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Longtemps laissés pour compte de la politique canadienne, oubliés à défaut d’être assimilés, comme le prévoyaient les mesures coloniales, les peuples autochtones profitent depuis quelques années d’une certaine visibilité. Le souci nouveau dont ils font l’objet de la part des médias, des intellectuels, des militants et de certains gouvernements n’est toutefois pas une panacée. Celui-ci prend souvent une forme négative, orientée vers les événements tragiques du présent et du passé, sans toujours montrer une réelle préoccupation pour le bien-être des communautés. On se souci…

J’aimerais proposer un dialogue entre Husserl et Young, via Kristeva, à partir de leur phénoménologie du temps. Pour ces penseurs, l’histoire n’est pas une succession de faits mais est ouverte par un évènement. Ce qui est moins évident, c’est que le phénomène de l’amour est la meilleure façon de phénoménaliser le temps et ce à partir de quoi il se révèle. Nous prendrons l’acte intentionnel et sa représentation langagière comme l’unité d’un « je peux » : comme effort de saisir et de rendre rationnel ce qui est donné dans le sensible et comme expression d’un sujet en procès. En tant qu’être-…

Les plus récentes études portant sur la tragédie dans la réflexion hégélienne en ont explicité la portée historico-politique en montrant qu’elle pouvait être interprétée comme une méditation sur le « destin » problématique du bios politikos depuis la Grèce antique jusqu’à la modernité. On a soutenu à cet effet que le questionnement de Hegel sur la tragédie « porte sur ce qu’était la politique, sur ce qu’elle est devenue et sur ce qu’elle est dans le monde moderne » (Thibodeau : 2011). Notre présentation cherchera à mesurer – en nouant un dialogue avec cette approche qui inscrit la question…

En 1760, Johann Georg Sulzer lit devant l’Académie de Berlin un mémoire Sur l’utilité de la poésie dramatique qui se veut une discussion critique de la Lettre à d’Alembert de Rousseau, parue deux ans plus tôt. Contre ce dernier, il s’agira pour Sulzer de défendre l’utilité de la poésie dramatique et des spectacles. Dans un premier temps, on s’attardera à l’analyse que fait Sulzer des dispositifs fictionnels spécifiques de la poésie dramatique, sur lesquels repose, selon lui, l’utilité morale du théâtre. Dans un second temps, en mobilisant deux autres importants m…

Je défendrai dans cette communication l'idée qu'il existe un besoin urgent pour penser les institutions démocratiques avec les outils de la philosophie politique. La théorie démocratique des dernières décennies a en effet été d'une abstraction rendant difficile, voir impossible, une quelconque prise philosophique sur les questions dedesign institutionnel de ces systèmes institutionnels complexes que sont les démocraties modernes. Partis politiques, systèmes électoraux, modèles de représentation -- toutes ces institutions et tant d'autres devraient faire partie de l'agenda des phil…

Hannah Arendt aurait voulu intituler son ouvrage de phénoménologie politique Amor mundi, mais son éditeur opta plutôt pour Condition de l’homme moderne. Ce livre se voulait une réponse au totalitarisme : à la désolation et à la terreur totale, Arendt opposait son souci pour le monde commun. Le portrait qu’elle dresse de la condition moderne est marqué par l’aliénation au monde et le triomphe de l’activité du travail – et la première victime est l’amour du monde. En effet, l’activité du travail se caractérise par une production de biens de consommation qui n’ont aucune per…

Dans un essai percutant, intitulé Situation de la France (2015), le philosophe politique français Pierre Manent a récemment vigoureusement pris position dans le débat concernant la laïcité et la question de l’Islam en France. Les propositions concrètes qu’il propose dans son ouvrage pour répondre au défi posé par l’intégration de la communauté musulmane en France ont déjà provoqué de nombreuses et vives réactions. Ce n’est pas cet aspect de son ouvrage qui nous intéressera ici, mais bien la compréhension manentienne de la dynamique de l’État moderne et de l’histoire des formes politiques s…

Lorsqu’un antiréaliste comme Nelson Goodman affirme que toutes les entités n’existent pas tant que l’être humain ne les a pas créées par ses systèmes de descriptions, cela semble absurde comme affirmation. Ce n’est pas parce que nous décrivons ce qui nous entoure de différentes façons que les entités sont créées par nos descriptions ; il est évident qu’indépendamment de toute description, il existe des entités bien réelles. J’expliquerai comment la théorie empiriste des concepts de Jesse Prinz peut expliquer une telle théorie antiréaliste. En résumé, nous développons des concepts…

Dans une démocratie comme la nôtre, on ne nous dit pas tout. Par exemple, ce sont ces experts --très présents dans nos pays de l'OCDE-- qui  négocient des accords internationaux en dehors des Parlements. Sur les réseaux, il y a ce flux d'éléments d'information consulté à la carte. Ce qui constitue, selon Cynthia Fleury, l'une des « Pathologies de la démocratie ». À cela s'ajoute une dimension nouvelle dans la cité en débat: l'Ère de la Post-Vérité. Dans le forum de discussion démocratique, la mystification, les déclarations contradictoires, la désinformation sur les données des p…

Le colloque invite à réfléchir sur la valeur des témoignages et de la preuve dans l’établissement de connaissances. Dans certaines circonstances, des scientifiques reconnus dans la communauté experte concernée, rendent un témoignage dont la crédibilité peut être estimée assez forte. Ce n’est pas toujours le cas, le discours tenu pouvant être plus ou moins controversé et validé. Il est habituel à cet égard d’opposer les experts à ce que les anglo-saxons appellent le « layman », qu’on traduit par « le profane » en général. Cette présentation trouvera matière dans le film Histoire de pêch…