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Cette communication présentera les transformations du champ muséal qui ont conduit à la création du Mouvement International pour une Nouvelle Muséologie (MINOM) en 1984 et celles qui, au cours de ces 40 années d’action, ont produit une radicalisation des conceptions et des pratiques qui ont donné naissance à la Muséologie Sociale. La communication comprend également un panorama de la Conférence du MINOM qui s’est tenue à Catane en 2024, et des exemples de Muséologie Sociale au Brésil et en l’Italie.

Le Sénégal est un pays de l'Afrique de l'Ouest dont la population est composée de 95 % de musulmans. En raison de plusieurs facteurs d'ordre culturel, religieux et politiques, la question des droits des femmes y est prépondérante (Coulon, 1981, Diop (dir), 2002). Le rapport de collaboration entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel traduit une compréhension commune du fonctionnement de la laïcité à la sénégalaise (Ndiaye, 2012; Samson, 2013). Cette relation de complicité entre les deux pouvoirs (politiques et religieux) est problématique et comporte des obstacles au Code de la fami…

L’année 1968 est marquée par un cycle de mouvements protestataires étudiants en Tunisie, qui s'intègre dans le contexte global des contestations sociales et politiques des années 1960. Bien que l'on connaisse généralement les fameuses manifestations de mai 68 en France, il est important de souligner qu'il eut d'abord un « mars 68 » en Tunisie. Dans le but de plaider en faveur de réformes sociales, économiques et académiques, les manifestations étudiantes de 1968 ont joué un rôle essentiel dans la remise en question des politiques du régime, perçues comme favorables aux élites tunisiennes.<…

Avec la parution d’Autrement qu’être ou au-delà de l’essence en 1974, Levinas entend effectuer ce qu’il nomme alors « la défection du phénomène », c’est-à-dire la réduction de la phénoménologie à un rapport éthique antérieur. Néanmoins, Levinas n’aura de cesse de réitérer son allégeance à la méthode husserlienne comme il le confirmera à Théo de Boer dans une section questions et réponses suivant la conférence Dieu et la philosophie prononcée en 1975. Ainsi, tout en prenant au sérieux la priorité que Levinas accorde à l’éthique, nous nous demanderons en quel sens …

Présentation ayant pour objectif de partager les résultats d’une mini-étude de cas, portant sur les services et pratiques ésotériques en région métropolitaine. Avec cette recherche de terrain, nous explorons les regroupements religieux méconnus et les pratiques spirituelles non-conventionnelles, en l'occurrence les pratiques néopaïennes et ésotériques, afin de comprendre la place des mouvements spirituels alternatifs en milieu urbain. En prenant le pouls de l’écologie religieuse locale, par l’entremise d’entretiens au sein d’organismes ésotériques, nous entamons une schématisation des rela…

Lors de cette communication, nous analyserons le lieu d’établissement et la dispersion géographique des immigrants appartenant à différentes religions. Nous quantifierons la proportion d’immigrants au sein des grandes villes québécoises (Montréal, Québec, Gatineau) et du reste de la province en fonction de leur appartenance religieuse et de leurs déplacements subséquents sur le territoire québécois. Notre objectif sera de déterminer si les grandes villes québécoises se sécularisent ou bien si elles se diversifient religieusement sous l’influence de la (non)appartenance religieuse des immig…

Les dialectes (variétés régionales d’une langue) sont centraux aux attitudes des enfants envers les locuteurs et locutrices (Arredondo & Gelman, 2019). La formation des attitudes implique trois étapes : 1) l’identification de l’origine d’une locutrice d’après la prononciation; 2) la catégorisation d’une locutrice comme membre d’un ou de plusieurs groupes; et 3) l’attribution de traits d’après des stéréotypes au sujet du ou des groupes (Lambert, 1960). Nous nous focalisons sur l’étape 1 en explorant comment les enfants d’expression française en Alberta distinguent différents dialectes. La d…

L’hyperdiversité ethnoreligieuse peut se définir comme le mouvement de diversification d’une population religieuse par l’addition graduelle du nombre de groupes ethniques qui la compose ainsi que par l’élargissement du spectre des variantes confessionnelles et des écoles de pensée. Cette hyperdiversité est une dynamique transformationnelle en constante activité qui touche pratiquement tous les univers religieux. La combinaison des approches quantitative et qualitative permet de mettre en lumière le fait que cette double dynamique, ethnolinguistique et confessionnelle, s’articule dans l’esp…

Dans la foulée de la mise en place drastique à partir du mois de mars 2020 de politiques à l’échelle du Québec pour comprendre la pandémie du virus COVID-19, les communautés religieuses furent durement touchées dans leurs pratiques rituelles collectives, souvent hebdomadaires, sans compter les célébrations reliées à de multiples fêtes annuelles. Un groupe de leaders religieux juifs, chrétiens et musulmans initialement, et plus largement par la suite, a pris l’initiative de créer la Table interreligieuse de concertation du Québec afin de bâtir des ponts de communication avec le gouvernement…