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Cette communication présentera les premiers résultats d'une étude qui a pour ambition de faire participer les étudiants à la formation des maîtres à un projet de recherche. Ce projet vise une démarche holistique et dynamique qui encourage les étudiants à se questionner sur le processus de médiation, c'est-à-dire la démarche de l'appréciation qu'ils élaborent entre les oeuvres d'art contemporain et leurs futurs élèves. L'appréciation des oeuvres d'art contemporain est définie dans le contexte de cette recherche comme un traitement de l'oeuvre produit d'un processus de création où l…

Dans la perspective de prendre en compte la culture dans le parcours scolaire, cette communication a pour but de susciter la réflexion des participants à l'égard de pratiques inspirantes pour intégrer la dimension culturelle dans les disciplines artistiques. Ces pratiques seront illustrées à l'aide d'extraits de vidéos tirés du matériel conçu à l'intention du personnel enseignant dans le cadre de l'événement Mois de la culture à l'école (Protocole d'entente Culture-Éducation, MELS-MCCCF, que les auteures ont déjà coordonné au Ministère de l'Éducation, du Loisir et du Sport. Access…

Comme formatrice des futurs enseignants en arts, je crois qu'il existe des dimensions fondamentales inhérentes à la pratique. Peu importe, le cadre de pratique (loisir culturel, démarche artistique ou scolaire), une partie importante des apprentissages concerne l'expérience sensible du « faire ». À travers cette expérience en construction, différents aspects sont mis en jeu, comme dans un mouvement hélicoïdal. La pratique du théâtre n'est pas une science exacte avec des règles rigides et fixes, elle oblige à demeurer ouvert à ce qui se vit. Elle est un espace vivant d'expériences implici…

Ces deux auteurs ont été largement mobilisés en France par les Sciences de Gestion. Dans le cadre de notre recherche, nous les avons plus particulièrement étudiés et notamment sur leur applicabilité actuelle et efficiente dans cette discipline. Ce papier se propose de retracer les grandes lignes de notre recherche qui a fait par ailleurs l'objet de la publication d'un ouvrage sur le thème de la gouvernance éthique des entreprises ou miroir de la morale.

À la science, l'objet, à la philosophie, le sujet:  voilà une thèse qui découle d'un dualisme épistémique arrêté reposant sur la théorie du double aspect et assignant à la philosophie un rôle et un champ lui étant propres.  Après avoir caractérisé le dualisme sur lequel s'appuie cette conception d'un projet philosophique, je tenterai de mettre en lumière la tâche qu'implique ce projet et de montrer comment ce dernier peut se penser comme projet commun.

Il pourrait sembler que le tragique n'a plus de place dans un monde comme le nôtre, qui se veut entièrement rationalisé, égalitaire, et émancipé de toute croyance en l'intervention d'un destin, dont l'Histoire représenta certes le dernier avatar. Même en art, la création de tragédies est tarie depuis longtemps. Nietzsche soutient cependant le contraire. Par-delà son engouement de jeunesse pour la tragédie attique et la consolation « métaphysique » que son vécu livrait directement, selon lequel vivre procure une joie inextinguible en dépit du caractère terrible – non rationnel et non moral,…

Tout au long de sa carrière philosophique, Heidegger s'est livré à une constante explication avec Hegel, faisant de lui l'antagoniste par excellence de son projet d'un dépassement de la métaphysique.  Bien que le thème du négatif l'ait sans cesse préoccupé, il a néanmoins toujours rejeté catégoriquement la méthode dialectique de son prédécesseur.  Il s'agira pour nous d'exposer comment leur différend s'est articulé autour du problème du statut ontologique et de l'origine de la négativité.

D'après une idée véhiculée par Bergson, l'insensibilité accompagne le rire : « le comique ne p[eut] produire son ébranlement qu'à la condition de tomber sur une surface d'âme bien calme, bien unie. L'indifférence est son milieu naturel. Le rire n'a pas de plus grand ennemi que l'émotion. » (Le rire. Essai sur la signification du comique). Comment doit-on recevoir cette idée ? Est-ce là l'expression d'une condition nécessaire du rire, ou bien encore une remarque qui fait signe vers un trait accessoire – encore que fréquent – de la comédie ? À travers une étude des multiples formes qu…

Le thème de la tragédie occupe une place importante dans l'œuvre de Paul Ricœur. Mais, avec le recul, cet intérêt pour la tragédie semble l'aboutissement d'une démarche entreprise dès L'homme faillible (1960) et surtout La symbolique du mal (1960), et qui allait trouver sa forme définitive dans Temps et récit (1983-1985). En effet, au début de son parcours philosophique, Ricœur se donnait le pari de comprendre l'action humaine, c'était là son programme de recherche phénoménologique entrepris des Le volontaire et l'involontaire (1950). Nous voudrions défendre ici…

Johann Gottfried Herder (1744-1803) développa une théorie de la relation âme-corps unique au dix-huitième siècle. Celle-ci rejette le point de départ de la plupart des théories de l'époque, c'est-à-dire qu'il s'agirait de la relation entre deux substances différentes. Herder croyait plutôt que l'âme et le corps se réduisent tous les deux au même élément constitutif : la force (Kraft). L'interaction entre les deux ne présentait alors aucun problème. Selon sa théorie, l'âme se construirait un corps à travers les forces d'attraction et de répulsion. L'âme se répandrait dans le corps et…

Selon une perspective poppérienne, la philosophie permet d'interroger la valeur épistémologique de l'explication scientifique : une explication n'aurait de valeur que si on a « pris le risque » de la soumettre aux conditions susceptibles de la falsifier. J'examinerai comment la notion de prédiction intervient au sein des modèles explicatifs, et ce, dans le cadre d'un débat propre à la philosophie de la biologie, à savoir celui concernant la possibilité qu'existent des lois en biologie.