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86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Communiquer l’évaluation de programme : entre la science, la pratique et l’intelligibilité des propos communiqués

Auteur : Marc Alain
Colloque : 422 - Redonner ses lettres de noblesse à la recherche en sciences humaines et sociales
Il n’est pas vraiment difficile de communiquer des résultats de recherche à des intervenants ou des gestionnaires des milieux d’intervention et ce, pour essentiellement une grande raison : que les propos du chercheur leur plaisent ou non, ils et elles sont les seuls, finalement, à en disposer comme bon leur semble. Comme, de manière assez générale là aussi, les chercheurs s’attardent beaucoup au parcours génétique et ontogénique des clientèles qui sont au cœur des mandats et des missions des organisations d’état chargées de l’intervention officielle, les chercheurs proposent, et les interv…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Défis du transfert des connaissances dans le domaine social

Auteur : Esther Mc Sween-Cadieux
Colloque : 422 - Redonner ses lettres de noblesse à la recherche en sciences humaines et sociales
Malgré les efforts déployés au cours des dernières décennies, le fossé entre les connaissances scientifiques disponibles et leur utilisation persiste. Ce décalage s’explique notamment par la difficulté de transférer les connaissances scientifiques vers les utilisateurs potentiels (population générale, milieux cliniques, milieux politiques, médias). Aussi, une importance de plus en plus grande est aujourd’hui accordée aux mécanismes de transfert de connaissances (TC). Ce mouvement se manifeste par l’apparition, au cours des dernières décennies, de nombreuses nouvelles approches : courtage d…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Le projet Transcendance: un projet novateur de recherche en partenariat

Auteur : Julie Marcotte
Colloque : 422 - Redonner ses lettres de noblesse à la recherche en sciences humaines et sociales
Des études récentes ont démontré que des changements importants dans les marqueurs sociaux balisent la transition à la vie adulte (TVA). Les jeunes dits vulnérables n'ont pas accès aux mêmes opportunités leur permettent de jouir d'une transition graduelle et prolongée comme la plupart de leurs pairs. Malgré cela, des points tournants peuvent contribuer à les positionner favorablement en ce qui a trait au bien-être et à la qualité de vie. L'opposition entre les transitions réussies et celles qui le sont moins est de plus en plus décriée et c'est pourquoi une conceptualisation plus exhaustiv…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

L’Espagne, zélatrice du catholicisme (1939-1959)

Auteur : Koumia Soihamin Sophie Solama Née Coulibaly
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Ce thème évoque un lien étroit entre l’histoire de l’Espagne et celle de l’Eglise catholique. En effet, au fil des siècles, le contact privilégié qu’a entretenu cette religion avec la plupart des souverains éduqués dans la foi catholique, l’a transformée en un Appareil Idéologique de l’Etat. Il est vrai que pendant la Seconde République espagnole (1931-1939), cette relation de convivialité entre le pouvoir temporel et confessionnel s’est détériorée. La polarisation dramatique a débouché sur le bain de sang que fut la Guerre Civile entre les républicains et les nationalistes qui étaient res…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

La neutralité religieuse de l’espace public au risque de la méditation pleine conscience

Auteur : Hélène Côté
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Bénéficiant d'une caution scientifique, la méditation pleine conscience est maintenant promue dans l'espace public par l'élite de la culture dominante. Dans le cadre de cette communication, nous verrons en quoi cette pratique, supposée laïque, est susceptible d'introduire du religieux – voire même de la « religion » – dans des lieux où le principe de neutralité religieuse devrait s’imposer. Lieu de travail, d'enseignement ou de dispensation de soins, l'espace public génère des relations obligées entre des individus d'origines variées et d'affiliations diverses. La légitimation da…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

L’émancipation des femme catholique ente 1950 et 1970 : une évolution de la morale religieuse

Auteur : Pierre C. Noël
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Parlant des années 1950 à 1970 au Québec, il arrive assez souvent que l’on présente la femme laïque comme la femme émancipée et la catholique ordinaire comme la femme soumise. Plusieurs études aujourd’hui contredisent une telle lecture. Dans le cadre d’un projet d’enseignement interdisciplinaire, nous avons voulu analyser l’état de cette femme catholique. En effet, le non-événement de Humanae Vitae chez les catholiques en 1968, c’est-à-dire la faible réception qu'eut la lettre encyclique révèle que déjà ces femmes étaient ailleurs. L’hypothèse que nous chercherons à approfondir e…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

