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Haïti, premier État noir indépendant, porte en elle une histoire marquée par l’esclavage et le colonialisme, dont les effets se manifestent encore aujourd’hui dans les dynamiques éducatives et épistémologiques. Ce travail explore comment l'épistémologie des sciences peut être mobilisée pour repenser et décoloniser le savoir dans le contexte haïtien. En interrogeant les théories épistémologiques du positivisme, du constructivisme et du pragmatisme, nous proposons une réflexion critique sur leur potentiel à déconstruire les paradigmes éducatifs hérités de l’époque coloniale. Dans le cadre ha…

La francophonie ou bien l’institution internationale de la Francophonie sont considérées par la majorité de public général (francophone ou non) d’être un corpus de connaissances portées par une langue représentant une nation, la République française, ancienne puissance coloniale. En conséquence, dans notre contribution, nous problématiserons la langue, les métaphores et les comparaisons avec lesquelles Reclus a créé des images de la France et de ses colonies. Nous montrerons qu’il a repris le narrative colonial employé dans son époque pour glorifier la grandeur de son pays natal au profit …

L’éducation à la citoyenneté mondiale vise à ouvrir les jeunes à la diversité des savoirs, des croyances, des ontologies et des civilisations, laquelle contribue notamment à la durabilité humaine et planétaire. Afin de contenir les potentialités destructrices de l’éducation néolibérale actuelle (Nussbaum, 2011; Bosio & Waghid, 2023; Damus, 2024) dont on sait que la face cachée constitue une menace pour notre planète, nous devons renforcer l’éducation à la citoyenneté mondiale en la dotant d’une dimension régénératrice et réparatrice grâce à laquelle les jeunes et les adultes s’efforceront …

Le débat autour de la décolonisation des savoirs s’intensifie de plus en plus dans les sociétés africaines à travers un discours qui revendique de plus en plus l’identité autochtone. Le Sénégal, pays de l’Afrique de l’Ouest, a été un bastion important de la colonisation française. La question demeure alors celle-ci : comment procéder à la décolonisation des savoirs et bâtir une civilisation fidèle aux cultures locales ? Sans être exhaustif, cet aperçu met en évidence les défis liés à l’héritage colonial et à la décolonisation des savoirs. Il soulève la problématique des mécanismes de mise …

Au Canada, la reconnaissance des Premières Nations, Métis et Inuits reste essentielle, notamment dans le cadre de processus de réconciliation comme la Convention de Règlement Relative aux Pensionnats Indiens (2006-2020) et les actions découlant de la Loi sur la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones (2024).... Je propose donc ici une reconfiguration conceptuelle : la reconnaissance doit être comprise comme un processus cognitivo-pratique et constitutif de l’agentivité, plutôt qu’un acte normatif validant des identités ou des accommodements, des droits, selon d…

Les systèmes éducatifs contemporains demeurent profondément marqués par leur héritage colonial, particulièrement dans leurs structures administratives et leurs pratiques de gestion. Comme le souligne l'UNESCO (2022), la sélection et la formation des responsables éducatifs constituent un domaine souvent négligé des politiques éducatives, alors même que ces acteurs sont essentiels pour concrétiser les ambitions de transformation des systèmes scolaires. Cette communication pose la question suivante : Comment transformer les pratiques de gestion scolaire pour déconstruire l’héritage colonial e…

La colonisation a marqué les mentalités et les attitudes des pays colonisés. À la sortie des indépendances, par le biais de subterfuges et de mécanismes sibyllins, l’ancien colonisateur continue de prendre pied dans les territoires autrefois contrôlés et d’y exercer une certaine influence. Face à cette prise de conscience de la colonialité qui rampe encore dans les mœurs africaines et à la mutation internationale qui participe à l’émancipation de la gente féminine, la production littéraire féministe, tout en œuvrant à les affranchir de la toute-puissance du patriarcat, participe à la décol…

