Rechercher dans le congrès et les archives

Le CISSS Chaudière Appalaches implante, avec l’INESSS, un projet CoMPAS+ ciblant la qualité des transitions des soins des aînés avec démence. Ce projet implantera un atelier de pratique réflexive pour l’analyse du portrait de l’état de santé et de l’utilisation des services en regard des bonnes pratiques en démence, permettant d’engager des réflexions autour du rôle des intervenants et le développement d’une lecture commune des pratiques sur le territoire. La rétroaction basée sur les indicateurs permettra d’identifier des cibles d’amélioration et des actions pour améliorer le continuum de…

Dans quelle mesure le conseil d’élèves (CE) constitue-t-il une expérience de socialisation particulière, susceptible de contribuer de façon originale à la construction de l’enfant comme personne citoyenne ? Si, dans le cadre scolaire, l’éducation à la citoyenneté est souvent réduite à la connaissance du cadre juridico-légal, le dispositif CE offre un cadre de mise en acte de la citoyenneté permettant aux enfants de s’engager concrètement dans le collectif. Partant d’une conception de la socialisation plurielle, active, conflictuelle et prospective (Malrieu, 2003), nous appréhendon…

La Loi 21 (Loi sur la laïcité de l’État), adoptée par l’Assemblée nationale du Québec le 16 juin 2019, interdit notamment le port de signes religieux aux enseignant.e.s et directions des écoles primaires et secondaires publiques, les agents de la paix, les procureurs de la Couronne, les juges de nomination québécoise ainsi que le président et les vice-présidents de l’Assemblée nationale. Un groupe de travail interuniversitaire a recueilli des données d’un sondage visait à déterminer les effets de la Loi 21 sur les facultés et les départements d’éducation des uni…

Il y a quelques années, les chercheurs Westheimer et Kahne (2004) proposaient une riche typologie de la citoyenneté et de l’éducation à la citoyenneté. Leur cadre, repris par plusieurs auteurs·trices, propose 3 types de citoyen·ne·s qui permet de poser un regard avisé sur les curricula qui ont comme visée le développement d’habiletés citoyennes. Or, dans ses derniers écrits, Honneth (2015, 2017) concentre justement son analyse sur les conditions de la citoyenneté libre et émancipée. Honneth (2015, 2017), en actualisant l’idée du socialisme ou de la liberté sociale, brosse ainsi un portrait…

Cette communication propose une incursion dans des écoles secondaires du Québec entre 1956 et 1982 (soit de la création du secondaire public à l’implantation des programmes par objectifs) afin de situer l’évolution des rapports École, Jeunes et Citoyenneté. Elle s’intéresse plus particulièrement aux points de vue des élèves qui, loin d’être passifs, s’inscrivent à leur façon dans la culture politique de leur époque en acceptant, contestant, négociant ou en se montrant indifférents aux modèles et espaces de citoyenneté proposés par l’institution scolaire. Leurs jo…

Suivant entre autres les recherches empiriques et théoriques menées dans plusieurs écoles états-uniennes par Hess (2002, 2004, 2009, 2011) sur les « questions publiques controversées » (controversial public issues, analogues aux QSV), nous verrons que, sous certaines conditions, l’apprentissage et la mobilisation des problématisations et euristiques (contextualisation, corroboration, etc., Wineburg, 2001) exercées dans les disciplines des sciences sociales préparent les élèves à délibérer sur des questions controversées de manière procéduralement régulée au sein de ce que Peirce e…

Au Canada, nombre de programmes initiés par les milieux communautaires contribuent à éduquer les jeunes à une citoyenneté active. Cependant, les diverses approches adoptées par ces programmes, tout comme l’expérience informelle d’apprentissage de la citoyenneté qu’y font les participants et participantes, restent peu documentées. Cette communication a pour but de présenter les résultats d’une enquête ethnographique réalisée en 2017-2018 au Y des femmes de Montréal durant le déroulement d’une année du programme jeunesse féministe Force des filles, force du monde. L’objectif de cett…

