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Le milieu de l'éducation se voit de plus en plus sollicité pour préparer les jeunes à la société qui sera la leur. Dans un contexte de mutations sociales, culturelles et économiques, d'importants défis s'imposent aux éducateurs quant à la gestion du vivre-ensemble dans des sociétés multiculturelles et plurielles. La recherche dont les résultats seront présentés se donnait comme objectifs d'identifier, d'analyser et de comparer les représentations d'enseignants et de parents résidents à Rimouski (Québec) et à Moncton (Nouveau-Brunswick) de ce qu'est l'éducation au vivre-ensemble. La recherc…

Issues du vaste mouvement de l'« Éducation Nouvelle », les écoles Rudolph Steiner (fondées sur la pédagogie Waldorf), nées dans l'Allemagne révolutionnaire (1918-1919), font depuis leur fondation l'objet d'un succès croissant, malgré les différentes controverses qu'elles suscitent (Ulrich, 1994). Souvent confondues avec d'autres écoles du même Mouvement, dont celles de Montessori, elles s'en distinguent pourtant par leurs fondements et leur architecture anthroposophiques : « Rudolph Steiner fonde son art de l'éducation sur une connaissance complète de l'être humain, non seulement de l'homm…

Avec la dissémination des technologies de l'information et de la communication et l'accès à une information abondante, l'école a un rôle à accomplir pour amener les élèves à collaborer et à mobiliser une pensée critique, et ce, dans différents domaines (Gagnon, 2008; UNESCO, 1995; Ennis, 1989). Cette communication vise à présenter les résultats d'une recherche collaborative (Desgagné, 1997) dans le cadre de laquelle le discours écrit collectif asynchrone entre des élèves d'une classe au secondaire a été étudié. Partant de l'expérience de la classe en matière de mobilisation de la pensée cr…

Cette présentation propose deux volets : elle met en parallèle les recherches de doctorantes qui s’intéressent à l’ethnographie en contexte scolaire. La première perspective est celle de la relation professeur-étudiant au plan de la culture dans la formation universitaire des pianistes. Le second regard porte sur le capital social d'élèves dans une école secondaire en milieu défavorisé. Les deux recherches se déroulent à Montréal. Il s’agit d’illustrer la méthode de l’ethnographie à partir des éléments théoriques et empiriques de ces deux recherches, selon l’état d’avancement des travaux des …

Nombre d'organismes internationaux assumant un rôle de leadership pour l'éducation ont affirmé ces dernières années qu'il devenait essentiel de développer à l'école une culture démocratique conçue à la jonction de la diversité et de l'unité. Ainsi, tant l'OIF (2005, 2009), que l'UNESCO (1996,2007, 2011) ou le Conseil de l'Europe (2008, 2010)ont tour à tour invité les acteurs du milieu scolaire à éduquer au vivre-ensemble dans un horizon structuré par l'apprentissage du respect de la diversité et par l'appropriation de normes communes telles les droits de l'homme et de l'enfant. Apprendre à…

A l'heure où le « vivre ensemble » se réalise au travers d'une meilleure connaissance des formes empruntées par l'altérité, cette communication se propose d'aborder l'offre scolaire quadruple en place à Djibouti. Deux grands modèles éducatifs coexistent: un modèle éducatif de type universaliste (école catholique, école publique affiliée au fait colonial) visant la réussite économique inspirée historiquement par les réalités du monde occidental et un modèle éducatif de type communautaire (école coranique, madrasa) visant la cohésion sociale et culturelle par les traditions orientales musulm…

Notre but est d’étudier les liens et les relations entre les familles, les enseignants et la communauté afin de mieux répondre aux besoins scolaires et sociaux des élèves du secondaire. Cette recherche collaborative vise dans un premier temps à sonder les perceptions des parents à l'égard de l’école, à recueillir les besoins des familles et des élèves, à accroître la mobilisation citoyenne et à intensifier leur participation dans l'école de quartier. Il vise aussi à étudier et analyser le corpus pédagogique employé par les enseignants. L’école participante accueille 1 300 élèves issus de 3…

Alors que l'actualité internationale propulse le monde musulman au premier plan des préoccupations médiatiques et politiques depuis 2001, au Québec, les musulmans, de plus en plus nombreux, font l'objet de discrimination et sont souvent accusés d'être à l'origine d'un nombre élevé de demandes d'accommodements en matière religieuse, notamment à l'école publique. Dans une recherche récente « Le traitement de l'islam et des musulmans dans les manuels scolaires québécois de langue française » (Oueslati, Mc Andrew et Helly, 2010), malgré plusieurs améliorations constatées sur le plan qualitatif…

La diversité et la pluralité des cultures spécifient les îles indiano-océaniques et façonnent l'identité de leur population. Cependant, la mondialisation de la culture tend à détruire cet écosystème dès la prime enfance, avec les productions multimédias conçues essentiellement des pays du Nord exploitées dans le préscolaire avancé. L'espace francophone qui devrait faire vivre cette pluralité à travers le dialogue des savoirs locaux et ceux d'ailleurs ne favorise pas encore ce double aspect du « vivre ensemble » dans l'éducation des enfants de Madagascar : le culturel médiatique, très prisé…

