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Dans sa Phénoménologie de l'esprit Hegel nous présente la tragédie grecque comme une expression fondamentale de la différence qui se joue au sein de vie éthique de la Cité, différence qui  est l'expression d'un conflit, on pourrait dire, entre les mondes privé et public.  La fin de la tragédie grecque comporte l'effondrement de cette expression réelle, théâtrale et civique de la différence.  En effet, la différence tragique s'étouffe d'elle-même par la mise-en-scène d'une réconciliation abstraite, sans médiation véritable,  imposée par le destin étranger.  La dissolution de la tragé…

Nous verrons que la question du rapport entre philosophie, arts, et sciences, est un problème à la fois classique et éminemment actuel. Selon Goodman, une analyse logique des systèmes symboliques permet de ressaisir cette problématique d'un œil neuf. On peut en effet alors déterminer ce qui rassemble et ce qui différencie chaque domaine. C'est donc une conception exigeante du dialogue que nous défendons ici, et par laquelle se dévoile un large champ de recherche.

La doctrine de l'égoïsme psychologique est presque universellement rejetée par les philosophes. Je crois qu'un tel rejet est dû en grande partie à des confusions conceptuelles. Je tenterai de démontrer que l'égoïsme et l'altruisme sont compatibles en précisant ce qu'est l'égoïsme et en distinguant deux versions de l'altruisme, l'une forte et l'une faible. Je conclus que  l'égoïsme psychologique est compatible avec la version faible de l'altruisme et que cette version est d'ailleurs la plus plausible.

L'idée du tragique se trouverait non seulement omniprésente dans l'œuvre de Nietzsche, mais elle permettrait aussi de clarifier et de mesurer la portée de plusieurs des thèmes les plus fondamentaux de sa pensée. Par exemple, en ce qui concerne l'immoralisme, le pluralisme qu'implique l'idée du tragique amène à voir en quoi Nietzsche ne souhaite pas l'anéantissement de la morale, bien au contraire. Une morale présuppose toujours un type, un type est définit par Nietzsche par la domination d'une organisation instinctuelle. La morale ou, plus exactement, les morales, sont en cela une conditio…

Schelling, dans les Lettres sur le dogmatisme et le criticisme évalue les systèmes philosophiques sur la base de considérations esthétiques. On a vu là une marque de l'originalité du jeune penseur. Je soutiens pour ma part que Schelling se contente ici de souligner les conclusions de Kant et Fichte, qui découvrent dans le sentiment du sublime la représentation synthétique de la nature et de la liberté.

On dit souvent qu'Hilary Putnam a changé d'avis au début des années 1980 concernant la question du réalisme. Il s'agit de montrer que, non seulement il n'a jamais véritablement endossé le réalisme métaphysique, mais que l'on retrouve déjà, dans ses travaux antérieurs au réalisme interne, la présence d'une forme de réalisme qui s'apparente tellement à ce dernier qu'il semble justifié de parler d'une certaine permanence dans sa pensée envers la question du réalisme.

La notion de tragique occupe une place centrale dans l'œuvre de Lévinas. Non pas qu'il ait fait de la tragédie une thématique récurrente, mais plutôt parce qu'elle est directement liée à l'être lui-même. Le tragique caractérise toute existence et seul le primat de l'éthique permettra de donner un sens au non-sens de la souffrance.  Ainsi, la notion de responsabilité pour autrui sera la réponse de Lévinas à la tragédie ontologique. Et si on ajoute à cela l'idée que l'éthique se veut un «jamais plus» face à l'horreur  de la Shoah,  on aura une meilleure idée de l'importance que joue la notio…

La transnationalisation des entreprises est un phénomène qui a considérablement affaibli le pouvoir d'intervention des gouvernements à travers le temps. La balance du pouvoir semble aujourd'hui pencher du côté des entreprises qui ont la liberté de se délocaliser lorsqu'elles le jugent nécessaire. Cela a pour conséquence que les États doivent inévitablement négocier avec les gestionnaires d'entreprises afin d'assurer la pérennité des économies nationales. Comment les gouvernements peuvent-ils assurer aux individus que leurs besoins de justice sociale et de consommation seront comblés? En ch…

Nous voulons faire valoir le caractère central de la notion de modèle en philosophie des sciences. Nous aborderons d'abord la question du rapport qu'entretiennent les notions de modèle et de théorie. Nous présentons de façon critique et informelle les différentes voies que l'analyse épistémologique a adoptées afin de caractériser les modèles associés aux théories scientifiques, et nous en discutons les enjeux. Enfin, et à titre d'exemple, nous exposons comment le débat sur la question du réalisme scientifique s'articule sur la notion de modèle.