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Le Sénégal, avec plus de 94 % de musulmans, est l'un des pays les plus islamisés d'Afrique noire. Les populations de ce pays de l'Afrique occidentale pratiquent majoritairement un islam soufi fondé sur des valeurs socioculturelles. Il y est noté une cohabitation pacifique et une entente diplomatique entre le spirituel et le temporel. Cependant, on observe depuis une vingtaine d'années une montée en puissance des tensions entre le pouvoir religieux et le pouvoir politique au sujet des questions reliées aux droits des femmes (Sow : 1997; Sarr : 2016; Brossier : 2004). Cet article vise à prob…

Au Québec, le domaine de la commémoration est partagé entre de nombreux acteurs, tant au sein de l’État que dans la société civile. Les ministères et organismes du gouvernement du Québec occupent une place importante dans ce paysage, étant les initiateurs d’un éventail de gestes commémoratifs, allant de la toponymie aux plaques commémoratives, en passant par les jours commémoratifs annuels, les anniversaires ponctuels et la désignation de personnages, d’événements et de lieux historiques. La commémoration est parfois confondue avec le patrimoine, avec lequel elle nourrit un dialogue autour…

Cette communication propose de retracer la logique marchande ayant transformé plusieurs grands musées d’art occidentaux depuis le milieu du 20e siècle afin de mieux comprendre la manière dont la commémoration s’effectue aujourd’hui dans les établissements qui assument dorénavant un rôle économique. Plus spécifiquement, la célébration du centenaire de Riopelle au MNBAQ à partir de l’inauguration d’un nouvel espace est étudiée. Étant l’un des plus importants musées d’art au Québec, le MNBAQ dispose d’une influence considérable dans les marchés de l’art. Sa situation géographique et sa progra…

Vers la fin du 20e siècle, de nombreuses communautés autochtones au Brésil ont réalisé l’importance de leur apparence externe dans la perception de l’authenticité de l’autochtonie pour appuyer leurs revendications. Le port d’accessoires de plumes colorées et de peintures corporelles est alors devenu plus fréquent. Dans ce contexte, les concours de Miss et Mister Terena ont connu une popularité grandissante dans le Centre-Sud du Brésil. Plusieurs de ces concours visent à montrer la beauté de leur culture, à se donner à voir dans un contexte sans violence en plus de stimuler la pa…

Au Québec, bien qu’on trouve de nombreux monuments et lieux de commémoration informels rappelant des catastrophes naturelles passées, ces dernières sont largement sous-représentées dans le Répertoire du patrimoine culturel du Québec. L’un des repères commémoratifs matériels les plus connus est la Petite Maison Blanche, témoin du déluge du Saguenay en 1996. Cette communication propose une étude de ce cas, à travers une analyse du discours patrimonial qui a été construit autour de l’événement. D’abord, le site met l’accent de façon importante sur le caractère exceptionnel de l’événement, ain…

La sous-estimation de la capacité cognitive des individus est une involontaire et inconsciente qui se produit contre les groupes marginalisés. Nous étudions les femmes musulmanes qu’on entend peu. L’une des questions concernant les musulmanes est leur capacité de témoignage dans la loi islamique. Le témoignage d’un homme équivaut à celui de deux femmes (conditions du témoignage). Dans les sociétés islamistes où la loi islamique est appliquée (Soage), on est moins enclin à accepter les arguments des femmes qui subissent. C’est une forme d’injustice épistémique (Fricker). Notre objectif sera…

Comment cibler des relations significatives à l’intérieur d’une base de données archéologiques? Comment visualiser intuitivement des relations complexes entre ces diverses données? Quelle est l’utilité d’explorer les propriétés relationnelles de la culture matérielle paléohistorique? Ces trois questions permettent d’introduire une méthodologie simple de traitement de données qui démontre la pertinence d’appliquer certains outils et concepts de la science des réseaux aux sciences humaines et sociales. L’auteur présente une démarche méthodologique de visualisation…

Cette communication interroge l’évolution de la représentation du patrimoine à l’écran au cours des trente dernières années dans les fictions historiques télévisuelles québécoises. Elle montre les manières dont la commémoration de ces oeuvres permet l’évocation d’une certaine nostalgie, mais heurte aussi certaines sensibilités contemporaines. Le caractère historique de la fiction, central au questionnement de notre recherche, touche à la mémoire collective à travers un imaginaire national (re)construit selon l’époque. Beaucoup plus accessibles que les écrits scientifiques produits par des …