Les codes de conduites et les règles scolaires construisent ensemble dans leur application quotidienne un ordre qui caractérise l’École comme institution publique (Durkheim, 1934/2008). Bourdieu (1986) suggère que les codes en généralne seraient pas émis à partir d’un principe, mais découleraient d’une aspiration à corriger un schème pratique du passé. Un code scolaire viserait à contrôler la cohérence des conduites actuelles à l’école et à fixer à leur égard un horizon d’attentes et de prévisibilité, contribuant de façon durable à la conception que les élèves peuvent avoir des rapports so…

Actuellement les questions de citoyenneté et d’environnement se télescopent avec force au sein de nombreux mouvements sociaux à travers le monde. Ces mouvements, portés en grande partie par la jeunesse, nous amènent ainsi à considérer les alternatives citoyennes comme réponses collectives aux problématiques environnementales contemporaines. Afin de proposer des perspectives nouvelles, les études scientifiques se doivent de mieux comprendre ce qui caractérise une expérience écocitoyenne significative en s’appuyant sur ce qui constituent les ressorts de l’engagement.  Notre communi…

L’enfance est encore aujourd’hui un phénomène associé à un état de manque ou objet de normes à atteindre et les discours dominants sur l’enfance ont comme corollaire de réduire leur participation sociale, citoyenne et communautaire.  Le désir de changement de la perception qu’ont les membres de la communauté scolaire et civile à l’égard des enfants nouveaux arrivants nous a conduit à réaliser une recherche-action participative. Celle-ci nous a notamment permis d’identifier les préconditions 1) d’une activité coéducative et communicationnelle spontanée des élèves au contact d’une diversité …

Pour faire face aux changements climatiques, l’éducation pour le développement du pouvoir agir semble constituer une avenue incontournable (Schreiner et al., 2005). De plus, il apparaît pertinent, pour soutenir le développement de ce pouvoir agir, de s’attarder à ses dimensions affectives (Zeyer et Kelsey, 2013) et, plus particulièrement, à ce que nous nommons le sentiment de pouvoir agir. Ce concept nous permet entre autres de prendre en considération la liberté qu’ont les jeunes d’agir, ou non, face aux changements climatiques en fonction de leurs diverses capabilités (…

La prolifération d’informations circulant sur le web fait que la difficulté à distinguer les savoirs scientifiques des savoirs de sens commun devient une tâche de plus en plus complexe. Si l’exercice de la citoyenneté nous oblige à nous informer afin de participer activement aux débats sociaux et agir en conséquence, force est de constater que la prudence à l’égard des informations diffusées dans les divers médias est de mise. Il importe ainsi que le citoyen déploie son pouvoir d’agir par, sur et avec les savoirs, soit son agentivité épistémique. Notre recherche s’est intéressée …

Pour Dewey (1927), former à la communication publique autour d’enjeux d’intérêts communs peut aider à renouveler la démocratie en promouvant l’engagement libre des personnes dans un processus par lequel se constitue une communauté capable de réaliser des enquêtes sociales, c’est-à-dire d’établir collectivement, par la discussion, les possibles et les souhaitables pour poser et résoudre les problèmes qui la concerne. Nous inspirant de Dewey (1938) et de sa proposition de communauté d’enquête de sens commun (1927), nous décrivons comment des élèves québécois de quatrième et cinquiè…

Dans le cadre de cette étude, nous nous intéressons aux expériences citoyennes écologiques chez les jeunes. Beaucoup d’auteurs évoquent la notion de participation citoyenne, qui renvoie aux occasions d'implication au sein d'un espace de délibération permettant aux jeunes de participer à l'élaboration des règles du vivre ensemble, de faire l'exercice de la citoyenneté à la mesure de l'adolescence, et de participer à un processus démocratique. Plus que dans leur seul intérêt, la participation citoyenne des adolescents contient une dimension collective dans l'agir, pour changer les choses dan…

Dès la conquête, la minorité britannique en sol québécois s’est intéressée à la propriété seigneuriale et celle-ci possède près de 50% des fiefs au moment de l’abolition (1854). Les propriétaires seigneuriaux de souche anglo-protestante constituent donc une quasi «majorité» au sein du groupe, mais ils n’en demeurent pas moins une composante de la minorité linguistique et culturelle «anglaise» du Québec. Ces familles incarnent une figure d’altérité, tant sur le plan socio-économique que linguistique et religieux. Comment composaient-elles avec la population majoritairement canadienne-frança…

