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Ma recherche doctorale porte sur les dynamiques d’identification et de désidentification des femmes et personnes non-binaires LBTQI+ dans les espaces montréalais. À travers une analyse phénoménologique (Ahmed, 2006-2015) se basant sur des entrevues marchées et sur des prises de photographies avec 21 participantes de diverses positions (âge, statut d’immigration, appartenance ethnosexuelle, identification sexuelle et de genre, langue, etc.), je m’intéresse aux perceptions des appartenances dans l’intersection de ces expériences variées. Je propose dans le cadre de cette conférence…

Les discriminations vécues et perçues par les membres de la communauté LGBTQ+ d’origine marocaine à Montréal découlent de conjonctures tant historiques que sociales et politiques. En effet, les législations en place au Maroc, criminalisant les rapports homosexuels et l'interprétation majoritaire de l'Islam condamnant l'homosexualité (Jaspal et Cinnirella, 2012) affectent tant les parcours migratoires que les vécus dans le pays d'origine et le pays d'accueil. Également, le racisme systémique et l’aversion à la religion, ressentie au sein de la communauté LGBTQ+, se manifestent …

Depuis les années 2000, l’identité québécoise se construit de plus en plus en opposition à une altérité musulmane (Chbat, 2018). L’opinion québécoise perçoit les cultures musulmanes comme étant particulièrement sexistes et homophobes, et définit la sienne comme soucieuse de l’égalité hommes-femmes, respectueuse de la diversité sexuelle et défenderesse des droits de la personne (Bilge, 2010). Être une personne à la fois LGBTQ+ et musulmane, ainsi, est jugé comme étant contradictoire. C’est en prenant en considération ce contexte que s’inscrit le volet montréalais de la recherche <…

L’audience qui se déroule devant un ou une commissaire est un moment déterminant dans la reconnaissance des violences sexuelles et/ou de genre subies par le demandeur ou la demandeuse d’asile. Si l’intersectionnalité est nécessaire pour se sensibiliser à la complexité du vécu de l’individu, la sensibilité culturelle et les connaissances géopolitiques le sont tout autant. Après la présentation de quelques définitions incluant la compétence culturelle (LaViolette, 2013) et l’accompagnement juridique (Chaouite, et al., 2016), j’aborderai des éléments méthodologiques. Mon expérience dans l’acc…

Le Canada attire de nombreux hommes gais originaires de sociétés non occidentales qui désirent accéder à de meilleures conditions de vie. Des politiques favorables à l’immigration, couplées à une amélioration importante de la situation des personnes LGBTQ+, en amènent plusieurs qui ont évolué dans un contexte souvent hostile à l’homosexualité à y placer leurs espoirs pour s’y installer et mieux vivre leur orientation sexuelle. Cette communication a pour but de décrire les potentialités et les limites avec lesquelles des immigrants gais d’origines non occidentales vivant au Québec composent…

Bien qu’il y ait des connaissances grandissantes sur les réalités des personnes LGBTQ migrantes au Québec, il y a un manque de recherche sur les HARSAH (hommes ayant les relations sexuelles avec d’autres hommes) Latinos migrants. Alors, cette communication présentera les résultats préliminaires d’un projet de recherche communautaire qui met en relief les réalités des HARSAH Latinos migrants vivant à Montréal, notamment sur les liens entre la sexualité, la migration et l’accès aux soins de la santé et les services sociaux et communautaires. Réalisé en collaboration avec l’organisme REZO, ce…

Cette présentation porte sur le parcours de migration des hommes immigrants racisés homosexuels (HIRH) qui vivent à l’intersection de différentes appartenances, soit à une minorité sexuelle, c’est-à-dire une orientation sexuelle non exclusivement hétérosexuelle, et à une communauté racisée. En adoptant une perspective communicationnelle, nous désirons faire ressortir la complexité des rapports sociaux telle que vécue, perçue et représentée par les HIRH en misant sur l’importance des liens sociaux qu’ils ont développés avec des membres de la société d’accueil issus de …

Les hommes ayant des relations sexuelles avec d’autres hommes (HARSAH) demeurent l’une des communautés les plus touchées par le VIH et les ITSS à Montréal. Les HARSAH issus de la diversité ethnoculturelle constituaient environ 17% des nouveaux diagnostics de VIH rapportés chez des HARSAH au Québec entre 2002 et 2016. Suivant son objectif global de réduction de l’impact du VIH et des ITSS chez les HARSAH dans leur diversité, la DRSP a initié en 2018 une démarche exploratoire pour 1) mieux documenter les besoins des HARSAH racisés en matière de prévention des ITSS, 2) faire l’état des lieux …

Depuis quelques temps, nous observons une prise de conscience publique concernant l’entrecroisement des migrations et des genres notamment à travers des revendications juridiques et sociales mises de l’avant par des personnes trans migrantes elles-mêmes. Cependant, on trouve très peu de littérature québécoise dédiée tout particulièrement aux réalités des jeunes trans racisées et migrants. De ce fait, notre communication présentera les résultats préliminaires d’un projet de recherche-action participative communautaire en s’appuyant sur des données obtenues à partir d’une recherche qualitati…

Plus de 10 ans après que Jasbir Puar (2007) ait publié un ouvrage d’influence introduisant le concept d’homonationalisme, les discours sur lesquels elle a attiré l’attention n’ont été que peu étudiés dans le Québec francophone. Dans le cadre d’un mémoire en sociologie, j’ai parcouru 284 articles publiés entre 2013 et 2018 provenant de cinq médias d’information traitant des questions LGBTQ au Québec. J’ai effectué une analyse critique des discours représentant la nation québécoise en termes de sexualités et de genres. J’ai analysé comment les mêmes discours qui (re)produisent l’inclusion ho…