L’Office National du Film (ONF) a été créé en 1950 et a depuis lors produit des images du Canada pour les Canadiens et le public mondial. Au cours des années, l'ONF s'est adapté aux changements de la société et a encouragé une plus grande participation citoyenne à travers des projets vidéo des années 1970. De plus, des citoyens issus de l’immigration se sont impliqués et ont élargi l’éventail des sujets abordés, y compris des sujets internationaux. Depuis le lancement du Plan d’action de 2017, le soutien à la création cinématographique autochtone est devenue l’une des priorités de l’ONF. L…

Les musées de l’immigration érigés pour la plupart sur les lieux de mémoire comme à Halifax, New York ou Melbourne commémorent le moment de l’entrée au pays. Ce n’est pas le cas du port de Québec, l’entrée principale des immigrants au Canada jusqu’au milieu du XXe siècle. Malgré ce riche héritage, l’idée d’un musée de l’immigration au Québec n’a jamais abouti. Il est probable que les pratiques d’inclusion au Québec s’inscrivent davantage dans l’approche interculturelle de rencontre que de création des institutions séparées vouées à l’immigration. Compte tenu ce contexte muséal et sociétal,…

Patrimonialisée à l’UNESCO en 2010, la diète méditerranéenne constitue la énième tentative de construction de l’espace méditerranéen et une invention de la méditerranéité sur une base socioalimentaire. Plus on essaie de la définir, plus ses contours conceptuels nous échappent. L’objectif de la présentation est de restituer les résultats de mon projet doctoral portant sur la compréhension du concept de « diète méditerranéenne » en tant qu’œuvre patrimoniale plurinationale inscrite sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO. Afin de comprendre les impa…

Le P. CrumST 400 est un texte magique copte daté entre le VIe et le IXe siècle de notre ère. Cet ostracon, édité par Walter Ewing Crum en 1921, présente une version différente des noms des 24 anciens du livre de l’Apocalypse. Bien que l’utilisation du nom de personnages bibliques soit assez commune dans les textes magiques coptes à des fins de protection et de guérison, le P. CrumST 400 pose plusieurs problèmes quant à l’identification, déjà compliquée, des 24 anciens et quant à l’utilisation de leur nom dans un contexte rituel. Dans cette c…

L’acte de commémorer semble aujourd’hui soulever bien des passions. Le déboulonnage des statues, au propre comme au figuré, semble parfois s’opposer à l’idée même de commémorer tant les héros du passé semblent désormais parfois inacceptables. Les « moments fondateurs » de jadis semblent aujourd’hui entachés d’un legs empoisonné. Que souligner, désormais? À l’encontre d’un certain discours qui ferait de la posture d’opposition aux célébrations du passé une des crises propres à notre temps, cette présentation s’attardera à démontrer comment les commémorations sont toujours nécessairement con…

Du latin, le terme commemoratio signifie l’action de rappeler, de mentionner, d’évoquer. La commémoration peut également être relative à une cérémonie, religieuse ou non, organisée en souvenir d’une personne, d'un lieu ou d’un événement. Elle vise la  réactualisation d’évènements fondateurs et le rappel de valeurs communes par la réaffirmation de la cohésion d’un groupe, d'une communauté, voire d'une nation. La commémoration renvoient ainsi soit à la mémoire, soit à l’identité des acteurs qui en portent les discours. Ceux-ci sont non seulement chargés de valeurs et de normes de co…

Elsie Reford, une grande bourgeoise montréalaise et métissienne, a été célébrée pour le 150e anniversaire de sa naissance. Une partie de cette célébration est l’exposition en vogue, Elsie Reford et la mode. Elle explore comment Elsie Reford a bousculé les conventions et la morale victorienne. Elle a participé à la fondation du Women Canadian Club pour donner accès à la culture aux femmes de son milieu. L’exposition démontre comment les illustrations de mode publiées dans les magazines féminins de la seconde moitié du XIXe siècle ont influencé les jeunes filles. Elle a également montré comm…