Un examen de la mission des Sœurs Grises dans l’Ouest canadien révèle une œuvre socio-sanitaire de grande envergure. La genèse sociale du système hospitalier de l’Ouest canadien et du Nord de l’Ontario, porte leur signature historique. Le tout semble reposé sur une éthique dite féminine et cette autre religieuse. Ce sont plus des causes sociales qui fondent l’engagement des pionnières du mouvement que le couvert religieux. La transmutation de leur projet initial en une d’ingénierie socio-sanitaire qui maintient et entretient le français dans l’Ouest canadien, s’actualise de nos jours. C’es…

Les membres de la communauté noire de Montréal doivent acquérir le pouvoir politico-institutionnel nécessaire à la valorisation de la vie des Noirs et à l’essor de leurs collectivités au Québec et au Canada. Le projet Oral History of Social Change Efforts in the Black Community 1970-2020 (« histoire orale des efforts de changement social dans la communauté noire, 1970-2020 ») vise à cerner cette question et à préciser les avancées réalisées, les insuccès subis et les points à améliorer. Des discussions réuniront pour la première fois des aînés ayant participé au renforcement communautaire …

On peut retracer l’apparition de l’anglais au Bas-Saint-Laurent au début du 19e  siècle avec l’arrivée d’une quarantaine de familles écossaises au village de Metis Beach, et quelques décennies plus tard avec l’arrivée de résidents d’été anglophones. En 2016, la minorité anglophone permanente dans tout le Bas-Saint-Laurent s’élevait à 1 225 personnes. Par contre, le village de Métis-sur-Mer est encore un important lieu de villégiature anglophone l’été dans la région, et est souvent défini comme le noyau de la minorité linguistique au Bas-Saint-Laurent, même si la communauté anglophone perma…

La participation à des activités artistiques, culturelles et patrimoniales contribuerait-elle à consolider l’identité francophone, le sentiment d'appartenance à la communauté francophone et l'ouverture à l’autre? Plus encore, est-ce que l'art, la culture et le patrimoine agissent sur la sécurité linguistique et culturelle des francophones en situation minoritaire? C'est ce que nous comptons examiner en prenant l'exemple du programme PassepART, un programme national de microfinancement qui vise à offrir plus d’activités artistiques, culturelles et patrimoniales aux 700 écoles francophones e…

Cette présentation traite du potentiel de l’archivage proactif et des pratiques qui lui sont associées. Cette approche de l’accès aux archives peut favoriser la transformation de celles-ci – du dépôt « passif » renfermant du matériel de recherche à l’état brut à l’espace de coopération pour une communauté élargie d’intervenants culturels, notamment des membres de la collectivité, des praticiens, des chercheurs, des collectionneurs, des éducateurs et des archivistes. S’appuyant sur son érudition et ses dix années d’expérience dans la mobilisation des Anglo-Québécois à l’égard de l’archivage…

Soutenir l‘épanouissement des communautés de langue officielle en situation minoritaire (CLOSM) pose un défi particulier aux institutions de mémoire telle que Bibliothèque et Archives Canada (BAC). La réponse de BAC se déploie donc sur trois axes. En premier lieu, il s’agit de définir un fondement conceptuel pour des institutions de mémoire en revisitant le concept de « vitalité » de manière à y inclure la mémoire et le patrimoine et saisir comment une communauté s’inscrit dans le temps, une composante majeure de son identité. Cette mémoire, qui se décline sous diverses formes, d…

Ma présentation fait appel à la transmission du patrimoine et de la mémoire d’une jeune communauté francophone minoritaire du Nord encrée dans un contexte migratoire. Pour ce, je me réfèrerai aux résultats de ma récente recherche intervention en art menée en Études et pratiques des arts à l’Université du Québec à Montréal. Cette recherche qualitative a permis l’utilisation d’une approche flexible par l’entremise de l’art  (Audi, 2010; Dewey, 1915/2005), tout en initiant une réflexion identitaire sur l’histoire passée et présente des individus dans un contexte de partage et d’écoute. …