Rechercher dans le congrès et les archives

La réactivation d’expositions, portant au départ exclusivement sur des productions de l’avant-garde moderne, a été pour l’essentiel introduite par des musées. Elles visaient à préserver l’authenticité historique d’œuvres disparues, à soutenir l’avancement de recherches en histoire de l’art et, parfois également, à établir une filiation esthétique avec l’émergence des pratiques de nature contextuelle. Si, au départ, on désirait recréer des témoignages historiques par des reconstructions intégrales, la pratique s’est complexifiée dans les récentes années où désormais on cherche davantage à e…

L’exposition La Robe de chair au Musée national : expositions, reconstitution qui se tient à la Galerie UQO ce printemps-ci retrace les principaux faits et récits liés à la polémique qui a entouré la présentation, en 1991 au Musée des beaux-arts du Canada, de Vanitas : robe de chair pour albinos anorexique (1987) de Jana Sterbak. Cette exposition, qui reconstitue celle du Musée des beaux-arts, considère les prises de paroles et la production des savoirs rattachés à la polémique. Elle exploite les possibilités de reconstitution offertes par une exposition qui a marqué les …

L’acquisition par le Musée des beaux-arts du Canada de l’œuvre Voice of Fire (1967), de Barnett Newman, a soulevé une controverse ayant participé à provoquer, en quelque sorte, la polémique entourant l’exposition de Vanitas : robe de chair pour albinos anorexique (1987) de Jana Sterbak. Dans cette communication, nous considèrerons l’origine et l’évolution de la polémique sur Voice of Fire, et retracerons les principaux discours qui se sont ainsi affrontés, de manière à mettre en contexte le cas Sterbak au Musées des beaux-arts.

Ce qui reste d’une exposition se cristallise dans son catalogue, dans les matériaux et les souvenirs. Pourtant, une exposition passée est également un matériau, de ce fait, peut être repris plus tard, dans des contextes différents. En 2011, la série Reprise proposait la reprise d’une exposition comme une tentative d’envisager sa mémoire, de la réinsérer dans le réel en utilisant son catalogue comme une partition en vue de jouer une autre exposition potentielle. Les réalités passées sont réappropriées et revisitées par la présentation du bootleg d’une exposition. Qu’il s’a…

La présentation controversée de Vanitas : robe de chair pour albinos anorexique (1987) dans le cadre de la rétrospective de Jana Sterbak au Musée des beaux-arts du Canada (States of Being/Corps à Corps, commissaire Diana Nemiroff, 1991), de par les modifications qu’elle entraina ensuite dans les dispositifs de mise à vue de l’œuvre, attire l’attention sur le fait que malgré les connotations artistiques et temporelles de son titre, la sculpture opérait aussi la mise en tension d’une série de lieux (la manufacture, la galerie, l’abattoir, la boucherie, le supermarc…

Une exposition peut-elle en contenir une autre ? En 2018, dans le cadre du programme de maîtrise en muséologie à l’UQAM, avec une vingtaine d’étudiant.es, nous avons reconstitué l’exposition Montréal, plus ou moins ?, qui avait été conçue, en 1972, par l’artiste et architecte Melvin Charney au Musée des beaux-arts de Montréal. Présentée à VOX, la reconstitution documentaire a exigé de nombreuses recherches en archives et tout un travail d’enquête afin de retracer et d’authentifier les documents, de retrouver les artistes et les collectifs qui avaient été impliqué.es dans l’exposit…

Fondée en 2015, la Galerie UQO a développé deux projets qui s’inscrivent dans la volonté de mettre de l’avant la pratique de l’exposition, que ce soit du point de vue commissarial ou institutionnel. En 2017 avait lieu l’exposition La Galerie UQO présente ICI : Harald Szeemann, documenta 5, élaborée par Mélanie Boucher et Marie-Hélène Leblanc à partir de la proposition de David Platzker, mise en circulation par l’organisme Independent Curators International (ICI) de New York. L’exposition mettait en lumière les enjeux artistiques et sociaux soulevés dans le contexte de la documenta…

Vanitas : robe de chair pour albinos anorexique (1987) fait partie de ces objets du corpus de l’artiste qu’elle qualifie de performatif, en ce sens que durant le temps de leur itération on peut observer ou pressentir des comportements et des effets en manifestation. De surcroît le concept de Vanitas, la nature et la préparation du matériau employé font que l’œuvre n’existe que le temps de son itération et qu’à chaque présentation elle doit être produite, à nouveau. S’apparentant aux stratégies de l’art conceptuel, cette œuvre est dotée d’un script précis et systé…

On a beaucoup parlé du fait que Vanitas : robe de chair pour albinos anorexique (1987), une œuvre-clé de l’exposition Jana Sterbak : States of Being/Corps à corps que j’ai organisée pour le Musée des beaux-arts du Canada en 1991, avait été exposée préalablement dans plusieurs villes au Canada, en Europe et aux États-Unis sans attirer la controverse. Cela implique bien sûr que la réaction d’Ottawa, qui a fait l’objet d’une couverture médiatique internationale dans une période brève mais intense de deux semaines, était en quelque sorte aberrante et reflétait quelqu…

