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Je défendrai dans cette communication l'idée qu'il existe un besoin urgent pour penser les institutions démocratiques avec les outils de la philosophie politique. La théorie démocratique des dernières décennies a en effet été d'une abstraction rendant difficile, voir impossible, une quelconque prise philosophique sur les questions dedesign institutionnel de ces systèmes institutionnels complexes que sont les démocraties modernes. Partis politiques, systèmes électoraux, modèles de représentation -- toutes ces institutions et tant d'autres devraient faire partie de l'agenda des phil…

Hannah Arendt aurait voulu intituler son ouvrage de phénoménologie politique Amor mundi, mais son éditeur opta plutôt pour Condition de l’homme moderne. Ce livre se voulait une réponse au totalitarisme : à la désolation et à la terreur totale, Arendt opposait son souci pour le monde commun. Le portrait qu’elle dresse de la condition moderne est marqué par l’aliénation au monde et le triomphe de l’activité du travail – et la première victime est l’amour du monde. En effet, l’activité du travail se caractérise par une production de biens de consommation qui n’ont aucune per…

Dans un essai percutant, intitulé Situation de la France (2015), le philosophe politique français Pierre Manent a récemment vigoureusement pris position dans le débat concernant la laïcité et la question de l’Islam en France. Les propositions concrètes qu’il propose dans son ouvrage pour répondre au défi posé par l’intégration de la communauté musulmane en France ont déjà provoqué de nombreuses et vives réactions. Ce n’est pas cet aspect de son ouvrage qui nous intéressera ici, mais bien la compréhension manentienne de la dynamique de l’État moderne et de l’histoire des formes politiques s…

Lorsqu’un antiréaliste comme Nelson Goodman affirme que toutes les entités n’existent pas tant que l’être humain ne les a pas créées par ses systèmes de descriptions, cela semble absurde comme affirmation. Ce n’est pas parce que nous décrivons ce qui nous entoure de différentes façons que les entités sont créées par nos descriptions ; il est évident qu’indépendamment de toute description, il existe des entités bien réelles. J’expliquerai comment la théorie empiriste des concepts de Jesse Prinz peut expliquer une telle théorie antiréaliste. En résumé, nous développons des concepts…

Dans une démocratie comme la nôtre, on ne nous dit pas tout. Par exemple, ce sont ces experts --très présents dans nos pays de l'OCDE-- qui  négocient des accords internationaux en dehors des Parlements. Sur les réseaux, il y a ce flux d'éléments d'information consulté à la carte. Ce qui constitue, selon Cynthia Fleury, l'une des « Pathologies de la démocratie ». À cela s'ajoute une dimension nouvelle dans la cité en débat: l'Ère de la Post-Vérité. Dans le forum de discussion démocratique, la mystification, les déclarations contradictoires, la désinformation sur les données des p…

Le colloque invite à réfléchir sur la valeur des témoignages et de la preuve dans l’établissement de connaissances. Dans certaines circonstances, des scientifiques reconnus dans la communauté experte concernée, rendent un témoignage dont la crédibilité peut être estimée assez forte. Ce n’est pas toujours le cas, le discours tenu pouvant être plus ou moins controversé et validé. Il est habituel à cet égard d’opposer les experts à ce que les anglo-saxons appellent le « layman », qu’on traduit par « le profane » en général. Cette présentation trouvera matière dans le film Histoire de pêch…