477 - Repenser l'engagement des jeunes : contraintes et actions dans diverses sphères de la vie

Dans un contexte frontalier comme celui qui sépare et relie Genève et la France voisine, nous nous interrogeons sur les types de liens que les jeunes d'origine immigré (notamment issus d'Afrique subsaharienne)  entretiennent avec leur lieu de résidence et celui d'origine. Nous nous intéressons à l'étude de la construction d'identités citoyennes dans un environnement marqué par la diversité culturelle et les échanges quotidiens à travers une frontière géopolitique.

Le but de cette communication est de contribuer à la construction de connaissances sur la manière dont le rapport à la citoyenneté est établi par les jeunes de deux côtés de la frontière franco-genevoise. Il s'agit d'esquisser des éléments de réponse sur les stratégies visant le renforcement des liens d'appartenance au collectif, ainsi que de responsabilité et d'engagement citoyen envers l'ensemble de la société.

La communication explore en particulier les dimensions suivantes : les représentations de la citoyenneté et du bon citoyen par les jeunes, leurs formes d'engagement et de participation citoyenne, leurs valeurs et attitudes sociales relatives à la vie en collectivité, leurs perceptions de  la société et  ses clivages.

La communication se base sur une recherche sociologique qui analyse 27 entretiens individuels menés avec des jeunes filles et garçons âgés entre 16 et 23 ans et un entretien de groupe (7 jeunes). 13 entretiens ont été menés à Genève et 14 en France voisine en 2010 et 2011.

Les jeunes ruraux sont souvent amenés à quitter leur territoire d'origine pour suivre des études, occuper un emploi ou tout simplement « vivre leur vie » (LeBlanc, 2007). Dans la communication que nous proposons, nous montrerons comment la mobilité géographique influence les formes d'engagement dans les territoires ruraux.

Nous verrons ainsi que la migration temporaire peut être à la source d'un engagement nouveau des jeunes adultes une fois de retour dans leur territoire d'origine (Jamet, 2011). L'analyse des motivations et contraintes nous permettra ensuite de cerner les différentes sphères de l'engagement des jeunes adultes dans les territoires à l'étude.

Notre exposé s'appuiera sur un matériau empirique recueilli lors d'entretiens qualitatifs menés avec des jeunes adultes vivant dans différents territoires ruraux (MRC de Rouyn-Noranda et du Témiscamingue, Québec – Prince-George, Colombie Britannique – Pays de Saint-Flour Haute Auvergne, France) mais aussi des élus et acteurs intermédiaires de ces mêmes territoires. Une méthodologie originale, la frise temporelle, nous permettra de mettre en relief les différents éléments des entretiens relatifs à l'engagement.

En  basant notre analyse sur des éléments visant la « description en profondeur » (Geertz, 1973) des pratiques des individus, nous chercherons à dépasser les représentations de sens commun (Bertaux, 2010) et contribuerons ainsi à apporter des éléments de définitions d'ordre générique à la notion d'engagement.

Un des objectifs du programme Québec sans frontières, qui permet à des jeunes d'effectuer des stages d'initiation à la solidarité internationale dans des pays du Sud, est de « favoriser l'engagement du plus grand nombre de jeunes Québécois et Québécoises dans leur milieu de vie, en tant que citoyens et citoyennes du monde » (AQOCI 2011). Les jeunes qui participent à de tels stages font généralement déjà partie de la catégorie des « jeunes engagé(e)s », mais des études quantitatives (SAI 2004, Bélisle 2005) démontrent qu'ils le sont encore plus à leur retour.

À partir d'entretiens réalisés auprès d'une dizaine de jeunes ayant effectué un stage Québec sans frontières il y a au moins un an, il s'agira ici de se pencher sur la forme que prend cet engagement et sur la façon dont celui-ci s'articule avec la conception de la citoyenneté exprimée par les répondant(e)s. La participation à un stage d'initiation à la solidarité internationale amène-t-elle les jeunes stagiaires à se définir davantage comme citoyens et citoyennes du monde? Si oui, que signifie cette nouvelle définition de soi et comment se manifeste-t-elle dans leur manière de s'engager, tant dans leur quotidien qu'à l'intérieur de structures formelles?

Le contexte actuel est caractérisé par l'omniprésence, dans nos vies quotidiennes, d'éléments culturels venus d'ailleurs. Que ce soit sur la rue, au cinéma, dans les médias ou dans les restaurants, le local et le global se côtoient et se mélangent parfois sans même que nous en ayons conscience, tellement la chose est désormais banale. Contrairement aux générations qui les ont précédés, les jeunes d'aujourd'hui sont nés dans ce contexte de brassage culturel; ils n'ont connu d'autre réalité que celle de la globalisation et des technologies de l'information. Dans le cadre de cette communication, je me questionnerai à savoir comment cette situation influence la vision du monde des jeunes d'aujourd'hui en ce qui a trait à leurs manières de s'engager et de penser leur rôle de citoyen dans un monde globalisé. Cherchent-ils à transcender leurs appartenances locales afin de prendre part à de grands projets porteurs de valeurs universelles? Devant l'ampleur des différences culturelles, cherchent-ils plutôt à réaffirmer leur appartenance à une communauté locale et à faire le bien au sein de celle-ci? Quel type de société réclament donc les jeunes d'aujourd'hui et quels sont les modes d'engagement privilégiés? Fruit de mes recherches de maîtrise portant sur le rapport au politique des jeunes de Québec en lien avec la notion de cosmopolitisme, cette communication tentera de jeter un éclairage nouveau sur certaines de ces questions.