Les artistes Wolfgang Prinz et Michel Gholam revendiquent le caractère monocéphale de leur œuvre, se libérant par là d’un concept d’autorat rigide et révélant la synergie de leur interaction de façon à faire apparaître l’inéluctable, l’individuel et leur propre relation à la société. Les performances présentées en direct ou souvent conçues pour la caméra peuvent se décrire comme une suite de gestes ou de constellations corporelles, accompagnées de mouvements par intervalles. Intériorisant des références soigneusement sélectionnées dans des œuvres principalement issues de l’histoi…

À partir d’une section de l’exposition La Robe de chair au Musée national : expositions, reconstitution qui est actuellement présentée à la Galerie UQO et qui porte sur l’héritage de l’œuvre de Jana Sterbak, cette communication considère l’influence de Vanitas dans la culture populaire. En 2010, la chanteuse Lady Gaga choque les internautes et la presse lors des MTV Video Music Awards en s’exhibant vêtue d’une robe de viande. Pourtant, cette robe n’a rien d’inédit. Comment expliquer ce recyclage et le nouvel émoi, qu’arrive encore aujourd’hui à créer une robe de …

La reconstitution d’expositions constitue un nouveau genre d’exposition au XXIe siècle. Formé d’expositions sur des expositions passées – restituées intégralement ou en partie –, ce genre vise à ressusciter des exemples significatifs ou « perdus » d’expérimentation, de rupture et/ou de controverse. Il arrive cependant que le genre et la géographie marginalisent des exemples importants. Sont abordées ici deux études de cas, la re-présentation de The Dinner Party (1974-1979) de Judy Chicago au Brooklyn Museum et les contributions italiennes à la reconstitution d’expositio…

Philosophie oblige, commençons par définir les concepts avec lesquels nous pensons pour éviter qu’ils « pensent à notre place » (Patrick Moreau). La notion de populisme ne se définit pas par les mots qui lui ressemblent tels « peuple » ou « populaire », mais bien par « démagogie ». Bien qu’on ne puisse associer le populisme à un profil d’électeurs très particulier, il est observable que, souvent, ses électeurs déconsidèrent les élites académiques ou artistiques établies, sans pour autant concevoir que leur hostilité consiste en de l’anti-intellectualisme ou de l’inculture. En démocratie, o…

Dans cette communication, j’offre une analyse des causes du malaise que ressentent certains citoyens lorsqu’ils reçoivent les services d’un employé de l’État portant un signe religieux visible. J’argumente que la crainte du manque de neutralité et d’impartialité de cet employé constitue une injustice épistémique basée sur des préjugés identitaires. Ces préjugés identitaires associent les signes religieux visibles à une incapacité de différencier la sphère publique et la sphère privée. À partir de cette analyse, je propose que l’interdiction des signes religieux pour les employés de l’État …

L’un des enjeux majeurs de la gouvernance dans les pays multiculturels est de favoriser la représentation des différentes entités ethnoculturelles du pays au sein des institutions de l’Etat. Le Cameroun en tant que Afrique en miniature dotée par l’histoire coloniale et postcoloniale de deux langues officielles (le français et l’anglais) et de plus de deux cents entités ethniques avec autant de langues locales n’échappe pas à ce défi de la multi-culturalité. L’une des stratégies adoptées par l’Etat pour assurer la cohésion sociale dans ce vaste ensemble est l’équilibre régional, entendu com…

Si une autorité se définit par sa capacité à réaliser la performance d'une action, alors l'autorité légitime est celle qui motive l'action en desservant ses sujets (Raz 1988). Par exemple, une autorité légitime peut permettre de résoudre un problème de coopération (Robichaud et Turmel 2012). Cependant, cela suppose que, même en l'absence de coercition, une autorité peut être illégitime si elle prétend faussement fonctionner en vue du bien commun. Un sujet d'autorité se doit donc d'évaluer la légitimité d'une autorité, afin d'éviter de se situer en position d'oppression. Or, disposant de mo…

Cette communication propose d’explorer la notion de vulnérabilité dans une perspective du rapport à soi-même, en vue de poser la question des conditions de possibilité de l’authenticité ou de l’honnêteté vis-à-vie de soi. Pour ce faire, je m’intéresserai d’abord à la thèse avancée par Carol Gilligan dans Joining the Resistance (2011), faisant état d’une tension entre une part de l’identité humaine relationnelle («caring») et le type de subjectivité prescrite par les normes patriarcales, à partir de laquelle s’opérerait un processus de dissociation. Je proposerai d’approfondir la thèse de G…

Les articles d’Histoire de la philosophie écrits par Diderot dans l’Encyclopédie sont absolument remarquables par leur manière de reconfigurer notre manière de comprendre la manière dont le récit de la modernité s’est constitué au cœur de la période des Lumières. Loin de se montrer en rupture avec les Anciens, en effet, Diderot instruit un procès de pérennisation d’éléments centraux à la démarche philosophique dont il essaie d’extraire des caractéristiques pour les installer dans la continuité. La modernité, de ce point de vue, est, plutôt que détachement du passé une mod…