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Le Rwanda a connu un génocide en 1994, où plus d’un million de personnes ont été tuées. Bien que les Rwandais partagent des valeurs culturelles, une langue et des mariages interethniques, les causes des conflits ethniques restent multiples. Cette étude se concentre sur la responsabilité des savoirs coloniaux dans ces événements tragiques, à travers l’analyse des manuels scolaires et des ouvrages historiques. D'abord, elle montre comment les colonisateurs ont influencé la perception des Rwandais, en imposant des catégorisations ethniques et en affirmant l’existence d’une "race supérieure". …

La quête insatiable d’une identité de la création plastique contemporaine de Christian Lattier exonérée de toute présomption trouve sa raison d’être dans le primat de la rupture radicale avec la vision européocentriste de l’art postcolonial africain. Repenser la question ontologique de l’originalité de l’œuvre de l’esprit fait entrer cette modernité sculpturale en contradiction avec l’obsession mimétique des normes impérialistes asservissantes qui hantent la mémoire collective. En quoi la déconstruction du matériau conventionnel engendre une implacable renaissance artistique authentique ? …

La circulation des savoirs oraux reste relativement importante mais lorsqu’il s’agit de les replacer dans un contexte académique avec des grilles d’évaluation bien précises, nombre d’entre nous qui travaillons sur des sujets en lien avec nos territoires d’origine (Antilles, reste de la Caraïbe, Afrique), nous trouvons face à un dilemme : continuer nos recherches quitte à être pénalisé·e·s en raison du non-respect de la rigueur scientifique ou abandonner et se focaliser sur des sujets qui nous importent moins.

La colonisation a profondément modifié les structures sociales africaines en imposant un modèle patriarcal et une vision binaire des relations humaines. Ce processus colonial a cherché à affaiblir et détruire les systèmes matrilinéaires. Le travail de décolonisation de l'esprit, tel que décrit par Ngũgĩ wa Thiong’o (1986), est crucial pour repenser nos systèmes de valeurs, savoirs et structures identitaires hérités du colonialisme (Saidi, 2020). Cette communication explore, via une approche autoethnographique, la réappropriation du système matrilinéaire comme voie de décolonisation et de t…

Bien que le concept de la localisation des savoirs ne soit pas nouveau, les organismes de financement de la recherche du Nord Global ont depuis la pandémie renouvelé leurs engagements à revoir leurs pratiques dans la production et la mobilisation des connaissances afin de transférer davantage de pouvoirs aux institutions de recherche du Sud Global. Au Centre de recherches pour le développement international, des démarches visant une plus grande localisation des savoirs est en cours, s’inscrivant dans un processus nécessaire de décolonisation des savoirs. Si les savoirs sont synonymes de po…

Ce projet de thèse du doctorat en éducation vise à élucider comment l'héritage du colonialisme imprègne l’expérience socioscolaire de jeunes de deuxième génération, à la fois, en un processus d’acculturation et dans un contexte de racialisation. Les caractéristiques de cette expérience de jeunes d’origine haïtienne au Chili. Les jeunes d’origine haïtienne vivent leur expérience socioscolaire en contexte de ségrégation spatiale et sociale (Bertrand, 2017) et de ségrégation scolaire (Corvalán, 2021). Ces jeunes sont également victimes des violences racistes (Pavez-Soto, 2018 ; Corvalán, 2021…

Cette recherche s'inscrit dans une démarche décoloniale visant à prendre conscience de l’héritage colonial des savoirs et à développer de nouvelles perspectives épistémologiques en valorisant les savoirs, la documentation et les expériences autochtones. Elle propose une revue de littérature sur la conservation bioculturelle, en mettant l’accent sur la protection des cultures et des langues autochtones, considérées comme des « ressources naturelles » (Maffi, 2010). Soutenue par diverses instances internationales, la conservation de la biodiversité et de la diversité culturelle est vue comme…