Les travaux du Groupe de recherche sur la migration des jeunes (GRMJ), en plus de traiter des pratiques de mobilité des jeunes, ont abordé des thèmes variés comme celui des projets portés pas les jeunes et celui de leur implication dans la prise de responsabilités. Ces thèmes sont liés à l'engagement des jeunes et l'on peut tout à fait considérer qu'ils en forment l'une des dimensions importantes. Divers types de comparaisons concernant les projets et l'implication des migrants, puisées dans les corpus qui ont servi aux travaux du Groupe, serviront à illustrer comment le rapport au territoire offre une perspective éclairante pour l'analyse de l'engagement des jeunes. L'action des jeunes débouche sur une reterritorialisation dans la mesure où, à partir de leurs représentations et de leur vécu, ils cherchent à construire de nouveaux milieux de pratiques et de nouveaux espaces symboliques.

L'ampleur du mouvement étudiant de 2012 témoigne de l'importance que les jeunes québécois accordent à l'éducation, mais également des nombreux enjeux et défis que pose l'engagement dans un projet d'études supérieures. En ce qui concerne les cégépiens, l'engagement dans un programme d'études représente généralement un point tournant dans leur vie. Ce moment est d'autant plus marquant lorsqu'on doit s'adapter à une nouvelle ville et se créer un nouveau réseau social. La migration pour études chez les cégépiens – c'est-à-dire un déplacement à plus de 80 kilomètres de son lieu d'origine (Frenette, 2002) – concerne 20% de la population collégiale (Richard et Mareschal, 2009 et 2013). Dans cette communication, nous proposons d'explorer les formes que prennent les manifestations de l'engagement académique des migrants pour études. Le fait d'étudier loin de chez soi a-t-il un effet sur l'engagement académique? Plus précisément, nous allons nous attarder au caractère réciproque de l'engagement académique : quelles sont les responsabilités de l'étudiant? Les établissements collégiaux ont-ils des obligations vis-à-vis ces jeunes venus de loin? Nos analyses s'appuient sur un corpus de données variées. D'abord, sur 22 entretiens semi-dirigés réalisés avec des intervenants du milieu collégial. Ensuite, sur 38 entretiens semi-dirigés avec des étudiants migrants pour études de quatre cégeps de Montréal et de Québec.

La communication propose un regard sur l'engagement des jeunes à partir d'une « fenêtre », celle de l'engagement syndical de la jeunesse. Elle est basée sur divers travaux de recherche effectués depuis plusieurs années dans le monde du travail autour de l'engagement syndical, et plus particulièrement celui des jeunes. La base empirique repose, entre autres, sur plusieurs études réalisées en collaboration la Confédération des Syndicats Chrétiens (CSC), en Belgique francophone. Ces études ont mis en oeuvre diverses méthodes d'investigation empiriques (quantitatives et qualitatives). Plus récemment, nous avons proposé un cadre analytique pour lire l'engagement contemporain qui combine trois angles de vue indissociables et constitutifs de l'engagement militant : la cause portée par le militant, l'individu engagé et l'organisation qui accueille les militants. S'engager dans une action militante est, en effet, le résultat de la rencontre entre les dispositions d'une personne, son intérêt pour une cause et les propriétés de situations ou les efforts déployés par les organisations pour recruter et garder de nouveaux militants. La communication propose, à partir de ce cadre, de mettre en exergue la singularité de la jeunesse.

Plusieurs auteurs décrivent un nouveau type d'engagement observé chez les jeunes en général de même que chez les jeunes féministes en particulier. Ces engagements féministes sont à la fois moins dogmatiques et plus diversifiés, et s'inscrivent plus largement dans les valeurs portées par les jeunes d'aujourd'hui. En effet, on observe qu'ils prennent des formes fort variables (consommation responsable, équilibre vie professionnelle/vie personnelle, etc.) et  s'appuient de façon marquée sur le respect de la diversité des points de vue.

En se basant sur 29 entretiens semi-dirigés réalisés auprès de jeunes féministes québécoises en 2011-2012, nous montrerons certains des ressorts de l'engagement tels que l'importance accordée à la cohérence avec certaines valeurs (égalité, qualité de vie, famille) ainsi qu'à la diversité (des acteurs, des enjeux et des stratégies). Nous illustrerons notre propos avec les perceptions du travail de reproduction sociale (soins aux enfants et aux proches-dépendants, tâches ménagères et organisation de la famille) qui se dégagent du discours des jeunes féministes. Ces dernières portent un regard critique sur les revendications des féministes de la génération précédente sur cette question. Il se dégage de nos analyses que ce cas particulier est révélateur d'une nouvelle forme d'engagement chez les jeunes femmes.

