (1964), les jeux phalliques et les pulsions sexuelles côtoient les symboles mortuaires et les rites funéraires. Les costumes spécialement fabriqués pour l'occasion par Benoît ne sont pas dénués d'u…

Le nom d'Adolf Hitler restera à jamais accolé à l'un des pires monstres de l'Histoire. Considérant l'infinie souffrance que le Führer a infligée aux victimes de la Shoah et à leurs proches, est-il décent, voire moral, de le représenter à l'intérieur de fictions dont le propos vise notamment à faire rire le destinataire ? Charlie Chaplin avait montré dans The Great Dictator (1940) que le rire pouvait servir à dénoncer la menace nazie. Mais ce classique du cinéma satirique américain a été réalisé avant que ne soit mise au point la « Solution finale » et, surtout, avant que la communau…

Durant les années 1990, l'Algérie fut frappée par la sauvagerie terroriste, mais paradoxalement, ce contexte engendre une floraison d'œuvres littéraires dénonçant la barbarie sanguinaire et s'érigeant comme un hymne à la vie. Des œuvres qui tentent de redonner espoir et sourire en faisant émerger le rire du fond de la mort.De prime abord, le sang et le deuil habitent les récits de cette période, mais une lueur jaillit de ce chaos où l'humour se fraie un chemin et devient refuge pour les personnages. Ils font alors face au terrorisme. Le rire devient l'ultime salut pour ne pas sombre…

Cette communication aborde la fonction de l'humour noir dans des films récents de Thomas Jensen, Tarantino, Jeunet, les frères Coen et Barco. Nous partons de la définition de l'humour comme mécanisme d'économie d'affects en vue d'une préservation des attaques du monde extérieur. À un degré supérieur, l'humour noir est un subterfuge de lutte face à la douleur et à la mort.Les films choisis exposent directement le spectateur à des morts violentes traitées avec désinvolture. La vie et la mort y perdent leur importance et l'atteinte à l'intégrité du corps et de la personne offre un disc…

Desproges avait beaucoup de talents. Dont celui de regarder la mort en face tout en ne la prenant pas au sérieux. Enfin, pas trop. Pour preuves, ces sujets de sa célèbre chronique sur FR 3 (La minute nécessaire de monsieur Cyclopède) : « Apprenons à vaincre la mort avec un marteau » ; « Égayons une veillée funèbre » ; « Sachons cacher notre joie à l'enterrement d'un être cher ».  Ou le titre d'un de ses livres : Vivons heureux en attendant la mort. Ou cet avis irrévérencieux : « Conseils aux centenaires : dépêchez-vous ». La nouvelle de l'Agence France Presse annonçant sa mor…

Parmi les livres interdits, il y a toujours ceux qui raillent des idéologies. Ces livres « non autorisés » possèdent un caractère commun : ne pas prendre au sérieux tout ce qui - d'après certains représentants de l'idéologie - doit être considéré sérieux. Cependant, ce que la liberté d'expression exige, c'est le droit de ridiculiser toute doctrine ; et ce que les régimes totalitaires ne supportent pas, c'est exactement cet humour choquant. À la suite de la fusillade qui a entrainé la mort des caricaturistes français, on a tendance à styliser l'Orient comme la source des conflits, mais sans…

Le recours à l'éthique est généralement limité à la science. Mais  l'« éthique » (entendue comme champ d'action distinct de celui des règles juridiques) s'oppose parfois au « droit » (entendu comme application stricte des règles nationales et internationales), et impose un « débat public » largement organisé par les médias par exemple le « droit d'ingérence » pour des interventions militaires (Bosnie, Mali, Centrafrique) ou humanitaires (Darfour, Rwanda ou Sud-Soudan), ou encore pour l'annulation de la vente de porte- hélicoptères Mistral à la Russie de Poutine. Deux « crises » contemporai…