Ce travail montre que la décolonisation de l’éducation environnementale soulève des problèmes où il est plus facile de défendre éthiquement les cultures et groupes résistants à la colonisation que de construire une nouvelle épistémologie autour de cette position. Après plus de dix ans depuis Discours environnementalistes dans l'éducation (Amorin & Cestari, 2013), nous constatons que la littérature environnementale, avec ses discours et valeurs contradictoires, s'est de plus en plus intégrée à la littérature critique en éducation au Brésil. La décolonisation de la pensée est désorm…

Depuis une décennie, la Martinique connaît une évolution vers une réhumanisation dessoins en santé mentale, bien que ceux-ci restent influencés par des approches occidentales souventdéconnectées des réalités locales. Cette recherche explore l’intégration d’une éthique du caredécoloniale dans ces pratiques, en s’appuyant sur les approches transformatives de l’innovationsociale. Le projet « Le Village du Rétablissement », initié par l’association Tombolo en partenariatavec le Centre Hospitalier Maurice Despinoy, constitue l’étude de cas principale de cetterecherche. C…

Le mémoire de maîtrise (Legault, 2025) s’intéresse au développement de l’écocitoyenneté chez les individus ayant participé à la Grande Marche pour la protection des forêts, un mouvement environnemental impliquant des membres autochtones (Nation innu et Nation atikamekw) et allochtones. À travers des entretiens semi-dirigés, cette étude de cas collaborative montre que l’engagement citoyen pour la protection du territoire a le potentiel de promouvoir une diversité de savoir-agir écocitoyens, comprenant des connaissances écologiques, des compétences en structuration et communication narrative…

La recherche scientifique s’est quelque peu démocratisée depuis un certain temps, mais on ne peut pas dire qu’elle se soit décolonisée. Malgré de timides avancées, l’épistémologie scientifique demeure imprégnée de la colonialité rémanente des sciences de la nature, soit le paradigme dominant dans lequel elle a été longuement façonnée. Comme institution hégémonique eurocentriste, à la fois éducative, politique, économique, sociale et culturelle, la recherche scientifique s’inscrit dans les dynamiques pluriséculaires de rapports de pouvoir et de savoir de domination qui ont constitué la matr…

Les approches décoloniales ont pénétré la philosophie occidentale, générant des tensions en interrogeant des fondations idéologiques comme l’idée du « miracle grec » comme base unique de la philosophie, le monopole occidental de la pensée rationnelle et le primat absolu de l’universel humain des Lumières. La déconstruction des savoirs colonialisés, bien que nécessaire pour établir une justice épistémique, rencontre des obstacles, tels que le traditionnalisme, l’ethno-philosophie (Hountondji, 1977) et l’identitarisme. Pour les surmonter, nous proposons de revenir à une anthropologie des « b…

Dans une perspective bourdieusienne, la colonisation est vue comme l’imposition symbolique d’une réalité sociale univoque via des discours, pratiques et outils institutionnels, reflétant des rapports de domination. En insistant sur les fondements idéologiques du discours, nous mobilisons le concept de variation stylistique (Halliday et al.) pour souligner les inégalités sociales dans la capacité des enfants à besoins spéciaux à s’exprimer et à générer des connaissances sur eux-mêmes. Nous illustrons ces injustices épistémiques (Fricker, 2007), sources d’oppression (Dotson, 2014), dans des …

La COP 16 sur la biodiversité, tenue en Colombie en octobre 2024, a permis d’évaluer si la politisation de la biodiversité pourrait modifier le rapport de domination entre nature et société imposé par la modernité occidentale (Foyer, 2010). Bien que la tâche soit immense dans un monde marqué par la polycrise (Morin et Kern, 1993 ; Godin, 2023), la Colombie, hôte de la conférence, a offert des perspectives novatrices. Le gouvernement de Gustavo Petro, arrivé au pouvoir en 2022, a favorisé une approche inclusive du processus de négociation. Une attention particulière a été portée aux peuples…