L’époque hellénistique fut longtemps comprise par l’historiographie comme une période de déclin des cités grecques. On disait que celles-ci avaient perdu leur autonomie sans laquelle elles ne pouvaient fonctionner démocratiquement. Les recherches de certains historiens comme Paul Veyne tinrent l’évergétisme pour responsable de cette déchéance. On disait que les cités « en crise » nécessitaient l’aide des bienfaiteurs pour exister et qu’elles étaient ainsi forcées de les maintenir dans des positions de pouvoir (magistratures). Philippe Gauthier démentit cette vision en prouvant que l’évergé…

Cette communication apportera une contribution au débat interdisciplinaire sur la modernité et la sécularisation, et plus particulièrement sur la place de la religion dans les sociétés occidentales. Des auteurs centraux dans ce débat comme Wolfgang Schluchter, Charles Taylor et Marcel Gauchet renvoient souvent à l’œuvre de Weber et au concept de « désenchantement » pour établir une distinction entre modernité désenchantée et des autres conditions humaines « enchantées ». Le désenchantement devient pour eux la marque de l’unicité occidentale. Ma présentation montrera que dans l’œu…

La Table Ronde de Santiago du Chili est sans aucun doute une des rencontres les plus marquantes pour la muséologie du XXe siècle ayant inspiré de nombreuses générations de professionnels et muséologues au travers du globe. Aujourd’hui, il semble être question plus que jamais de l’application de ses principes dans un contexte contemporain, pour preuve, la nouvelle définition de « musée » soumise au vote par ICOM a l’été 2022. Cette définition sous-tend le concept de « musée intégral », incitant les institutions à prendre en compte une multitude d’enjeux sur son territoire afin de s’y ancrer…

Depuis les années 1990, l’art est utilisé par les Premiers Peuples comme une stratégie politique de commémoration de l’histoire des pensionnats et des foyers fédéraux et, plus largement, à des fins de revendication, de guérison et d’agentivité. Pour la muséologue Jaimie Lyn Isaac, au-delà de sa valeur thérapeutique pour les survivants, l’expérience artistique se présente comme une clé importante du processus de réconciliation : « “des zones de contact” pour se rencontrer, pour perturber les binômes “nous” et “eux”, entre privilèges et circonstances ». Le concept de « zone de contact », jal…

Avec l'avènement de l'ère de l'art numérique, nous disposons de canaux plus pratiques pour communiquer et partager les créations artistiques. Cela nous offre également une plateforme favorable et davantage de possibilités de création-recherche pour la mise en place de projets interdisciplinaires et interculturels. En même temps, cette ère a également engendré la possibilité du croisement de certaines disciplines émergentes. Notamment, deux disciplines pionnières, la pratique somatique (Hanna, 1986 ; Rufo 2021) et le paysage culturel (UNESCO, 2003 ; Camenzuli, 2009), m’ont inspiré de nouvel…

Au nord Cameroun, la trajectoire de l’islamisation est polarisée par l’épisode historique du jihad du début du XIXème siècle. Mais à partir des années 1990, la libéralisation du champ socio-politique a favorisé non seulement l’émergence de nouvelles formes de religiosité et de sociabilité musulmane dans l’espace public par la naissance et le développement des associations et médias islamiques, et surtout l’entrée des nouveaux acteurs-convertis dans le champ islamique. Ces nouveaux convertis en islam proviennent des différentes communautés sociales et ethniques forment une minorité…

Au sujet des missionnaires français parmi les Acadiens après 1713, les officiels britanniques affirmaient que « leur emplacement et leurs mouvements devraient être réglementés de près par les ordres britanniques » (Clark, 1968, 190). Toutefois, les chercheurs ont échoué à examiner ces politiques en lien avec celles appliquées aux Acadiens durant la déportation de 1755 à 1763. En réaction à ce silence, il s'agira de démontrer que la mobilité des prêtres français dans l'Empire britannique à partir de 1713 a été un point de départ totalitaire considérable pour le traitement des Acadiens en ex…

En 1998, alors qu’on souligne le 150e anniversaire de l’abolition de l’esclavage par la France, la ville de Nantes prend l’initiative de reconnaître publiquement son passé esclavagiste, longtemps occulté et réduit au silence. Cette initiative, saluée, sera la source de nombreuses remises en question et aura d’importantes répercussions sur l’image de la ville, sur son rapport au passé, à la nation, à la citoyenneté. Cette communication trace les divers efforts accomplis par la ville de Nantes, depuis un quart de siècle, pour réécrire sa propre histoire et mettre en mémoire un pas…