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La langue est un facteur souvent cité comme ayant un impact sur l’intégration économique. L’hypothèse de base stipule que la connaissance des langues officielles (ici le français et anglais) facilite cette intégration.  La plupart des études sur l’impact de la langue utilisent des données transversales qui ne permettent pas de vérifier l’hypothèse linguistique, surtout en ce qui concerne les changements dans le temps.  Seule une approche longitudinale peut décortiquer le sens de la relation entre langue et travail.  Pour étudier l’impact de la langue sur l’intégration économique, nous suiv…

Les recherches sur la diversité ont établi depuis longtemps que les attitudes à l'égard des membres de groupes minoritaires sont influencées par divers signaux, tels que les noms à consonance ethnique ou la couleur de la peau. Mais si ces signaux sont principalement visuels, qu’en est-il des signaux auditifs, comme l’accent d’une personne immigrante? Il est intéressant de noter que la littérature sur les attitudes linguistiques révèle que les accents étrangers contribuent grandement à l’opinion qu’on se fait des nouveaux arrivants. Ces domaines de recherche montrent que l…

Si les classes d’accueil pour élèves allophones sont très présentes à Montréal, leur intégration à la classe ordinaire est la modalité la plus fréquente en région, et les enseignants « du régulier » n’ont encore souvent pas de préparation adéquate. Pour y pallier, certaines écoles prennent des initiatives, comme la création d’une tâche d’enseignante-ressource en intégration linguistique, scolaire et sociale. L’étude de cas rapportée porte sur cette fonction dans une école secondaire. Au cours des huit journées passées par la chercheure dans le milieu en 2017-2018, sept membres de…

Nous proposons un recul par rapport aux questions sur la langue, en rapportant deux enquêtes de terrain aux méthodologies novatrices. La première menée en 2011 portait sur la cohabitation interethnique dans quatre quartiers de classes moyennes ayant connu des transformations significatives de leur population avec l’arrivée d’immigrants. Une centaine de citadins ont été interrogés dans des espaces publics. L’enquête faisait suite à des sondages d’opinion et des discours politiques exprimant un inconfort grandissant face à l’immigration. La seconde, plus récente, reconstituait les « infrastr…

En 2019, le Québec a accueilli 40 561 immigrants permanents et plus de 140 000 immigrants temporaires (MIFI, 2020). Qu’ils soient adultes ou d’âge scolaire, les immigrants allophones qui ne connaissent pas le français ou ne le maîtrisent pas assez lorsqu’ils s’installent au Québec bénéficient de différentes mesures de francisation. Lorsqu’ils ne maîtrisent pas assez la langue pour intégrer le parcours scolaire francophone dans la grande région de Montréal, les enfants inscrits au secteur de la formation générale des jeunes (FGJ) fréquentent habituellement une classe d’accueil, dite d’intég…

Comment les personnes immigrantes terminant le dernier niveau de cours de francisation autoévaluent-elles leur niveau de compétence en français ainsi que leurs besoins d’apprentissages linguistiques en fonction de leur futur projet de formation et de carrière? Nous présenterons une synthèse des réponses recueillies à ce sujet grâce à une enquête par questionnaires (b = 112) ainsi qu’à des entrevues (n = 7) réalisées dans le cadre d’un projet de recherche-développement soutenu par le Pôle régional d’éducation supérieure en Estrie. Le projet vise à renforcer les compétences en lecture et en …

En tant que moteur économique du Québec, le Grand Montréal est directement touché par la dynamique de cohabitation du français et de l’anglais. On observe une hausse de l’utilisation de l’anglais à cause de son caractère de langue internationale des affaires, de la concentration de la communauté anglophone et de la présence d’immigrants récents maîtrisant parfois peu le français. La métropole fait face à un double défi économique. Le premier, structurel, tient dans la compétition permanente que se livrent les grandes métropoles pour attirer les talents. Il est donc primordial pou…

 Depuis le XVIIIe siècle, d’abord en Europe puis progressivement ailleurs dans le monde, des individus font revire le druidisme, c’est-à-dire la religion préchrétienne des peuples celtes, dans ce qu’il est convenu d’appeler le néo-druidisme. Pour ces pratiquants, il s’agit ainsi de reconstruire et réinventer les croyances, pratiques et connaissances des anciens druides dans l’optique notamment de rétablir des relations avec la « nature » considérées comme plus « authentiques » que celles habituellement vécues dans l’Occident contemporain. À travers une perspective émique et étiq…