Nos travaux sur le développement et la structuration des valeurs chez des jeunes ont permis de mettre en lumière certains aspects de leur engagement, tout particulièrement au cours de la période qui va de l'adolescence jusqu'à l'âge adulte. De nos premières analyses (Royer, Pronovost et Charbonneau, 2004), il était ressorti que l'engagement, timide et encore peu présent à l'adolescence, émerge et s'intensifie au fil du temps, à mesure que l'individu vieillit et que sa conscience personnelle et sociale ainsi que son système de valeurs se développent. Dans cette communication, je propose d'examiner plus attentivement le développement de l'engagement chez les jeunes : ce qui favorise (ou non) son émergence, les formes qu'il semble prendre, ce que les jeunes eux-mêmes en disent, les causes qui leur tiennent à cœur, etc. L'analyse s'appuiera sur un corpus d'entretiens qualitatifs individuels réalisés auprès de jeunes âgés de 15 à 25 ans.

Le service civique est présenté comme un cadre d'engagement citoyen offert aux jeunes âgés de 16 à 25 ans. D'une durée de 6 à 12 mois, il leur permet en contrepartie d'une indemnité d'effectuer des « missions d'intérêt général » au sein d'associations, de collectivités territoriales et d'établissements publics.  Les enquêtes quantitatives et qualitatives réalisées auprès des volontaires de l'association Unis-Cité permettent d'analyser les motifs de l'engagement volontaire, le contenu et les apports de cette expérience et la place du service civique dans les parcours juvéniles. Si les jeunes qui s'engagent à Unis-Cité s'inscrivent dans une logique altruiste, en cherchant à agir et à être utiles aux autres ou dans une logique civique, en déclarant remplir un devoir citoyen, leur démarche est également tournée vers la construction de leur projet d'avenir, l'obtention de compétences ou d'expériences et la résolution de leurs difficultés d'insertion sociale et professionnelle. Par conséquent, derrière l'engagement pour autrui, se profile un engagement pour soi. Ce dernier n'est pas réductible à la recherche de rétributions matérielles ou symboliques mais s'inscrit dans une démarche plus globale d'appréhension et de gestion des enjeux et des étapes de l'intégration sociale et professionnelle. C'est cette seconde facette que cette communication explorera afin de saisir ce que l'engagement pour autrui peut recouvrir et comment il s'agence avec d'autres dimensions de la période juvénile.

Cette communication propose d'aborder la question de l'engagement des jeunes sous l'angle de l'offre de rétribution du militantisme. Les discours traitants de cette thématique cherchent majoritairement à faire émerger les caractéristiques individuelles sensées expliquer une tendance au désengagement. Il nous semble utile d'étudier également les opportunités d'engagement offertes aux jeunes, opportunités selon nous déterminantes dans la propension d'une population à s'engager. Dans cette optique, l'engagement d'un individu ne dépend pas uniquement de ses caractéristiques et ressources propres, mais découle de l'adéquation entre ces spécificités individuelles et l'offre de rétribution de l'organisation au sein de laquelle il s'engage.

Nous proposons, dans le cadre de cette communication, de développer le concept d'offre de rétribution, la manière dont celle‐ci peut être étudiée, et d'envisager l'apport d'une telle approche dans l'étude de l'engagement des jeunes. Notamment, comment ce concept peut permettre de délaisser l'hypothèse d'une jeunesse désengagée et désintéressée au profit de l'hypothèse d'une mutation du type d'engagement et du type de rétributions valorisées par cette jeunesse, mutation aboutissant à un engagement différent au sein de structures autres que les organisations traditionnelles. Nous illustrerons cette réflexion à l'aide d'une expérience de recherche menée auprès de membres d'organisation de jeunesses de partis politiques belges francophones.  

La seconde moitié du XXème siècle dans la société française a été marquée par une transformation des injonctions sociales faites à l'individu.

Alors que celui‐ci devait investir des rôles sociaux préconstruits, il doit aujourd'ui, par le biais de sa famille et de ses diverses appartenances, construire son identité personnelle –dans la limite de certaines normes fortement suggérées par la société. 

Au moment d'entrer dans la vie adulte, avec une prise d'autonomie et d'indépendance, les jeunes entre 16 et 25 ans sont amenés à investir de nouvelles sphères tout en appartenant toujours aux anciennes. Au sein de ces différents cercles, les jeunes s'engagent à des degrés divers selon qu'ils y souhaitent plus ou moins de reconnaissance.

L'objectif de cette communication est de comprendre de quelle manière se fait – dans ces espaces – l'élection de figures référentes par les jeunes. Nous verrons que ces personnes référentes permettront au jeune d'acquérir des savoirs et codes sociaux attendus dans cette sphère investie : ceci afin d'y rendre possible l'engagement du jeune. Cette communication s'inscrit dans le cadre d'un travail doctoral sur l'élection de figures référentes chez les 16-25 ans et s'appuie sur une enquête d'une vingtaine d'entretiens semi-directifs auprès de jeunes de cette tranche d'âges qui m'ont parlé des personnes qu'ils considèrent comme référentes en expliquant ce qu'elles apportaient à leur parcours.