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80e Congrès de l’Acfas

Mot de bienvenue

Colloque : 343 - La philosophie interlocutrice des arts et des sciences – Congrès annuel de la Société de philosophie du Québec

80e Congrès de l’Acfas

Ainsi le rieur serait insensible. Un examen du rire jaune chez Henri Bergson et Charles Pennequin

Auteur : Pierre-Alexandre Fradet
Colloque : 343 - La philosophie interlocutrice des arts et des sciences – Congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
D'après une idée véhiculée par Bergson, l'insensibilité accompagne le rire : « le comique ne p[eut] produire son ébranlement qu'à la condition de tomber sur une surface d'âme bien calme, bien unie. L'indifférence est son milieu naturel. Le rire n'a pas de plus grand ennemi que l'émotion. » (Le rire. Essai sur la signification du comique). Comment doit-on recevoir cette idée ? Est-ce là l'expression d'une condition nécessaire du rire, ou bien encore une remarque qui fait signe vers un trait accessoire – encore que fréquent – de la comédie ? À travers une étude des multiples formes qu…

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Dîner

Colloque : 343 - La philosophie interlocutrice des arts et des sciences – Congrès annuel de la Société de philosophie du Québec

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Discussion

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La tragédie comme aboutissement du parcours herméneutique de Paul Ricœur

Auteur : Jean-François Méthot
Colloque : 343 - La philosophie interlocutrice des arts et des sciences – Congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Le thème de la tragédie occupe une place importante dans l'œuvre de Paul Ricœur. Mais, avec le recul, cet intérêt pour la tragédie semble l'aboutissement d'une démarche entreprise dès L'homme faillible (1960) et surtout La symbolique du mal (1960), et qui allait trouver sa forme définitive dans Temps et récit (1983-1985). En effet, au début de son parcours philosophique, Ricœur se donnait le pari de comprendre l'action humaine, c'était là son programme de recherche phénoménologique entrepris des Le volontaire et l'involontaire (1950). Nous voudrions défendre ici…

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Herder, l'irritabilité et la physiologie de son temps

Auteur : Nigel Desouza
Colloque : 343 - La philosophie interlocutrice des arts et des sciences – Congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Johann Gottfried Herder (1744-1803) développa une théorie de la relation âme-corps unique au dix-huitième siècle. Celle-ci rejette le point de départ de la plupart des théories de l'époque, c'est-à-dire qu'il s'agirait de la relation entre deux substances différentes. Herder croyait plutôt que l'âme et le corps se réduisent tous les deux au même élément constitutif : la force (Kraft). L'interaction entre les deux ne présentait alors aucun problème. Selon sa théorie, l'âme se construirait un corps à travers les forces d'attraction et de répulsion. L'âme se répandrait dans le corps et…

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Dîner

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Discussion

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Période de questions

Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »

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Dîner

Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »

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Période de questions

Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »

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Traditions judéennes anciennes et catégories modernes : quand la recherche se moque de la réalité antique

Auteur : Marie Chantal
Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »
On rencontre en 2 Mac, les premières occurrences contrastées de Hellenismos (4,13), pris dans un sens culturel, et de Ioudaismos (2,21; 8,1; 14,38) (Mason, 2007; Lieu, 2004; Will; Orrieux, 1986). Or, si Ioudaismos n'apparaît qu'à la seconde moitié du IIe siècle AEC, toujours en opposition au terme Hellenismos, peut-on parler de « judaïsme » lors de l'exil à Babylone ou au moment de la conquête d'Alexandre le Grand? Selon Mason (2007), ce n'est qu'à partir du IIIe siècle EC, avec Tertullien, que Ioudaismos désigne un système de pensée…

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Période de questions

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Histoire du judaïsme et du christianisme antiques

Auteur : Simon Mimouni
Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »
« Histoire du judaïsme et du christianisme antiques : Quelques remarques épistémologiques et méthodologiques » Simon C. Mimouni – École pratique des hautes études – Section des sciences religieuses « La tâche de l'intellectuel […] est […] de ne jamais cesser de mettre et remettre en question ce qui est postulé comme évident,de troubler les habitudes mentales des gens, leur façon de faire et de penser les choses,de dissiper ce qui est familier et accepté, de réexaminer les règles et les institutions… »– Michel Foucault