Dans mon livre Le gouvernement du soya, je retrace les tentatives bien intentionnées des fonctionnaires et des militants pour réguler la force destructrice des monocultures, pour en conclure que les outils du gouvernement moderne sont au mieux inadaptés pour contrer les méfaits complexes de l'agriculture moderne et, au pire, les exacerbent. Le livre raconte cette histoire à plusieurs échelles, simultanément l'histoire locale d’agriculture et de gouvernement, l'histoire régionale de l'ascension et de la chute de la nouvelle gauche latino-américaine, ainsi que l'histoire de l'anthro…

Je propose de présenter une série de photographies, de contemplations poétiques et d'engagements anthropologiques qui sont le résultat d'" Expérimentations vers une Esthétique Anthropologique du Végétal ". Ces expérimentations ont été inspirées par une tendance vers ce que j'appelle une "anthropologie de la deuxième personne" que l'on retrouve notamment dans les travaux de Michael Taussig et de Natasha Myers (entre autres). En particulier, la nature instructive de Myer's "How to Grow Liveable Worlds : Ten Not-So-Easy Steps," fournit une impulsion à partir de laquelle ces expériences sont p…

La grossesse présente un moment où les femmes vont souvent utiliser des remèdes à base de plantes lorsque que leur accès aux solutions pharmaceutiques se complique. Or, les plantes médicinales sont fréquemment présentées comme dangereuses, ou souffrent d’une réputation mixte, mélangeante, et nébuleuse face à une lacune de recherche et de motivation financière. Comme nouvelle herboriste, étudiante en anthropologie, et femme actuellement enceinte, je propose une exploration de ce terrain chargé. En particulier, je vise d’integrer dans cette discussion une plante régionale, l’acteé bleu ou Ca…

La communication entre les végétaux se présente dans la forêt en restituant dans ce labyrinthe du végétal, de l’animal et du minéral, un aspect général des humains et non humains des transmissions énergétiques qui se positionnent et se matérialisent comme des vecteurs de potentiels de vie. Ces derniers s’arrangent et se disposent comme tel, afin d’être écouté en permanence avec les autres êtres vivants. Une communication s’instaure par la pose des repères qui visent l’ensemble de ce qui doit être remis en état, de soigner ou de manger.  Il s’agira de discuter comment les pratiques de l’Ass…

Cette présentation fait état de ma démarche en cours. Elle a été initiée par un questionnement relatif au colonialisme interne (González Casanova, 2006) et métamorphosée en un processus d’écologisation des rapports aux mondes (Coccia, 2020).   Autour et en nous, nous avons dressé des relations dégradées avec les espèces, nous nous sommes déconnectés et positionnés en surplomb; ces effets engendrent des crises notamment celle de l’habitabilité de notre planète (Coccia, 2018) et de la sensibilité face au vivant (Morizot, 2020).   Les plantes, leurs histoires, leur évoluti…

Mes recherches concernent la relationnalité avec les arbres. Celle-ci peut d’abord être pensée comme une manifestation de ce que l’on appelle l’écospiritualité (Becci 2022). Mais elle renvoie aussi à des ontologies non naturalistes (Descola 2019) que j’ai pu explorer lors de mes terrains précédents, en examinant les rôles et les responsabilités mutuelles des arbres et des Atikamekw (Tougas 2016) et en étudiant les peintures rituelles de la communauté des Warli en Inde (2013). Dans le cadre de mes études doctorales, je m’intéresse plus spécifiquement à l’expérimentation de l’essen…

À partir de mon terrain ethnographique de Master réalisé auprès de praticiens de l’alchimie en France et en Italie, je souhaite explorer la manière dont des pratiques de transformation de plantes en alchimie cristallisent, au travers d’un savoir-faire technique, un savoir-être s’épanchant au-delà des limites du contact avec les plantes elles-mêmes. À l’appui d’une vignette ethnographique sur la production d’un élixir de mélisse avec Édouard, un praticien vivant à Angoulême, je commencerai par détailler ce que mes informateurs appellent une « osmose avec la matière », autrement dit un état …