Les préoccupations environnementales sont devenues critiques ces dernières années, affectant toutes les populations. Lorsque les communautés abordent ces enjeux, elles se concentrent principalement sur la gestion des déchets en raison des pollutions qu’ils génèrent. Les réponses des institutions, dominées par un « mode de gouvernance techno-scientifique verte », sont souvent basées sur des technologies spectaculaires (Amy Zhang, 2024), une approche inadéquate à la pollution, que Gareth Hardin (1968) définit comme l’ajout d’éléments indésirables dans l’espace commun. Il soutient que cette q…

La pédagogie critique, en dénonçant les injustices et structures oppressives, a sensibilisé aux réalités systémiques des jeunes Autochtones. Cependant, elle peut générer cynisme et impuissance, limitant leur persévérance scolaire. Ma réflexion explore comment une pédagogie postcritique peut remédier à ces effets, en misant sur l’affirmation et la résilience, pour offrir un cadre éducatif plus éthique et adapté. Développée par Felski (2015) et Hodgson et al. (2018), la pédagogie postcritique privilégie une approche affirmative, valorisant ce qui mérite d’être préservé. Dans le contexte auto…

Dans le cadre de cette communication, nous considérons la colonisation comme un processus idéologique de monologisation de l’expérience conduisant à la négation de la différence inter-individuelle et culturelle, donc à différentes formes d’injustice épistémique (Tateo et Marsico, 2022; Tricker, 2007), et dont les discours et outils sont associés au paradigme de l’intégration scolaire (Ryan, 2006; Shields, 2022). Le principe de dialogicalité (Bakhtin, 1990; Neves-Pereira, M. S. et Pinheiro, 2023) est plutôt au service d’une perspective inclusive et à la promotion de la justice épistémique (…

Depuis le dernier rapport du GIEC (2023), les dimensions sociales et politiques de l’Anthropocène et des crises qu’elle engendre sont incontournables. Selon Chakrabarty (2021) et Latour et Schultz (2022), l’Anthropocène modifie notre conception des activités humaines, remettant en question l’éducation et la recherche, notamment celles visant l’émancipation et la justice sociale (Freire, 1968/2021). L’éducation doit adopter de nouvelles fondations théoriques et philosophiques, intégrant les exigences des grilles décoloniales (Stein et al., 2023). Cette communication explore les implications…

La recherche-action en éducation au Québec aura bientôt 50 ans. D’hier à aujourd’hui, elle est mobilisée par des communautés de leaders praticiens-chercheurs soucieux d’agir, d’apprendre et de chercher simultanément au service de la réussite (Guay et Gagnon, 2021). Ces dernières années, les publications professionnelles et académiques qui rendent compte de recherches-actions en éducation se multiplient en contexte de complexité sociale qui appelle des transformations profondes des manières d’être, de penser et de faire dans ce champ d’activité et de recherche (Clausen et Black, 2020; ADGSQ…

Les bouleversements sociaux actuels confrontent les leaders scolaires à une complexité grandissante (Clarke, 2016; Petrie, 2014). Pourtant, dans le réseau privé, peu de directions adjointes expérimentées bénéficient d’un dispositif structuré pour développer leur leadership (FÉEP, 2023). La Fédération des établissements d’enseignement privés s’est engagée comme partenaire d’une recherche-action menée avec et pour ces leaders (Guay et Gagnon, 2021). Une communauté de 12 DA expérimentées, issues d’autant d’écoles, s’est rapidement constituée. Ainsi, depuis mai 2024, nous cherchons, ensemble, …

Dans le cadre de cette communication, je vous présenterai mon modèle d’agir compétent et conscient (Guay et Gagnon, 2021) à titre de conseiller pédagogique en développement organisationnel dans un centre de services scolaire. Cette fonction, atypique au regard de la structure actuelle dans ce type d’organisation, amène la création d’un rôle inédit qui se révèle, en bonne partie, celui du praticien-chercheur en recherche-action (Guay et Gagnon, 2021b). Cette communication visera à répondre à la question Comment le modèle d’agir compétent et conscient peut-il m’aider à définir ma fonctio…