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Cette présentation examine la gestion des questions religieuses et spirituel les par le gouvernement du Québec dans le secteur de la santé.  En examinant les documents gouvernementaux, entre autres les lois, protocoles et les orientations relatives aux établissements de soins de santé, je propose un portrait de la façon dont le gouvernement provincial perçoit et répond aux besoins religieux et spirituels de la population dans ce cadre. Une attention particulière sera accordée aux intervenants en soins spirituels en tant qu'employés gouvernementaux, la spiritualité dans les soins palliatifs…

Peut-on parler d'immigration d'une église? Autant qu'il s'agisse d'un déplacement légalisé d'une institution dûment passée par la procédure juridique, le parallèle avec la définition d'immigration semble-t-il évident. Pourtant, le résultat d'un tel déplacement est une ecclésiologie renversée par rapport à ses principes de base, car les notions « Église locale » et « l'Église nationale »(Baillargeon 1989; Panev 1995) sont confrontées à une réalité « glocale »(Brodeur 2006). L'accommodement du mode de fonctionnement de l'église en diaspora est-il lié d'une perte identitaire et/ou d'un enrich…

Aujourd'hui, le rapport migration/ religion fait l'objet d'une visibilité universitaire par la combinaison de deux phénomènes : l'intensification du flux migratoire et l'apparition de certains signes religieux dans la sphère publique.La recherche à l'origine de cette présentation, met en lumière les tensions dans les représentations, les modes d'identification et d'utilisation des référents religieux vécues par les Qmoa au moment de la prise de décision du divorce. Il s'agit d'un état qui résulte, entre autre, d'une « acculturation » au sens de processus de « changements du modèl…

Les immigrants venus des pays de traditions fortes, au contact des autres « identités » dans des sociétés laïques et multiculturelles, tendent à se forger une nouvelle identité culturelle et religieuse. Pour cela, un processus de « reconstruction identitaire » se met en marche : il consiste à ré-organiser les marqueurs identitaires d'origine (langue, ethnie, religion, culture) d'une façon nouvelle, en leur donnant de nouvelles consistances. En ce qui concerne la religion,l'on pourrait constater les occurrences suivantes dans les sociétés sécularisées, modernes, et ouvertes à l'immigration,…

Au Québec, le vécu des pratiquants du bouddhisme tibétain est peu connu et encore moins, la pratique bouddhiste tibétaine. De nos jours, des pratiquants de différentes origines partagent non seulement des lieux communs, mais aussi à certains égards, une pratique bouddhiste commune. Dans cette ère moderne où des personnes québécoises avec ou sans passé bouddhiste se côtoient, il est à propos de vouloir comprendre comment la diversité culturelle se dessine et s'accommode dans le cadre d'une pratique culturelle particulière. La recherche qualitative, privilégiée dans cette recherche, permet d…

S'il semble évident que la naissance est une expérience humaine intense souvent entourée par une dimension spirituelle et religieuse, cet aspect demeure largement inexploré en contexte québécois contemporain où l'accouchement est largement perçu comme appartenant au monde médical. Cette originalité du contexte actuel de naissance pour tous les parents peut être particulièrement frappante pour un nouvel immigrant.Cette présentation débutera avec un bref résumé des recherches de l'équipe interfacultaire SPIN (SPIritualité et Naissance) pour se concentrer ensuite sur l'expérience de ce…

Avant de pouvoir traiter de l'inculturation ou de l'acculturation issue des parcours migratoires et de la mise en relation de personnes ayant une foi, et ce, même si celle-ci est la foi de ne pas avoir foi : il faudrait se demander quelle est la relation entre religion et personne, car il faut constater qu'une religion sans personne n'est pas possible. De l'autre côté, la personne sans religion, l'individu, c'est ce qu'ont annoncé les perspectives sécularisantes. Métaphysiquement, dans les différents vécus spirituels de la tradition abrahamique, comment est conçue la personne et quelle est…

Je propose, dans le cadre de cette communication, d'adopter un point de vue socio-historique et anthropologique afin d'analyser théoriquement les mutations qui sont venues transformer, d'hier à aujourd'hui, le religieux des groupes mennonites en général, et plus particulièrement celui de la sous-dénomination mennonite Holdeman, qui étend actuellement ses ramifications jusqu'en Estrie. Comment le religieux s'est-il transformé suite aux multiples migrations des groupes mennonites et peut-on associer cette transformation à une acculturation ou à une inculturation? En fait, l'acculturation et …

Les effets de la mondialisation se sont accrus dans les démocraties libérales, obligeant les populations locales et immigrantes, ainsi que les institutions, à composer avec la pluralité culturelle et religieuse.Nous nous intéresserons à une école récemment ouverte à Manosque, à la demande du gouvernement français. En 2009, de nombreux travailleurs venant de 34 pays se sont installés à Manosque afin de participer au programme de recherche nucléaire ITER. Pour permettre la scolarisation des enfants de ces ingénieurs, la ville s'est vue dotée d'une école internationale ouverte à tous. …

La migration représente une transition dans la vie d'une personne. Selon la pensée d'Alfred Schütz (2008), le passage d'un monde familier à un monde étranger implique des transformations existentielles profondes, qui confrontent toute personne à un nouvel « ordre social du monde ». Lorsque de telles conditions d'existence viennent ébranler un ordre du quotidien, le fait religieux/spirituel peut devenir une ressource significative et pratique qui permet de redonner du sens, et de retrouver des sentiments de cohérence, d'unicité, de continuité et de reconnaissance. Dans le contexte de la mod…

Cette présentation tentera d'analyser le problème de la transmission intergénérationnelle de la mémoire d'exil que l'on retrouve au sein des familles composant la communauté catholique laotienne. La recherche a en effet permis de faire ressortir que les membres de cette dernière qui ont fui le Laos dans les années qui ont suivi l'implantation d'un régime communiste dans ce pays en 1975 ont peu parlé des circonstances et des raisons de leur exil à leurs enfants, gardant ainsi un silence plus ou moins généralisé sur cette période de leur existence. La présentation sera divisée en trois parti…

Avec l'intensification des mouvements migratoires de plus en plus diversifiés sur les plans culturel et religieux entre autres, les citoyens ont des attentes plus variées à l'égard de l'École. Cette dernière reflète-t-elle leurs valeurs ainsi que la vision de l'avenir qu'ils jugent souhaitables pour la collectivité ou simplement pour leurs enfants? Comment prendre en compte l'éthique et la diversité culturelle et religieuse au sein d'une école? Comment concilier l'appropriation par les élèves de toutes origines et en provenance de diverses croyances, d'un ensemble de savoirs générés par l'…

Depuis le début de sa carrière, l'écrivain martiniquais Patrick Chamoiseau focalise son travail sur la reconstruction et la transmission des mémoires perdues ou en voie d'être oubliées dans les sociétés antillaises. Ses romans continuent de mettre en scène le narrateur-personnage nommé « Oiseau de Cham » qui lutte contre l'oubli de « mémoires collectives ».Toutefois, ce regard rétrospectif de l'auteur n'est pas seulement axé sur les temps révolus des communautés antillaises, mais aussi sur le passé individuel qui se trouve au bord de l'abysse de l'oubli. Écrite sur une période d'une…