L’école, la religion, et tout ce qui les sépare

Auteur : Sivane Hirsch
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
L’école ne peut plus être perçue, depuis la déconfessionnalisation officielle de l’école québécoise, comme un espace du religieux. Pourtant, la religion s’y invite régulièrement, par l’enseignement du cours éthique et culture religieuse (Jeffrey et Hirsch, 2017), mais aussi par les thèmes sensibles liés à des marqueurs religieux qui s’invitent régulièrement en classe (Hirsch, 2016), l’éducation interculturelle qui propose de prendre en compte la diversité ethnoculturelle et religieuse en classe (Hirsch, à paraître), et des enjeux éthiques et juridiques, liés aussi à la gestion scolaire, d’…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Être femme et catholique dans le Québec des années 1950-1970 : les Revue dominicaine et Maintenant et leurs voies d’émancipation

Auteur : Sara Teinturier
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Les années 1960 et leurs transformations religieuses sont considérées comme l’un des moments forts de l’émancipation des femmes dans les sociétés contemporaines, y compris au Québec. Comment les femmes s’affirmant catholiques ont-elles traversé ces années de bouleversements sociaux, culturels et politiques ? La Revue dominicaine (1915-1961), à laquelle succède Maintenant (1962-1974), sont publiées par les dominicains jusqu’en 1968, avant qu’une direction laïque ne prenne ensuite le relais. À leur manière, elles sont le reflet des interrogations catholiques sur la place de…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Les Églises sans églises : le renversement des contraintes spatiales en opportunités missionnaires

Auteur : Frédéric Dejean
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Les congregational studies ont pour objet d’analyse les groupes religieux locaux, traditionnellement identifiés, socialement par un groupe de fidèles et, physiquement par un lieu de culte. Ce dernier manifeste sur un plan géographique l’existence d’une communauté croyante. Pourtant, au Québec – notamment à Montréal – de plus en plus de groupes religieux ne possèdent pas de locaux et sont contraints de louer sur une base régulière des salles dans des écoles, des cinémas ou encore des théâtres. Dans cette communication, nous prenons l’exemple de trois Églises évangéliques montréalai…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Entre Compostelle et Sainte-Anne-de-Beaupré : la marche pèlerine québécoise comme espace de (re)construction identitaire

Auteur : Michel O'neill
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Vieux de plus de 1000 ans, le pèlerinage vers Saint-Jacques-de-Compostelle est lentement tombé en désuétude à compter du XVIe siècle pour reprendre vie vers la fin du XXe. C’est à compter de 1995 que des précurseurs du Québec vont marcher vers Compostelle, suivis jusqu’à ce jour par plusieurs dizaines de milliers d’autres. Certains, au retour, mettent sur pied des parcours inspirés de leur expérience ; à l’été 2017, on en dénombrait 26 dont plusieurs commencent ou se terminent à l’un de nos plus vieux sanctuaires : Sainte-Anne-de-Beaupré. Dans cette communication, après avoir pré…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Le “online pilgrimage” : une pratique pèlerine du lieu internet

Auteur : Éric Laliberté
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Et si nous fréquentions le cyberespace comme on parcourt les routes de Compostelle? Cette communication veut faire suite à une publication d’Heidi Campbell parue en 2001. Elle y lançait l’idée que « following web links and joining online conversations on email lists might be compared to the idea of pilgrimage ». À première vue, le parallèle peut sembler étonnant. Pourtant, la fréquentation Internet a toujours été synonyme de voyage. Sur le World Wide Web, il est maintenant possible de tracer la carte de nos déplacements. Les géants Google, Facebook et Amazon documentent nos allées…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Le numérisme : un objet religieux

Auteur : Martin Vaillancourt
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Définit par Hervé Fischer comme une « […] dérive du culte des technologies numériques », le numérisme se présente comme un concept intriguant dès lors que l’on appréhende les espaces numériques en tant « qu’espaces hyperréels » du religieux. Certains auteurs avancent que cette religiosité particulière aurait pour fonction de mettre en scène le récit d’une utopie technologique servant à légitimer l’existence d’un « cybermonde/cyberespace » enracinée dans une certaine « eschatologie technologique ». Fischer tente de justifier la nature religieuse du numérisme par une analyse durkheimienne qu…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

La condamnation de la mémoire : un rituel impérial

Auteur : Érick Doucet
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
L’espace politique romain était un espace religieux. Les fonctions officielles, pour la plupart investies par un rite où le divin intercédait en se manifestant sous forme d’augures, devaient leur validité à l’omniprésence du religieux. Lors du passage de la République à l’Empire, les empereurs accumulèrent l’une après l’autre les prérogatives des fonctions publiques, y compris celles revêtues du caractère sacro-saint. La damnatio memoriae, qui consistait en un rituel de malédictions: imprécations, souillure de la dépouille, destruction des effigies, martelage des inscrip…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Accommodement raisonnable et espaces de souveraineté québécoise : une perspective socio-historique

