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Parmi les mots qui expriment l'espace en grec ancien, χῶρος et χώρα illustrent de manière très claire le processus de développement des conceptions grecques en matière de spatialité. Si χῶρος désigne un espace qui se définit par les événements qui prennent place à l'endroit concerné et par les actions qui s'y déroulent, avec les Tragiques, χώρα prend résolument le devant: il renvoie à une aire spatiale plus étendue et désigne des espaces rattachés à l'énonciateur: «le pays que voici», qu'il s'agisse du territoire de ce pays-ci auquel la personne-sujet appartient ou qu'il s''agisse du terri…

Cet exposé a pour but de revenir sur une question soulevée par Miguel Herrero de Jáuregui (« Christian Assimilation of “Pagan” Elements: An Apologetic Concept? », New Perspectives on Late Antiquity, edited by David Hernández de la Fuente, Cambridge, 2011, p. 380-392), à propos de la façon dont les historiens de l'Antiquité tardive envisagent les contacts ou échanges entre Juifs, chrétiens et païens et, plus particulièrement, l'influence culturelle des uns sur les autres. Cette question sera abordée à la lumière de la figure d'Orphée, dont Miguel Herrero se sert pour llustrer sa thèse dans …

On rencontre en 2 Mac, les premières occurrences contrastées de Hellenismos (4,13), pris dans un sens culturel, et de Ioudaismos (2,21; 8,1; 14,38) (Mason, 2007; Lieu, 2004; Will; Orrieux, 1986). Or, si Ioudaismos n'apparaît qu'à la seconde moitié du IIe siècle AEC, toujours en opposition au terme Hellenismos, peut-on parler de « judaïsme » lors de l'exil à Babylone ou au moment de la conquête d'Alexandre le Grand? Selon Mason (2007), ce n'est qu'à partir du IIIe siècle EC, avec Tertullien, que Ioudaismos désigne un système de pensée…

En prennant la ville comme de grandes constellations de trajectoires, intenses et hétérogènes, lesquelles exigent une négociation complexe entre les individus et les groupes (cf. Massey, 2008, p.226), nous proposons, analogiquement, de considérer le champ des études littéraires comparées, du point de vue de la configuration  de leurs objets d'étude, dans le transit entre le canonique et l'alternatif; entre le global et le local, entre le cosmopolite et le régional.