Au pied de sommets de la cordillère des Andes, sous le soleil brûlant du mois de juin, je suis assise auprès de Juan et Ventura. Nous sommes placés autour d’un monticule regroupant les pommes de terre nouvellement récoltées et notre tâche est de trier les petits tubercules qui seront plantés la prochaine campagne. Reconnaître les semences qui donneront une belle récolte est une grande responsabilité pour moi, mais mes interlocuteurs m’incitent à me lancer. En discutant de choses et d’autres, avec l’aide patiente (et rieuse) de mes hôtes, j’apprends en observant, en tâtant, en frottant la t…

La renouée du Japon est généralement considérée comme « une plante invasive ». Elle est classée parmi les 100 espèces les plus préoccupantes par l’Union internationale pour la conservation de la nature (UICN). Elle n’est cependant pas exempte de qualités, alors qu’elle permet entre autres de stabiliser les éléments métalliques dans les sols pollués. Ma présentation découle d’un projet de recherche-action participative mené depuis le printemps 2021 dans des friches industrielles de St-Etienne, France, où poussent des renouées. À travers trois gestes techniques que mon équipe pluri…

L’écriture avec les plantes permet l’ouverture de sites d’investigation sur nos manières d’habiter; sur les paradoxes et les compromis, le caractère palimpseste de nos ancrages. Elle permet de suivre les histoires politiques et leurs manifestations par bouturage, marcottage, semis; il y a une fluidité dans les modes d’existence et d’habitation du végétal, une fluidité dans la transformation qui permet de raccorder, sur un même thème, des événements et des lieux, des récits et des expériences. Une capacité à se transplanter, reprendre ailleurs, se disséminer, une résilience et une fragilité…

Putumayo : zone de multiples frontières, où les ainé.e.s du peuple cofán coexistent avec le brio inquiétant de la jungle, les armées illégales et le trafic des chaînes primaires de la cocaïne. L’itinéraire (autant ethnographique que phyto-poïétique), proposé dans cette présentation, a donc lieu dans des milieux autochtones en délitement post-amazonien (le recul de la jungle devant l’expansion de la monoculture de coca). Dans cette narcose moderne aux maintes violences, les notions de médicine, drogue et plante cérémonielle doivent être pensées autrement, ainsi que les idées de ce qu’une pl…

Remède guérisseur, le rapé est typiquement une poudre de tabac soufflée directement dans le nez pour transformer l’état de veille dans les pratiques chamaniques en Amérique du Sud avec lesquelles nous sommes familières.  Nous sommes par ailleurs auprès d’un guérisseur bantou et fondateur de l’Association de recherche en anthropologie des médecines (ARAM) en périphérie de Yaoundé ou en forêt ancestrale camerounaise en Afrique. L’ocre rouge colore le séjour alors que sa poussière saupoudre tout lorsqu’elle retombe, ainsi qu’anime lorsqu’inspiré, intensifiant l’expérience ainsi qu’am…

L’enquête sur les activités agro-pastorales qui prévalaient au XIXème siècle quand les tribus étaient encore souveraines dans le Djurdjura nous a montré l’importance de la cérémonie de tri des plantes en altitude à yennayer, période de soudure dans l’agriculture vivrière. Nous avons accompagné en ce sens A-H 90ans, une villageoise qui s’apprêtait à pétrir la galette du nouvel an (ahbul n yennayer) . Nous l’avons vue froisser les végétaux, en humer l’odeur et en rejeter certains. Elle triait les végétaux en se situant dans l’environnement comme de cueillir les champignons sous un chêne là o…

À partir de deux exemples tirés de l'élaboration de mon recueil L'estran (Possibles Éditions/Corne de brume, 2022), ma communication portera sur la contribution de la méditation bouddhiste à instaurer, dans une pratique de création littéraire, une expérience éthique du nexus humainplante.   Si les connaissances sur la relation intrinsèque entre les plantes et l'humain ne suffisent pas à changer la relation aux plantes de ceux et celles ayant intégré l'ontologie naturaliste (Descola, 2005), le recours à une expérience sensible informée de ces connaissances apparait comme …