Auteur : Efe Peker
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Depuis les débats sur l’accommodement raisonnable et la Commission Bouchard-Taylor dans les années 2000, la religion et la diversité ont été au centre des conversations passionnées sur l’identité nationale québécoise. Cet article offre un aperçu sociohistorique pour montrer que les controverses sur la diversité religieuse sont étroitement liées à la quête de la souveraineté de la province depuis la Révolution tranquille. Ce faisant, il prend en compte les dynamiques de construction de l’État provincial, de la nation et de l’identité québécois dans le contexte canadien. Distinguant les espa…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Le plan Conefroy et la régulation architecturale de l’espace paroissial au Québec entre 1800 et 1830

Auteur : Pierre-Édouard Latouche
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
La communication proposée aborde un phénomène ayant marqué l’architecture des lieux de culte catholiques au Québec entre 1800 et 1830, soit l’importante conformité formelle des églises d’une paroisse à l’autre. Une étude attentive des 53 églises catholiques construites ou reconstruites au cours de cette période révèle l’existence d’un sous-corpus constitué de 25 églises strictement identiques. Il s’agit de vastes édifices à plan en croix latine avec un portail central flanqué de deux portes latérales plus basses. Un clocher à deux lanternes couronne la façade. Noté par les cherch…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Jésuites, espaces et théologies en France aux XIXe-XXe siècles

Auteur : Philippe Rocher
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Aux XIXe et XXe siècles, les Jésuites ont appréhendé les différents ensembles, urbains, périurbains et ruraux, de l’espace français pour développer leurs apostolats. L’organisation hiérarchique de la Compagnie de Jésus en « assistance de France » et « provinces » témoigne de sa vision géopolitique. Après s’être appliqués à recouvrer le territoire abandonné avant la Révolution française, les Jésuites se partagent entre des religieux tentés au Nord par les idées libérales et ceux d’un Midi qui promeut le Sacré-Cœur en opposition aux idées républicaines. Avec les brassages…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Espace religieux et infini du paysage à travers les toiles de Caspar David Friedrich

Auteur : André Duhamel
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
L’espace est une propriété physique aussi bien des lieux que des êtres qui l’habitent. Il est vécu au travers de pratiques sociales diverses, dont l’une est la représentation, aussi bien conceptuelle (une vision, qui peut être religieuse) que picturale (une œuvre, résultant d’un travail). Comment faire en sorte que la première se retrouve en quelque manière dans la seconde, ou que celle-ci évoque ou reconduise à celle-là ? C’est le défi de l’art, lorsque le religieux accepte d’y soumettre son espace et devient ainsi paysage. Dans l’art occidental moderne, les œuvres du peintre Caspar David…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

La ségrégation des sexes en milieu ultrareligieux. Une réflexion sur le sexe, la sexualité et le désir chez les Juifs hassidiques

Auteur : Jessica Roda
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Pour de nombreux groupes pieux, la famille, la sexualité et le genre représentent trois piliers fondamentaux de leur vie religieuse. Dans le contexte des groupes ultrareligieux, ces piliers sont souvent matérialisés par la ségrégation des sexes, où la socialisation se produit rarement avec le sexe opposé. Dans le cas des juifs hassidiques, qui cherchent à se distancer de la société dominante, cette séparation commence à un âge précoce, aboutissant à une société ségrégée de genre. Dans un tel contexte, on peut se demander comment cette dynamique binaire entre relations hétérosexuelles en ta…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

De l’espace géographique à l’espace social : les usages de la théorie des champs en sociologie des religions

Auteur : Ashley Mayer-Thibault
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
La notion d’espace a fait l’objet en sciences sociales d’usages théoriques dont la logique principielle ne semble pas, de prime abord, directement connectée à l’espace physique. C’est le cas de la « théorie des champs » que Pierre Bourdieu développe à partir des années 60 et censée permettre de cartographier la façon dont se structure un univers social donné autour d’un enjeu spécifique. Pour autant, son extension au religieux a fait l’objet de plusieurs critiques et son usage est resté relativement marginal dans un domaine longtemps dominé par les problématiques de (dé)sécularisation. Le …

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Migration et espaces pluralistes pour une famille canadienne-française catholique du Haut-Richelieu au 19e siècle