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Pause

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Odio humani generis. Apocalypticiens messianistes et historiens intégrés à l'époque des guerres des Juifs

Auteur : Pierluigi Piovanelli
Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »
Tacite est le seul témoin explicite d'une persécution des « chrétiens » de Rome à la suite du célèbre incendie de la capitale, en 64 de notre ère, une catastrophe dont la population aurait attribué la responsabilité criminelle à l'empereur Néron, si les adeptes de cette « superstition pernicieuse » originaire de la Judée n'avaient pas été opportunément identifiés comme les coupables. Si, d'un côté, il est facile de comprendre la nécessité pour le pouvoir impérial de trouver rapidement des boucs émissaires, de l'autre, il n'est pas aisé de concevoir les raisons qui firent que le choix se po…

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Période de questions

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Le sermon Dolbeau 26 d'Augustin (M 62) : entre négociation et délimitation des frontières identitaires

Auteur : Anne Pasquier
Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »
Le sermon provient d'un manuscrit de Mayence de la 2e moitié du XVe s. qui contient 62 textes d'Augustin dont certains étaient inconnus jusqu'à maintenant ou presque. C'est le cas du D. 26, d'où son intérêt. Il aurait été prononcé lors des calendes de janvier, soit un premier janvier d'une année comprise entre 400 et 404, probablement lors de cette dernière année de 404.Tel qu'il nous est parvenu, le texte comporte trois grandes parties. Alors que dans la première, il est question de la fête des calendes, des banquets et des activités qui y sont associés, mais…

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Mot de clôture

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Les réformes provinciales et les communautés religieuses – causes ou effets?

Auteur : Christian Rudolf Raschle
Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »
L'augmentation du nombre de provinces durant l'Antiquité tardive semble avant tout réponde aux défis militaires et administratifs de l'État romain. Parmi les communautés religieuses de l'Empire, c'est surtout l'Église chrétienne qui est la plus marquée par ces réformes parce qu'elle adapte la structure de ses circonscriptions et la hiérarchie épiscopale selon ces nouvelles subdivisions. De plus, la reconnaissance du christianisme et l'intérêt pour la Terre Sainte développent une sensibilité pour la topographie et la géographie religieuse de régions particulières. À partir de ces constatati…

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Entre synagogues de Satan et pureté rituelle. L'identité des disciples de l'Agneau dans l'Apocalypse du prophète de Patmos

Auteur : Louis Painchaud
Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »
Les textes réunis dans ce qui est devenu le Nouveau Testament ne se savaient pas encore chrétiens au  moment de leur rédaction. Lettres, évangiles, actes, apocalypse, quel que soit leur genre littéraire, ces textes sont porteurs de récits cherchant à constituer et définir autant d'identités différentes et parfois opposées, ici celle des disciples de la Voie, là celle d'une communauté de l'Agneau. Leur métissage dans le Nouveau Testament en viendra constituer une seule identité communautaire qui perdra la mémoire de sa disparate initiale et ne percevra plus la bigarrure de ses textes fondat…

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Plénière

Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »

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Les « détracteurs » de l'isiasme durant l'Empire romain

Auteur : Stéphanie Briaud
Colloque : 345 - Les mondes grec et romain : définitions, frontières et représentations dans le « judaïsme », le « christianisme » et le « paganisme »
C'est une histoire de conflits religieux qui commence lorsque que Rome accueille les cultes isiaques, qui sont les cultes « qui se diffusent hors d'Égypte, « […| d'une douzaine de divinités appartenant à un même cercle mythique, cultuel et liturgique, soit Isis, Sérapis, Anubis, Osiris […] ».C'est une histoire qui, avec la montée en puissance du christianisme qui pousse Constantin à promulguer l'Édit de Milan en 313, perdure aux IIIe et IVe siècles, autant à travers les textes d'auteurs acharnés qu'avec des documents plus politiques comme les monnai…


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