Nous nous intéressons aux ritualisations dans l'éducation au savoir-vivre-ensemble. Dans son mandat de socialisation et de formation à l'éthique et à la culture religieuse, l'école doit nécessairement préparer les élèves à assumer sous un mode critique les valeurs, normes, règles et lois qui balisent la vie sociale. Or, des recherches de pointe montrent (Debarbieux, Janosz) que le milieu scolaire n'est pas à l'abri de violences, principalement entre élèves. Les attitudes de discrimination, d'humiliation et d'insulte sont fréquentes. L'éducation au vivre ensemble doit prendre en compte cett…

Les enfants hyperactifs et inattentifs présentent des difficultés d’adaptation affectant plusieurs sphères de leur développement. Ces difficultés se font notamment ressentir dans le milieu scolaire, milieu où ils fonctionnent moins bien, présentent un rendement scolaire plus faible, et sont désengagés (Volpe & al., 2006) au plan comportemental et affectif. Certaines caractéristiques de ces enfants pourraient toutefois intervenir comme facteur de protection. L’une d’elles, la prosocialité, est susceptible de jouer ce rôle en favorisant les relations positives avec les pairs et les enseignan…

Cette proposition prend sa source dans une lecture particulière de la Théorie de la justice de Rawls et plus précisément dans les § 70-72 qui traitent du développement moral des individus. On peut lire ces § selon la règle d'une progression linéaire. Mais il est aussi légitime de comprendre le terme de cet enchaînement comme devant contenir les stades antérieurs. Ainsi, si le premier stade traite de la question de la confiance et des conditions de sa construction, si le deuxième traite de notre rapport aux normes selon une thématique de leur excès par rapport aux individus, le troisième, q…

En France comme au Québec, les enseignants du primaire, par les textes de cadrage que sont le programme de formation de l'école québécoise (MEQ, 2001) et le socle commun des connaissances et des compétences (MEN, 2006), sont en charge de nouvelles activités scolaires que sont les éducations à la citoyenneté, à la santé, au développement durable, à la sexualité, etc. Les activités scolaires étant organisées à partir des disciplines scolaires telles que définies par Chervel (1993), la mise en œuvre de ces éducations à … constitue, pour la plupart des enseignants, «une chose de plus à faire»,…

Apprendre à orthographier nécessite l’intégration des principes de fonctionnement du système graphique. Selon les modèles d’apprentissage de la lecture-écriture, le codage de l’information phonologique en représentation écrite est déterminant pour cet apprentissage (Seymour, 2008). L’élève présentant une dyslexie-dysorthographie a de la difficulté à utiliser adéquatement le code graphophonologique d’un système alphabétique (Casalis et coll., 2003). Ainsi, afin de lui permettre de développer ses compétences, il importe d’enseigner des stratégies compensatoires (Bryant et Bindman, 2006). Pou…

Je proposerai un cas clinique afin d'en développer les implications théoriques ; ce cas est représentatif de l'approche éducative de M.B., « auxiliaire maternelle » illettrée. Constatant une dégradation domestique dont deux fillettes confiées sont, d'évidence, coupables (elles nient), M.B. les prend au mot. L'une d'elles avouera, plus tard… Eduquer au vivre ensemble (VE) pose une série de questions : 1. « Vivre » : est-ce coexister ? sinon, selon quel partage, de quoi, comment, avec qui ? 2. L'autre est posé comme alter ego, projection socialement située, double identitaire, la « différenc…

Les études sur le perfectionnisme insistent sur la multidimensionnalité de ce construit, notamment en distinguant le pôle positif du pôle négatif (Terry-Short & al., 1995). À ce jour, les études ont montré que le perfectionnisme négatif est associé à un lieu de contrôle (Hamachek, 1980). Or, des études ont montré qu’une perception de contrôle interne est associée à de meilleures performances scolaires (Nowicki et Strickland, 1973). Cette communication vise à présenter les liens qui existent entre les types de perfectionnisme ou l’absence de perfectionnisme et la perception de contrôle chez…

Le politique se donne aujourd'hui à voir comme vouloir vivre-ensemble. Dans cette volonté avouée et assumée trouve-t-il à la fois sa plus grande force et son irréductible faiblesse. Son expression se répercute dans les diverses initiatives politiques pour réguler notre rapport à l'Autre. L'éducation serait ainsi une des voies afin de parvenir à cette finalité louable. Mais l'éducation ne se développe-t-elle pas en suivant un mode herméneutique, c'est-à-dire en basant l'enseignement sur une maïeutique qui a la connaissance pour objet. Or, cette volonté de connaissance, fut-elle de l'…

Notre maîtrise visait à caractériser la communauté éducative (CE) du village de Madaka. Selonla Loicamerounaisela CEest formée de toute personne qui contribue à un établissement scolaire. Pourtant,la CEde Madaka ne gravite pas uniquement autour d'un projet scolaire. Elle se préoccupe aussi des projets d'éducation traditionnelle et religieuse. Ainsi,la CEde Madaka est formée de 3 groupes structurés autour de 3 projets différents. La faiblesse des relations entre ces groupes s'illustre, entre autres, par le fait que l'école y est couramment appelée boko, qui signifie, en foulfouldé : « la ch…