Auteur : Louis Georges Deschênes
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Treize enfants de la famille d’Édouard Choquette (1801-1877) et d’Émérite Messier (1814-1879), nés dans la paroisse catholique canadienne-française de Notre-Dame-de-Bonsecours dans le Haut-Richelieu au 19e siècle, ont connu en l’espace d’une seule génération un bouleversement important quant à leurs rapports à l’espace religieux catholique traditionnel, soit celui du rang double canadien-français d’origine seigneuriale qui les a vu naître. En effet, trois groupes de frères et sœurs connaîtront des migrations diversifiées qui changeront définitivement leurs façons d’appartenir à …

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Les rhétoriques de la chasteté à l’époque patristique : lieux d’énonciation et topologie discursive

Auteur : Marc-Antoine Fournelle
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Dans les premiers siècles du christianisme, la chasteté, en tant qu’objet de discours, remplit des fonctions distinctes et recouvre des enjeux sociaux multiples selon son lieu d’émergence. Or, au-delà des influences régionales sur les positionnements énonciatifs, c’est d’abord le dispositif de communication lui-même qui « contraint le champ du dicible (thèmes et modalité du dire), tandis que l’énoncé doit légitimer son propre cadre à travers ses élaborations doctrinales » (Maingueneau, 2009). Si la retraite dans le désert et les mortifications du corps confèrent à l’ascète son st…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

La rénovation des ordres religieux au Chili et leur expression dans l’architecture : le cas de l’église des Sacramentinos à Santiago du Chili (1919-1931)

Auteur : Josefina Schenke
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
En Amérique hispanique, les dévotions et les images pieuses de la fin du XIXe siècle et du début du XXe, ainsi que leurs rapports à la politique ecclésiastique et aux mouvements sociaux laïcs, ont étés peu étudiés. L’historiographie a souvent ignoré l’influence de nouveaux mouvements chrétiens -arrivés depuis l’Europe au XIXe- sur la culture visuelle, la sensibilité dévotionnelle et la création d’espaces religieux innovateurs. Cette communication fait partie d’une recherche en cours autour de la rénovation ecclésiastique chilienne lors de l’arrivée dans le pays de nouveaux ordres…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

Catholicisme et homosexualité : étude de la paroisse Saint-Pierre-Apôtre de Montréal

Auteur : Loïc Bizeul
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Saint-Pierre-Apôtre est une église catholique située dans le centre-ville de Montréal, et plus précisément dans le quartier Centre-Sud, que lʼon qualifie habituellement de village gay. Cette paroisse est dirigée par l’ordre catholique des Oblats de Marie Immaculée depuis 1848. Alors même que l’Église catholique tient un discours qui n’est pas toujours favorable aux homosexuels, Saint-Pierre-Apôtre est aujourd’hui une paroisse très fréquentée et particulièrement active auprès de la communauté LGBT. Ce paradoxe nous a mené à nous y intéresser afin de saisir les impacts de la communauté inclu…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

De l’espace profane à un espace (con)sacré : représentations et appropriations du musée du Louvre

Auteur : Marie-Alix Molinié-Andlauer
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Dans cette communication, le lieu du religieux sera compris comme un lieu dans lequel les comportements et les représentations y sont semblables, c’est-à-dire les musées. Qualifiés de « nouvelles cathédrales » (Rasse, 2017), ils participent aujourd’hui à la visibilité du territoire. En s’intéressant plus spécifiquement au Louvre, c’est un « emblème territorial » (Lussault, 1998, 2003 ; Gilli, Offner, 2009) symbolique qui est mobilisé. Ce musée relève à la fois du sacré (Caillois, 1950 ; Eliade, 1965 ; Tarot, 2008), car consacré à l’Art (Lahire, 2015), et de l’évènement (Chaudoir,…

86e Congrès de l'ACFAS — Communication orale

La crèche de Noël et le partage de l’espace religieux à Montréal

Auteur : Monica Grigore
Colloque : 423 - Les espaces du religieux
Autrefois remplies au maximum, les églises catholiques du Québec sont aujourd’hui désertées par leurs fidèles et financièrement asséchées. Sans le support d’une communauté active, beaucoup d’églises n’ont eu d’autre choix que de trouver une nouvelle vocation. Elles ont été transformées en espaces résidentiels ou institutionnels entrant ainsi en ce qui pourrait être conceptualisé comme un ordre séculier. Certaines églises ont cependant réussi à retarder cette transformation majeure en partageant leur espace avec une autre communauté religieuse. C’est le cas de l’église Saint-Pierre à Montré…


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