Rechercher dans le congrès et les archives

Depuis les années 1990, l’art est utilisé par les Premiers Peuples comme une stratégie politique de commémoration de l’histoire des pensionnats et des foyers fédéraux et, plus largement, à des fins de revendication, de guérison et d’agentivité. Pour la muséologue Jaimie Lyn Isaac, au-delà de sa valeur thérapeutique pour les survivants, l’expérience artistique se présente comme une clé importante du processus de réconciliation : « “des zones de contact” pour se rencontrer, pour perturber les binômes “nous” et “eux”, entre privilèges et circonstances ». Le concept de « zone de contact », jal…

Avec l'avènement de l'ère de l'art numérique, nous disposons de canaux plus pratiques pour communiquer et partager les créations artistiques. Cela nous offre également une plateforme favorable et davantage de possibilités de création-recherche pour la mise en place de projets interdisciplinaires et interculturels. En même temps, cette ère a également engendré la possibilité du croisement de certaines disciplines émergentes. Notamment, deux disciplines pionnières, la pratique somatique (Hanna, 1986 ; Rufo 2021) et le paysage culturel (UNESCO, 2003 ; Camenzuli, 2009), m’ont inspiré de nouvel…

Au nord Cameroun, la trajectoire de l’islamisation est polarisée par l’épisode historique du jihad du début du XIXème siècle. Mais à partir des années 1990, la libéralisation du champ socio-politique a favorisé non seulement l’émergence de nouvelles formes de religiosité et de sociabilité musulmane dans l’espace public par la naissance et le développement des associations et médias islamiques, et surtout l’entrée des nouveaux acteurs-convertis dans le champ islamique. Ces nouveaux convertis en islam proviennent des différentes communautés sociales et ethniques forment une minorité…

En 1998, alors qu’on souligne le 150e anniversaire de l’abolition de l’esclavage par la France, la ville de Nantes prend l’initiative de reconnaître publiquement son passé esclavagiste, longtemps occulté et réduit au silence. Cette initiative, saluée, sera la source de nombreuses remises en question et aura d’importantes répercussions sur l’image de la ville, sur son rapport au passé, à la nation, à la citoyenneté. Cette communication trace les divers efforts accomplis par la ville de Nantes, depuis un quart de siècle, pour réécrire sa propre histoire et mettre en mémoire un pas…

Au sujet des missionnaires français parmi les Acadiens après 1713, les officiels britanniques affirmaient que « leur emplacement et leurs mouvements devraient être réglementés de près par les ordres britanniques » (Clark, 1968, 190). Toutefois, les chercheurs ont échoué à examiner ces politiques en lien avec celles appliquées aux Acadiens durant la déportation de 1755 à 1763. En réaction à ce silence, il s'agira de démontrer que la mobilité des prêtres français dans l'Empire britannique à partir de 1713 a été un point de départ totalitaire considérable pour le traitement des Acadiens en ex…

Cette conférence a pour but d'analyser la place qu’occupe la commémoration dans la reconnaissance et la sauvegarde du patrimoine immatériel autochtone au Québec. Ce patrimoine est formé « des expressions, des valeurs, des coutumes, des langues, de la tradition orale, des modes de vie traditionnels, de la créativité, de l’adaptabilité et, en définitive, de tout ce qui fait le caractère distinctif d’un peuple. » (Grattan, 2006) Nous nous pencherons plus particulièrement sur le patrimoine linguistique autochtone. Des onze langues autochtones répertoriées sur le territoire du Québec, deux n’on…

Cette communication étudie les notions et les discours sur le changement climatique dans les traditions hindoues, tels qu'ils sont révélés dans les Puranas, dans la géographie sacrée hindoue et dans les discours contemporains. Dans les Puranas, l'imaginaire hindou comprend la création et la dissolution cycliques de l'univers comme un processus répétitif et nécessaire. Les êtres humains habitent actuellement dans l’ère cosmique de Kali yuga, qui est marquée par la prédominance de l'adharma (mal) et par des catastrophes naturelles et des calamités. La trad…

À la suite du grand silence des années 1950 et 1960, une vague de témoignages et de commémorations autour des événements tragiques de l’Holocauste s’est faite sentir à partir du troisième quart du XXe siècle. Cependant, des tentatives de témoignages émergent dès l’après-guerre (Se questo è un uomo, Primo Lévi (1947). Malheureusement, les témoins des horreurs de la Seconde Guerre mondiale ont rarement été pris en compte par les historiens et les historiennes. On pourrait donc se demander ce que serait une « bonne » compréhension de ces événements alors que l'on constate que la sens…

Nous étudions la place qu’occupe la loi islamique dans l’expérience quotidienne de canadiens musulmans et musulmanes, en explorant la manière dont ils conçoivent l’application de la "sharia" en contexte minoritaire ? Quelques études portent sur ce qu'on appelle une "jurisprudence (islamique) des minorités" (fiqh al-aqalliyyât), ou "fiqh de coexistence" (Al Alwani 2007), développée en contextes tant européen (Van Koningsveld 2006 ; Rohe 2007; March 2009; Caeiro 2011, 2013) qu'américain (Quraishi 2004), mais peu de chercheurs se sont penchés sur le contexte canadien (Saris 2005 ; Emon 2008 ;…

Sur la base d'une cartographie de différents objets et monuments dans les espaces publics de la ville d'Aylmer, cette présentation propose un contrepoint entre les différentes pratiques commémoratives et les mémoires qui émergent dans les processus. Nous nous interrogeons sur les formes que prennent les processus de commémoration et sur la manière dont ils produisent différents usages sociaux liés à la reconstruction du passé. Cette présentation examine aussi comment les mémoires individuelles et collectives s'articulent avant, pendant et après les commémorations et la manière dont les obj…