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Qu'est-ce qu'un monstre? La définition, complexe, prend une coloration particulière à une époque où la biologie moléculaire ouvre des possibilités extraordinaires ou atroces pour l'humanité, des améliorations ou des monstruosités selon les points de vue. Le monstre a toujours été une figure apocalyptique et, depuis le Frankenstein de Mary Shelley, il est lié à la science et à des choix éthiques parfois douteux ou ambivalents. Ce miroir de l'être humain « naturel » qu'est depuis toujours la création artificielle, aujourd'hui le clone largement fantasmé, provoque les pires craintes en…

Depuis les années 1980, l'occurrence du VIH/sida  constitue une préoccupation importante dans le champ biomédical et socioculturel, en particulier dans les pays fortement touchés par cette épidémie qui affecte les forces vives de ces sociétés et menace leur avenir, comme c'est le cas dans des pays africains. Les répercussions sur les structures démographiques et occupationnelles, les coûts psychologiques et économiques importants viennent colorer la perception de cette épidémie, l'associer à des fléaux du passé et nourrir des perspectives de type apocalyptique, alimentées par les croyances…

Bien qu'elle y soit singulièrement méconnue, la tradition apocalyptique occupe une place de choix dans l'histoire de la bande dessinée, nourrie à la fois d'une iconographie partagée avec les arts visuels et d'un répertoire narratif hérité des récits littéraires. Comme dans ces derniers, c'est bien davantage l'imaginaire post-apocalyptique qui est en jeu (récits du dernier homme, refondation des sociétés de survivants, etc), dans un vaste ensemble d'œuvres qui couvrent les principaux continents de l'art séquentiel allant de l'Argentin El Eternauta (Oesterheld et Solano Lopez, 1957-9,…

Le thème de l'apocalypse présente un intérêt certain du point de vue psychiatrique et il peut être étudié à partir de deux grandes perspectives. La première consiste à étudier la place des délires apocalyptiques ou de fin de monde chez des patients et à en cerner ses représentations,  ses fonctions, sa distribution selon les troubles de santé mentale, les profils démographiques (sexe, statut marital, âge, etc.) et socioculturels (appartenance religieuse). À partir d'exemples tirés de la littérature psychiatrique transculturelle, en particulier dans le cas de la schizophrénie, nous présente…

Das Wort aus Stein de Kurt Rupli est plus qu'un film de science-fiction. Ce film institutionnel commandé par Hitler en 1939 est l'expression d'une démesure délirante qui fait appel au cinéma pour reconstruire virtuellement le décor de la vie subjective et sociale qui accueillera la nouvelle idéologie technocratique allemande. L'esthétique urbaine de Das Wort aus Stein est proche de la puissante ville inventée bien avant par Lang et ses décorateurs.Ce film retrace la carte topographique de la future Reichstadt sous le bombardement ennemi qui menace l'Allemagne. Une av…

En 1968, Paul Ralph Ehrlich, un biologiste américain, publie un livre intitulé The Bomb Population (traduit en français en 1971 sous le titre La Bombe P), dans lequel il professe que dans les années 1970 et 1980, des centaines de millions d'humains périraient faute de moyens pour les nourrir. Habité par une vision apocalyptique de la situation des années 1960, il prédisait donc le pire, qui ne s'est pas produit. Régulièrement, de telles prédictions reviennent pourtant dans des discours démographiques, écologistes, etc. et sont tout aussi régulièrement contestés notamment dans…

Le terme d'apocalypse, d'origine grecque, est utilisé pour la première fois dans des écrits chrétiens. Cependant il existe des traces de cette notion dans des textes juifs à l'intérieur comme à l'extérieur du canon biblique hébraïque. Qu'est-ce que ces notions d'apocalypse dans le sens de « révélation » voire de « divulgation de la fin des temps » recouvrent dans la tradition juive (biblique et talmudique) ? Est-ce que la notion de messianisme correspond à la fin des temps ? Qu'est-ce que cette notion centrale de messianisme suppose comme protocole de dénouement ? Quel serait l'ordre dans …

Depuis que le film-culte de Romero, Night of the Living Dead (1968), a fixé les contours du mythe, le zombie fait partie des icônes de l'horreur aux côtés du vampire, du loup-garou et de la momie. Des publications et des colloques savants lui sont aujourd'hui consacrés. Des zombie walks sont organisées dans diverses villes du monde. On parle d'apocalypse zombie pour décrire des scénarios de fin du monde provoquée par une invasion de morts-vivants. Or, si les revenants en général jouissent d'une solide tradition littéraire, les œuvres marquantes inspirées par les zombie…

Cette communication vise à partir du second film de Jeff Nichols, Take Shelter, à présenter et à analyser la structure narrative d'un film à teneur apocalyptique en portant un intérêt tout particulier à la figure du prophète. Curtis La Forche, père de famille et ouvrier dans la construction dans une petite banlieue de l'Ohio, est le seul à percevoir certains signes annonciateurs (perturbations climatiques, nuées d'oiseaux, etc.) d'une catastrophe imminente. Dès lors, il entreprend de protéger sa famille par la construction d'un abri souterrain. L'état de l'Ohio est régulièrement l'o…

Plusieurs des scénarios apocalyptiques modernes qui conçoivent une « fin du monde » imminente s'inspirent en grande partie du langage cataclysmique déferlant sur les pages de l'Apocalypse de Jean. Les premiers chrétiens, cependant, ne croyaient pas seulement en une destruction du monde, mais aussi à l'établissement d'une nouvelle création, à de « nouveaux cieux et à une nouvelle terre » (Ap. 21,1). Mais une telle perspective n'est pas la seule manière dont les croyants de l'époque comprennent « la fin du monde ». Plusieurs autres groupes marginalisés, tels les gnostiques, étaient d'avis qu…

L'ubiquité du mort-vivant dans les oeuvres vidéo-ludiques contemporaines, au-delà d'un phénomène de mode, révèle une angoisse fondamentale chez l'homme : la peur de son prochain. Réfléchi à travers le prisme de la proposition de Raph Koster (A theory of fun for game design, Paraglyph Press, 2004) selon laquelle un jeu vidéo n'est, au fond, qu'un apprentissage, quelles habiletés acquiert-on en s'exposant à une telle fiction? En effet, les jeux vidéo permettent, encore mieux que les autres arts, une exploration des possibles, et la rencontre avec l'autre devient le souci principal d…