Le contexte socioéducatif postcolonial est marqué par une colonisation de la pensée qui persiste, influençant les espaces de production et de transmission du savoir, ainsi que les canaux de communication scientifique. Cette réalité souligne à la fois l’héritage colonial et l’urgence d’un combat intellectuel pour la décolonisation du savoir (Schmidt, 1984). Dans ce cadre, l’intelligence artificielle (IA) apparaît comme un outil prometteur, capable de transformer l’éducation et la gouvernance universitaire en Haïti, tout en offrant une perspective décolonisable. Enfin, elle valorise les savo…

Cette communication propose d’examiner comment la littérature contemporaine francophone participe au processus de décolonisation du savoir à travers la réappropriation et la réécriture de la mémoire de l’esclavage et du colonialisme. Notre étude s’articulera autour de trois axes principaux. Premièrement, nous examinerons comment ces récits contemporains proposent une nouvelle épistémologie de la mémoire, en confrontant les archives coloniales officielles aux mémoires orales et aux savoirs ancestraux. L’analyse portera particulièrement sur la manière dont ces œuvres réhabilitent les traditi…

Savoirs locaux, savoirs autochtones, savoirs écologiques traditionnels, savoirs endogènes, savoirs traditionnels, savoirs autochtones, sont autant d’expressions, certaines plus discriminatoires que les autres, qui caractérisent la même réalité. Reflet de l’identité des peuples, les savoirs locaux se retrouvent diffus à travers différents domaines de la vie. Malgré les textes de lois, la vision eurocentrée du savoir tend à dévaloriser ces derniers. La mise sur pied de  pratiques pédagogiques visant à les intégrer  dans le processus d’enseignement-apprentissage,  reste et demeure un défi maj…

Le texte aborde la marginalisation du vaudou en Haïti, une religion centrale dans la culture haïtienne, mais non reconnue institutionnellement. Le vaudou souffre également d’une marginalisation épistémique, où son savoir, transmis oralement, peine à se faire une place dans la société dominée par le christianisme. La transmission de ce savoir est de plus en plus difficile, notamment face à l’omniprésence des religions chrétiennes dans les médias et les écoles et autres espaces. Pourtant, le vaudou joue un rôle fondamental dans la culture haïtienne et doit être reconnu non seulement comme un…

La colonisation française en Algérie a profondément transformé les structures épistémiques des communautés kabyles, instituant un processus systématique de négation et de marginalisation des savoirs autochtones. Cette communication interroge les mécanismes de résistance développés par la société kabyle pour préserver ses connaissances traditionnelles et reconstruire son héritage intellectuel. La problématique centrale réside dans la compréhension des stratégies de survie épistémique face à un appareil colonial qui visait à déconstruire et invalider les systèmes de connaissance locaux. Comm…

Indépendante depuis 221 ans, Haïti continue à souffrir de l’héritage de la colonisation dans sa culture, son mode de gouvernance mais aussi ses pratiques éducatives. En effet, avec l’influence de certains pays occidentaux sur des secteurs clés nationaux, renforcés par la maladie mentale post-esclavagiste (Belizaire, 2008) de certains acteurs, le système éducatif fonctionne encore, malgré certaines réformes initiées, selon le schéma colonial qui visait à diffuser une conception suprématiste de la culture occidentale sur les cultures des pays anciennement colonisés. Ainsi, dans la foulée…

Les puissances coloniales en Afrique ont décidé d’abolir la traite négrière et d’assécher les sources de l’esclavage. En effet, à partir du milieu du XIXe siècle, la traite des esclaves n’était plus souhaitable et, après qu’elle ait été la première à fournir au Nouveau Monde un nombre important d’esclaves pour garantir le succès des investissements économiques dans les plantations américaines, les - les mouvements anti- esclavagistes ont brandi l’étendard de la liberté et de la fin de l’esclavage. Le Maroc, en tant que partie de l'Afrique et du monde islamique, a été impliqué dans l'expans…